論呼蘭河傳的散文化傾向

胡玉潔

【摘要】通過研究呼蘭河傳的散文化傾向，證實小說在散文化過程中具有追求時代性，重視營造氛圍、創(chuàng)造意境，且多采用描寫和抒情的表達方式的特點，語言上質樸自然、娓娓道來、隨性而談，女性意識的覺醒會影響到小說散文化傾向，從而得出呼蘭河傳具有散文化傾向。

【關鍵詞】蕭紅；呼蘭河傳；散文化傾向；女性意識

一、小說以散文化的內容體現(xiàn)追求時代性的痕跡

小說在內容上沒有明顯的線索貫穿全文，故事較為零散。作者通過在呼蘭河畔的一個小鎮(zhèn)發(fā)生的多個故事，側面反映出二十世紀二十年代的這個時期，受到封建禮教和宗法桎梏一定程度的影響，人們看似波瀾不驚的生活其實顯示出當時還存在思想被拘束的。在二十世紀二十年代的社會背景下，中國還處于半殖民地半封建社會，并未跟上世界工業(yè)革命的步伐。當時，民主思想也并沒有徹底觸及到底層的人民群眾的內心，因而在呼蘭河畔的這個小鎮(zhèn)上才會有團圓媳婦被默認殘害至死的悲劇發(fā)生。小說前段的內容故事性不強，講述了一系列譬如賣饅頭的老頭因天寒地滑摔倒饅頭滾了一地，牙醫(yī)掛招牌鮮少人問津，南頭北頭有兩個學堂，東二街上的大泥坑子讓馬陷進去了，這些幾乎并無直接關聯(lián)性的事件。中段部分從第四章開始，講述自家院子里的專養(yǎng)潮蟲的大缸，房頂長蘑菇人摘來吃，人們在粉房里制粉掛粉，依舊是缺乏事件的關聯(lián)性的。云游真人胡侃團圓媳婦腳底被婆婆用鐵烙的疤是“閻王爺以特殊的記號”“這疤不掉，閻王爺在三天之內就能夠找到她”，以嚇唬團圓媳婦的婆婆來騙取五十吊錢的利益。一方面與前段的內容沒有直接聯(lián)系；另一方面，婆婆的愚昧封建且在不自知中戕害團圓媳婦。后段部分，即指《呼蘭河傳》的第六、七章直到尾聲，就講述了文中“我”古怪的有二伯、馮歪嘴子、老廚子的故事。通過對于小鎮(zhèn)特色人物的書寫來融入當時邊緣呼蘭河鎮(zhèn)的人生活現(xiàn)狀。

二、敘事上注重營造氛圍創(chuàng)造意境傾向散文化

在第一章開頭就有“嚴冬封鎖了大地的時候，則大地滿地裂著口”構建了一個平靜、寒冷的氛圍。“每到秋天，在蒿草的當中，也往往開了蓼花，所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著。這樣一來，不但不覺得繁華，反而更顯得荒涼寂寞。”王夫之在《姜齋詩話》提出“以樂景寫哀情”，此句中作者筆下的意象就是用樂景襯衷情。蜻蜓和蝴蝶在蒿草上飛舞本來是讓觀者觀看后賞心悅目的事，但是作者卻說“反而顯得荒涼寂寞”，實則是用“蒿草”“蓼花”“蝴蝶”“蜻蜓”這些意象來營造出凄涼氛圍。郁達夫曾談到“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”這種散文的特征在《呼蘭河傳》中十分明顯。

意境多指中國古典詩學的范疇，創(chuàng)造意境也可以作為小說散文化傾向的特點。談到蕭紅《呼蘭河傳》中意境的塑造，得提及虛化。“所謂虛化，是指作家多具體物象及其相互關系不作工筆式的實寫描繪，而是跳躍式的大筆虛寫甚至不寫”“那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽是不是還照著那大向日葵，那黃昏時候的紅霞是不是還會一會工夫會變出來一匹馬，一會工夫變出來一匹狗來，那么變著。”并沒有工筆細描露珠晶瑩，向日葵綻開，紅霞難以捉摸，只是勾勒出一個大的輪廓。然后這些意象集合在一起，除了勾起人的遐想之外，這些景致之間又有一些聯(lián)系，凝聚出作者本人的感傷基調和悲涼意境。

三、表達方式上多用抒情和描寫并帶入個人情感體現(xiàn)散文化

呼蘭河傳在表達方式上多用抒情和描寫，將自己的個人的感傷情緒融入。“你要我哭，首先你自己得感覺悲痛”，賀拉斯在《詩藝>中談到要想使得他人感動，必須自己先悲憫于自己所處的現(xiàn)狀，蕭紅做到了這一點。“逆來順受，你說我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看著很危險，我卻自己以為很得意。不得意怎么樣？人生是苦多樂少。”就是《呼蘭河傳》中具體表現(xiàn)她通過抒情來表達個人情感來使得其小說散文化的語句。艾布拉姆斯提到“一件藝術品本質上是內心世界的外化，是激情支配下的創(chuàng)造，是詩人的感受、思想、情感的共同體現(xiàn)。”她性格中的因素很大程度上使她處于自我感到悲痛的狀態(tài)，所以在呼蘭河傳的創(chuàng)作中也并不例外。蕭紅疲于陷入在無法擺脫的感情漩渦之中，依賴幾個男人卻無法救贖她自身，《呼蘭河傳》同時就具有了濃重的哀傷情感。

描寫不是精工細描，多用白描，較多景物只是點出來，然后在讀者眼中呈現(xiàn)出一幅畫面。比如在說到自家花園的時候，作者僅僅只是說花園里有蝴蝶、蜻蜓、螞蚱這些蟲，簡單交代了一下這些蟲兒的顏色，但是具體外貌形狀如何，都沒有寫出。只是說“這里有白蝴蝶、黃蝴蝶”“蜻蜒是金的，螞蚱是綠的”。可見，用簡單描寫駕馭出畫面感是存在可能的。

四、語言上質樸自然突出其散文化傾向

《呼蘭河傳》的語言風格特點是質樸自然、話語隨性、娓娓道來。語言整體上給人以清新素靜之感，平淡中帶有微弱的哀傷，有些地方和孩童的口吻相似。“河的南岸。盡是柳條叢，河的北岸就是呼蘭河城。”很簡單質樸的幾句話的，就將呼蘭河城的位置點出來。“在河水上邊并不像在海水上邊閃著一片一片的金光，而是月亮落到河底去了。”河水邊上有著熹微的光亮，皎潔的月原本是掛在天上，但是蕭紅卻寫“落到河底去了”，而且“落”字用得巧妙，顯示出落寞之感，語言淳樸，妥帖自然。在寫到園子西北角的榆樹的時候，就說“來了風，這榆樹先嘯，來了雨，大榆樹先就冒煙了”，含有童趣。

五、女性意識的表達和覺醒影響散文化傾向

一輩子都想做好自己，想找到自己，卻一輩子都做不好自己。這里形容的就是蕭紅的女性意識。團圓媳婦這個人物形象是《呼蘭河傳》中女性意識的體現(xiàn)，她頭發(fā)黑長，個子高，開朗大方。頭幾天就被說“不知羞”，后一段時間就開始被迫挨打來接受“下馬威”了。雖然經(jīng)歷是完全不同的，蕭紅自身的命運就和團圓媳婦無法掙脫的命運相類似。“以上我所寫的并沒有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。”較確切地說出了蕭紅寫作的態(tài)度，因為是很難忘記的事情，便要記錄下來，這就是她行文上女性意識影響到其《呼蘭河傳》散文化傾向的典型。

總體上來說《呼蘭河傳》的散文化傾向是較為明顯的，它所具有的以小鎮(zhèn)的故事來一定程度上反映時代的意義，涵蓋了小說散文化的一種方向，需要進一步探尋。