《論語》中蘊含的大學生思想政治教育內容探究

黃樂樂

【摘要】《論語》中蘊含了豐富的大學生思想政治教育內容。對大學生進行思想政治教育主要包含世界觀、人生觀、政治觀、道德觀等四個方面的教育。

【關鍵詞】《論語》；大學生；思想政治教育

一、《論語》中大學生思想政治教育世界觀思想

大學生思想政治教育的世界觀內容主要是樹立大學生對現實世界和現實實踐的正確觀念：強調世界是普遍聯系和永恒發展的物質世界，需要我們做任何事要堅持一切從實際出發，實事求是的觀點：要堅持實踐的觀點，強調實踐是認識的來源、是認識發展的動力、是檢驗真理的唯一標準，是認識的目的；對大學生進行歷史唯物主義教育，掌握社會存在與社會意識的辯證關系，以人為本，樹立群眾觀點，尊重群眾、相信群眾、依靠群眾、永遠和人民群眾聯系在一起。

《論語》閃爍著實踐愛民的光輝，在政治、經濟和教育中都有體現。在政治上，《論語·鄉黨》中有言“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？不問馬。”體現了孔子踐行以人為政，并對最下層的勞動者也存有關愛之心。《論語·鄉黨》中“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯。”也體現了孔子的仁者愛人思想，在教育上，尤其是孔子的因材施教體現了孔子實踐于教學并傾注對學子的一腔熱愛。“求也退，故進之；由也兼人，故退之。（《論語·先進》）”鮮明了表現了孔子對不同學生的教育方式。此外孔子在學用結合、啟發誘導上都有教育實踐，成果豐碩。這些是孔子世界觀的集中表現，對大學生思想政治教育世界觀很有影響。

二、《論語》中大學生思想政治教育人生觀思想

大學生思想政治教育人生觀內容主要包括人生理想教育、人生目的教育、人生價值教育和人生理想教育。而《論語》中的人生觀對于引導人們確定正確的人生理想，樹立積極樂觀、經得起苦樂的人生態度及推己及人的人生價值觀很有借鑒意義。

孔子的重義價值觀及樂觀的人生態度很值得大學生學習。《論語·述而》中有曰：“不義而富且貴，于我如浮云”。這句話說明孔子把行義看成人生中的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。而且孔子認為義是君子的特征，“君子喻于義，小人喻于利（《論語·里仁》）”這句話充分說明了這一點。對于樂感主義精神和積極進取的人生態度和志向，《論語》中有許多體現，“為若貧而樂，富而好禮者也（《論語·學而》）”這句話體現了孔子不怕貧窮，樂觀生活。孔子一生的大部分時間都處于逆境之中，《論語·述而》中有曰“貧而樂”，即在這些窮困之境中，孔子也能保持內心的平靜和自由，并能夠樂在其中。

三、《論語》中大學生思想政治教育道德觀思想

大學生思想政治教育道德觀教育主要是讓大學生要有集體主義意識、職業道德和社會公德意識以及家庭美德意識，即主要是愛國，還有讓人們要愛崗敬業、人與人之間相互尊重、相互幫助、見義勇為，并孝敬父母、贍養老人。《論語》在道德觀教育方面很有建樹。以“孝道”為基礎的道德觀是孔子對中國傳統文化最大的貢獻，孔子孝道中體現了敬，“子游問孝，子曰：今以孝者，是謂能養，至于犬馬，皆所能養，不敬，何以別乎。（《論語·為政》）”“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而無怨。（《論語·里仁》）”等都是敬的表現，只有敬，家庭關系才能和諧，進而促進社會公德的發展，家和萬事興，國家才能進步。子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《論語·雍也》）大學生要學習良好的道德規范和禮儀，用道德和禮制約束自己，踐行君子德行，做稱職的大學生，堅決不做犯罪的事。

大學生思想政治教育要加強大學生思想政治教育的創新和改革，在道德觀方面一定要更加重視，倡導大學生認真學習以《論語》為代表的中國傳統文化的道德觀教育：讓每個大學生在社會主義市場經濟下修身立德，提高自身修養，有基本的仁愛之心，實踐榮辱觀，像孔子一樣做到“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學文（《論語·學而》）”。加強大學生思想政治教育，要利用道德的教育和評價功能，宣傳《論語》中高尚的道德行為和高尚品質，激勵人們積極向上：譴責和批評各種不道德行為和錯誤觀念，幫助人們辨別是非，抵制假惡丑，在全社會形成一種良好的氛圍，確立和鞏固社會主義主流價值觀念，堅定地進行社會主義核心價值體系的建設。