論武術文化基本形態的構成

周圣文

【摘要】本文主要運用文獻研究法、歷史印證法和綜合歸納法等，探討武術文化基本形態的構成因素。研究認為：武術文化是以攻防技擊為本質，以分類形式為中介，以獨特功能為外顯的“三圓結構”形態。其中武術的攻防技擊轉換特征十分明顯，是以制服對手為目標的；表現形式有門派、流派、器械、套路、格斗和功法等特征；其功能有技擊自衛、養生健身、競技比賽、表演娛樂和武德教育等。

【關鍵詞】武術文化；基本形態

一、武術文化概述

武術文化是中國文化的基本形態之一，之所以稱為“武術文化”，其考量有三：一武術文化是中國傳統文化整體的有機組成部分：二武術文化自成體系：三武術文化體系能全面反映中國文化的基本精神。那么，究竟是如何反映的呢？概括有五點：1.武術中能反映剛健有為的進取精神；2.武術中能反映倫理道德的人文精神；3.武術中能反映排斥神學的民俗精神；4.武術中能反映“天人合一”的崇尚自然精神；5.武術中能反映師徒血緣的宗法精神。這五種精神是在農耕文明孕育中所形成的個性特質，是有別于游牧文明和商業文明的根本所在，也是中國武術之所以稱為“武術文化”，而不能稱其為“功夫”的原因所在。這五種精神又是通過武術文化形態逐步展現的。武術文化形態就是武術本質、形式和功能的具體體現（下圖）。

二、分類形式是武術文化形態的中層

武術的攻防技擊是通過多種形式實現的。武術在分類學上至少有三種形式：一是流派的分類；二是器械的分類；三是運動形式分類。

（一）武術流派的分類

所謂武術流派，是指由于不同的技術特點和風格而形成的武術派別。早期有“長拳”與“短打”之類；“內家”與“外家”之說；“南派”與“北派”之分；“黃河流域派”與“長江流域派”之劃法：“少林派”與“武當派”之別。現代有競技武術、學校武術、健身武術、實用武術等。

（二）武術器械的分類

所謂武術器械，是指古時的“十八般武藝”和現代的器械種類而言的。現今國家體委把古代“十八般武藝”中的各種兵器，按器械性能歸納為四類，即長器械、短器械、軟器械和雙器械。長器械指大刀、槍、棍、戟、鏟、（镋）：短器械指刀、锏、匕首、鞭、鉤、劍：軟器械指鞭、三節棍、梢子棍、流星錘、繩標：雙器械指雙刀、雙劍、雙鉤、雙鞭、雙頭槍以及單刀加鞭。武術運動中的各種徒手拳術，也就是古代“十八般武藝”中所稱的“白打”。

在各種說法中，不僅器械的選入有所不同，其排列的順序也有變化，這反映了對各種器械的重視程度不一。但從中我們也可以看出兩個特點：1.幾種主要器械較為固定，在各種選法中都相同，如刀、槍、劍、棍等。這說明了武術器械發展的一種穩定性。其中有些器械直到今天仍然是武術表演和比賽的重要器械。2.包涵面較廣。雖有各種說法，但在排列上都有了長兵器、短兵器、重兵器、輕兵器、硬兵器、軟兵器等。這反映了它實用化發展的一個趨勢。

三、獨特功能是武術文化形態的外表

武術的分類形式是為了更好的發揮它的功能。武術的功能有多種，但有主次之分，同樣是一種功能，在不同的歷史階段其排序是有區別的。如古代時突出武術的“技擊自衛功能”，而現代更重視它的“養生健身功能”。無論如何，有一個基本原理是非常清楚的，那就是：武術的“攻防技擊”本質不能丟。雖然武術有技擊自衛功能，但它有別于“你死我活”的廝殺：雖然武術有養生健身功能，但它絕不是大眾氣功的翻版；雖然武術有競技比賽功能，但它的整體不可能是競技運動：雖然武術有表演娛樂功能，但它不同于一般的曲藝娛樂節目：雖然武術有武德教育功能，但它肯定不是一般意義上的說教。

綜上所述，武術之所以稱之為“武術文化”，這是以它的豐富文化內涵和鮮明的文化特征為根基的，豐富文化內涵是以東方哲學為統領的，而鮮明文化特征是以歷史演進為標志的，以此構成武術文化的基本形態，即以攻防技擊為本質，以分類形式為中介，以獨特功能為外顯。其中武術的攻防技擊本質是以制服對手為目標的，而不是致殘致死為目的的，它最鮮明的特點是以德正武。今天研究武術文化，是以引起同行對武術文化的自覺、自信和自強。