永恒的復歸

摘要：在經歷了幾千年的文字的傳承之后，今天的文化傳承又開始了向視覺文化的回歸。或者可以毫不夸張的說，當今社會已經進入到了視覺文化的時代，大眾媒體與視覺的關系越來越成為社會矚目的焦點。視覺文化傳播在全球范圍內極大地影響著我們文明的進程。本文通過對視覺文化復歸的探討，試圖去揭示今天的視覺文化的成因及影響，以期能夠給受眾新的啟示。

關鍵詞：視覺文化；文化傳播；消費主義；重返；復歸

在經歷了幾千年的文字的傳承之后，今天的文化傳承又開始了向視覺文化的回歸。當今社會已經進入到了視覺文化的時代，大眾媒體與視覺的關系越來越成為社會矚目的焦點。視覺文化傳播在全球范圍內極大地影響著我們文明的進程。那么，視覺文化重返的原因是什么？視覺文化的重返將給我們帶來什么不一樣的感受呢？本文通過對視覺文化復歸的探討，試圖去揭示今天的視覺文化的成因及影響。

一、視覺文化重返的達成

在人類文明的進程中，文字的發明居功至偉。簡單的筆畫比圖畫更容易書寫和傳播。基于此，人類發明了其他的文明介質，于是文明才能夠得以有序的傳承下來。然而，在經歷了幾千年的文字傳播之后，視覺文化似乎開始復興，特別是計算機和互聯網的發明使得這種趨勢越來越明顯。網上的圖片和視頻越來越多，而且有超越文字、愈演愈烈之勢。可以說，網絡上的視覺文化已經超越了文字文化。這似乎表明當今時代已經由文字傳播時代進入到了以讀圖為代表的視覺文化傳播時代。

然而，在視覺文化積極復歸的同時，其異于文字傳播的利與弊也逐漸產生出來。首先來看視覺文化興起的優勢。由于圖片與視頻的直觀性，圖畫明顯會比文字更加生動，它不需要受眾運用自己后天所學的知識去判斷，只需要用先天的視覺即可辨析。所以當人的眼睛在同時觀看文字與圖畫，首先就會被圖畫所吸引，這是一種先天的條件反射。當網絡時代興起的時候，更多的商家和信息傳播者開始運用圖片和視頻去表現自己的商品信息，而不是單純的使用文字，吉祥物“青青”留給世園會游客的印象恐怕也要比“世園會”幾個字及大量的文字介紹要深刻的多。

盡管視覺文化的傳播具有如此強大的優點，但是其本身所具有的不可彌補的劣勢也是不容忽視的，而且這也恰恰正是為什么讀圖時代遲遲沒有復歸的原因。首先，如果要表達一個意思，寫字要比畫畫容易且每個人繪畫的天賦不一樣，繪畫的質量直接影響信息的傳達。寫字恰恰相反，只要一個人學過寫字，那么其被辨認出來的可能性是極大的。其次，雖然圖畫可以更直觀的傳達思想和信息，但是圖畫同時也具有多義性。對于一幅圖畫，每個人的理解是不一樣的，而對文字的理解差異性要小的多，而且大多是對于文字的深層含義會有區別，這并不直接影響文字對信息的傳達，也就使得文字信息的傳播具有了準確性、權威性，從而成為構筑人類社會的文化思想和制度體系的最主要基礎工具。但是受眾對于圖畫的理解則恰恰相反，所以很多時候我們還需要文字來加以輔助，以表明圖畫想要表達什么。這對于視覺文化的傳播來說是致命的缺點。再次，圖畫只能傳達表面的信息，而文字所表達的意義卻可以突破時間、空間的限制，向受眾表達人類的抽象理性精神，成為人類最完備的信息傳播載體。第四，從認知的角度講，視幻覺不同于傳統視覺經驗的視知覺，它是直觀的刺激，不需要認知和理解力的參與便可接受，這就意味著對認知能力的剝奪。

然而，進入近代之后，由于科技出人意料的迅猛發展使得圖畫的繪制已經變得相當簡單，而且文化工業的復制功能開始凸現出來，這也就大大拓展了圖畫本身的價值。當然，人們也沒有忘記文字，當圖畫配以文字的時候，視覺文化的傳播就無懈可擊了。它可以克服諸多不利因素，成為當代文化傳播的主導。

二、視覺文化重返的原因探析

視覺文化之所以能夠呈現愈演愈烈的復歸之勢，當然是有其內在原因的。這其中，現代社會的消費主義文化和科學技術是其最主要的推動力量。

首先，消費文化的盛行，使得社會形態逐步開始由生產中心模式向消費中心模式轉變。在消費主義社會中，消費取代生產成為了社會生活和生產的根本動力，一切都是根據消費的需求而生產的。而人們也熱衷于視覺文化所帶來的各種身心刺激，樂此不疲。這一切使得圖像占據了我們生活的各個方面，每個人都無法擺脫。商品的視覺化使得文化喪失了深層次的意義和深度，從而變得日常化和平民化，這些都導致了視覺文化在消費主義時代的盛行。

人們對于消費文化的熱切期待成為了視覺文化復歸的內在動力。正如鮑德里亞在《消費社會》的開篇所說：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐富現象，它構成了人類自然環境中的一種根本變化。恰當的說，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍……我們生活在物的時代。”商家以此作為利潤增長點，開始不斷地創造出各種刺激性的消費文化，將一個物欲橫流的繽紛世界呈現在公眾面前，并且引導他們去消費、去感受。于是，視覺文化開始主導人們的生活，強烈的感官刺激和視覺滿足成為他們畢生的追求。這或許是人類的本性所致，但也的確為視覺文化的復歸提供了可能。

再次，現代科技，尤其是文化工業的迅猛發展，為視覺文化的復歸提供了物質和技術支持。文化工業的迅速發展，使得視覺文化的復制成為可能。不僅如此，強大的科技還促使社會構建了更為寬廣的視覺文化平臺一一新媒體。這個極度寬廣的平臺是視覺文化發展的極致，從這里延伸出來的電視、計算機和其他物質表現形式極大的滿足了人們對于視覺刺激的需求。它不僅影響著人們生活的方式，更影響著人們的生活態度。

由此可見，視覺文化的復歸絕不是單個因素所造成的整體結果，而是社會發展到一定階段的必然產物。它標志著一個時代終結，同時也代表著一個時代的開始。毫無疑問，以圖像為主要載體的視覺文化已經日益深刻地影響到個人對世界的欣賞和接受了。

三、視覺文化重返的當代特征

視覺文化的復歸使得社會形態發生了翻天覆地的變化，為了更好的認識視覺文化，我們不妨來總結一下視覺文化復歸的當代特性，以期能獲得新的啟示。

（一）普遍性和大眾化

視覺文化之所以能夠如此迅速的取代文字傳播而成為社會的主流，其便于普及的特性以及大眾的易于接受是主要原因。傳播媒介的發展使視覺信息的生產、傳播越來越簡單，也使可消費的視覺信息越來越豐富。如今，我們每個人都面對著遠比歷史上任何一個時期都豐富的視覺文化現實，它滲透在我們每個人的身邊，也是我們無法逃避的現實。但是我們不得不承認，視覺文化的確具有普及性與大眾性。

（二）可復制性

文化工業的異軍突起使得視覺文化的復制成為了可能，這也為視覺文化的廣泛傳播提供了條件。數字技術的發展為視覺文化的進步提供了強有力的技術支撐，并降低了視覺信息復制及傳播的難度。雖然技術復制及大批量生產的都是對于原作的摹本，而非真正體現原創者風格與創造精神的原作，但是這對于廣大的群眾接觸到視覺文化確實極大的便利，正是文化工業使得視覺文化走入尋常百姓家。復制還將導致視覺文化的快餐化傾向，視覺文化產品極可能墮落為無聊的文化垃圾，從而失去視覺文化產品應有的價值，而且我們再也不會像欣賞藝術品一樣去欣賞快餐化的視覺文化產品了。這也就導致了我們在面對視覺文化時個體迷失在數量龐大的視覺信息之中，泛濫的視覺信息正在吞噬個體的思考能力。

（三）虛擬性

視覺文化的復歸意味著另外一種新的、與文字傳播完全不同的傳播方式的出現。現代視覺文化是可以通過文化工業來復制傳播的，因此我們所看到的圖像都是商業復制品，它們具備的可復制性使得人人都可以通過貨幣來實現對于這種視覺文化的占有。這也就是視覺文化內在意義的虛擬。除此之外，現代視覺文化大多是通過虛擬的方式呈現出來的，但我們看照片和視頻會感到如同看實物一樣的逼真，這實際上都是文化工業通過技術手段帶來的逼真的幻覺及其強化。這種虛擬的真實已經成了現代視覺文化的主要特征。

四、視覺文化重返的前景展望

既然視覺文化的重返已經是不爭的事實，而且這種態勢幾乎不可逆轉，因此思考視覺文化重返的前景就是十分必要的，唯此我們才能在這個新的文化傳播大勢中抓住機遇，開拓屬于自己的視覺文化領域。雖然國外文化看似琳瑯滿目，但是由于我們浸淫在自己幾千年的文化之中多年，先天的文化認同感時刻在影響著我們的思考，所以從民族遺產中所闡發出來的視覺文化應該會更讓人感到親近，也就更容易容易接受。

在產品的外在設計上，古老的瓷器成為眾多商家的首選。天青色的汝窯、淡雅俊秀的青花、斑斕炫目的景泰藍都被模仿設計成了商品外形。例如，在數碼產品的設計上，“愛國者”就成功的開發出了“哥窯”系列相機，以宋代五大名窯之一的哥窯外形作為系列產品的外形主打，無論是顏色還是開片都模仿的十分逼真，很快就成為時尚，并創造了相當好的業績，也在這個國外商家所牢牢把持的行業中開辟了自己的特色。在產品的內在意義及用途上，古老的文化遺產給我們的其實更多。越來越多的現代產品開始模仿古代文化產品的奇思妙想，不僅在樣式上汲取靈感，在用途上同樣受到啟發。比如在燈具的設計上，許多現代燈具都有意模仿古代的銅胎嵌掐絲琺瑯燈籠和六角燈罩，現代家居也都開始模仿古代家具的樣式打造。這樣古典的家居擺在家中，相信很多人會有穿越歷史的感覺。

現代社會，電視、電影、廣告、形象設計包圍著我們的生活，“大量的文學名著被改編成影視作品、文字別設計成了圖像，“讀”文學變成“看”文學，各種各樣的漫畫書、時尚雜志等視像文化從藝術領域進入大眾生活，甚至從主題公園到城市規劃，從音樂的圖像化到奧運會的視覺狂歡，從廣告圖像美學化，到網絡、游戲或電影中的虛擬影像。”在這其中無處充滿了視覺文化的痕跡。海德格爾預言的“世界圖像時代”和“世界被把握為圖像的時代”已經來臨。以形象或視覺為中心的視覺文化符號傳播系統，正在向傳統的語言文化符號傳播系統提出挑戰，并使之日益成為我們生存環境的更為重要的部分。面對視覺文化的沖擊，每個人都會有不一樣的感覺，但勇于面對并接受挑戰，利用它為我們的生活服務，才是我們迎接視覺文化復歸的正確方式。