中國古代文學批評的習慣性思維及其特點探析

摘要：中國古代文學作品可謂浩如煙海，是十分珍貴的精神文明財富，象征著我國燦爛悠遠的古代文明和豐富多元的文學形式。按照其發展軌跡，中國古代文學可分為先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清等歷史階段。中國古代文學形式多樣，體裁和題材都十分豐富，因此，對中國古代文學作品的文學批評作品也為數繁多。在眾多的文學批評中，批評者的寫作、評論習慣是有跡可循的，本文就針對這些文學批評的習慣性思維及其特點做出研究和分析。

關鍵詞：中國古代文學批評；習慣性思維及其特點；研究分析

中國古代文學是中華民族最寶貴的文化遺產之一，中國幾千年的輝煌歷史和燦爛文明養育了中國古代文學，同時，中國古代文學又反哺了中國傳統文化，使其對中國文明以及世界文明的發展進程產生了深遠的影響。研究中國古代文學批評的習慣性思維及其特點，是為了循著中國古代文學作品批評中的思維發展方向和習慣性批評手法，摸索出更加適應現代文化特征和時代發展潮流的文學批評方式，其核心是深入研究背后的創新思維。

一、中國古代文學發展軌跡

按照文學史的發展歷程，中國古代文學可分為：先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學、隋唐五代文學、宋金元文學、明代文學、清代文學。中國古代文學最早出現的形式是原始詩歌、原始神話，春秋時期，我國誕生了第一部詩歌總集《詩經》，其中收錄了自西周初年至春秋中期的305篇詩歌，代表了我國古代詩歌的最高成就。先秦散文誕生于我國古代社會發生急劇變化的時期，在散文史上有著極其崇高的地位。先秦散文可分為歷史散文和諸子散文，充分體現了諸子百家的思想理念，由其可見各思想流派代表人物的政治主張和風流神采。《楚辭》是戰國時代以屈原為代表的楚國人創作的文學作品，漢賦則是流行于漢代以鋪陳寫物為主的一種文學創作方式，楚辭和漢賦體現了那個時代人們對浪漫、自由的精神生活的熱愛和追求。魏晉文學的代表人物有三曹、建安七子、竹林七賢、陶淵明等，大量文學人才和文學作品噴薄而出，詩歌、散文等各種文體陸續得到蓬勃發展，這一文學創作時期普遍被認為是文學發展的黃金時代。唐詩和宋詞則分別代表了中國古代詩歌和詞發展的最高水平，其內容、題材之廣泛，藝術表現手法之多樣，都集中體現了當時的人文風貌和文化特點，具有鮮明的時代特征和極高的藝術價值。元代是元曲發展的鼎盛時期，元曲可分為雜劇和散曲，由于元代特殊的歷史條件和文化環境，元曲既延續了詩詞優美婉轉的文學特點，又具有其獨特的現實主義批判性，散發看獨特的魅力。

二、文學批評

文學批評是各項文學活動的一個重要分支，廣義上，文學批評包括了對作品的評價和對文學理論的研究，在西方，文學批評幾乎等同于文學研究。狹義的文學批評指的是對作品進行的鑒賞、分析、研究，屬于文藝范疇。

文學批評通過對文學作品的評論和分析，幫助讀者更加深入了解作者的創作意圖、創作理念、寫作手法、藝術特點等，發揮重要的中介作用，為讀者與作者的溝通架設橋梁。同時，文學批評還能影響作者今后的文學實踐和創作，鼓勵、指導文學創作者發掘更廣闊的創作途徑和表現手段，提高審美藝術水準，優秀的文學批評作品甚至能影響整個社會的價值取向、意識形態、審美傾向和文藝潮流，促進精神文明的進步和發展。

三、中國古代文學批評習慣性思維及其特點

習慣性思維是指人在某些長期重復的事件或時期中形成特定的思維習慣，因此習慣性思維又被稱為思維定勢。在固定環境中，習慣性思維幫助人短時間內利用現有的思維方式和慣用方法處理問題。文學批評中的習慣性思維是指在長期的文學批評活動中，反復應用已經掌握的文學知識、長期積累的思維規律、總結出的經驗教訓和固定的認知傾向，在已產生定型的穩定思維方式和模式下，依照習慣性的程序和路線對文學作品進行感知、欣賞、評價、分析、研究等工作。

中國古代文學批評的發展經歷了相當長的一個歷史時期，總的來說，我國對古代文學的批評活動十分活躍，成就也十分斐然。中國的文學批評工作者對古代文學批評對象的劃分嚴格、分明：文學作品就是指文和文章，學術著作就是指學、文學，前者的代表有《賈誼傳》、《公孫弘卜式倪寬傳贊》等，后者的代表有《藝文志》等。中國古代文學批評涉及內容十分廣泛，文學評價和論述系統、專業，對許多具有極高藝術價值的文學作品都展開了深入、詳細的分析和研究。

中國古代文學批評相較于其他文學作品批評更注重對文學藝術情感特征及其發展軌跡的研究和探尋，主張“在心為志，發言為詩，情動于中而形于言”，發覺了情、志、言三者之間相輔相成的關系和密不可分的聯系。中國古代文學批評傾向于認為中國古代文學創作起于對現實生活、周圍環境、人生境遇的感想、感受，所謂“感于哀樂，緣事而發”，沒有豐富的情感體驗，便沒有發自肺腑、感人至深的文學創作，了解、體會、分析文學作品創作者的創作初衷和情感體驗是中國古代文學批評工作者普遍要經歷的工作階段。

儒家文化深植于中國幾千年的文明發展進程中，所有文學批評工作者都無法避免地受到儒家文化思想和文藝理論的浸淫，同時也逃脫不了受其影響和制約。自西漢董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”以來，“經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化”的儒學教義對中國文學的發展產生了深遠的影響，也幾乎成為中國古代文學批評的金科玉律。儒家思想雖然不乏精華，但其保守、落后的部分卻嚴重阻礙了中國文學批評的發展腳步。

四、結束語

文學批評是文學自覺性不斷提高的產物，體現了文學創作和文藝理論發展的最高水準，中國的文學批評工作者要吸取前人的經驗和教訓，擺脫舊的文學批評方法的桎梏，發展更先進的文學批評理念和方法。