內(nèi)扎米的《營(yíng)莉與馬杰儂》對(duì)土耳其文學(xué)的影響

摘要：十到十五世紀(jì)的波斯古典主義文學(xué)成就輝煌燦爛，出現(xiàn)七大詩(shī)人，對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，內(nèi)扎米就是其中一位，他的《蕾莉與馬杰農(nóng)》對(duì)中亞各民族文學(xué)都有影響，其中包括對(duì)土耳其文學(xué)的影響。奧爾罕·帕慕克作為土耳其文學(xué)的巨擘旗手，其文學(xué)作品也受到內(nèi)扎米的影響，比較典型的是他的愛情小說(shuō)《純真博物館》里就有蕾麗與馬杰儂的影子。

關(guān)鍵詞：內(nèi)扎米；蕾麗與馬杰儂；土耳其文學(xué)；影響；奧爾罕·帕慕克；純真博物館

內(nèi)扎米（伊里亞斯·本·尤素甫·本·扎基·本·穆阿耶德·內(nèi)扎米·甘澤維）（1141～1209）是塞爾柱王朝后期的著名詩(shī)人，與魯達(dá)基、海亞姆、菲爾多西、薩迪、哈菲茲、賈米并稱為波斯文學(xué)史上的七大詩(shī)人。他的《五卷詩(shī)》在東方文學(xué)甚至世界文學(xué)史上都享有很高的聲譽(yù)。《五卷詩(shī)》由各自獨(dú)立的五部長(zhǎng)詩(shī)組成，即《秘密寶庫(kù)》、《亞歷山大故事》、《霍斯陸和西琳》、《蕾莉與馬杰農(nóng)》、《七美人》（又名《七寶宮》）其中在思想上和藝術(shù)上取得最高成績(jī)，同時(shí)也是影響最大的一部作品就是《蕾莉與馬杰農(nóng)》。

《蕾莉與馬杰農(nóng)》是詩(shī)人敘事長(zhǎng)詩(shī)的巔峰之作。它取材于阿拉的伯民間故事。敘述了一對(duì)青年男女愛情悲劇的故事。這對(duì)青年男女在學(xué)堂相愛，這種自由的戀愛引來(lái)流言蜚語(yǔ)，為社會(huì)所不容，一對(duì)有情人被活活拆散。男青年葛斯為愛癡狂，被世人叫作“馬杰農(nóng)”。女青年蕾莉被逼嫁給他人，最后憂傷而死，馬杰農(nóng)也為愛殉情死在心愛的人的墓前。這部愛情敘事長(zhǎng)詩(shī)控訴了傳統(tǒng)的封建道德觀念對(duì)青年男女的自由愛情的扼殺。這部作品在各個(gè)方面都取得了巨大成就。對(duì)于中亞各族人民的文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

在社會(huì)、歷史和地域上與波斯有著深刻淵源的土耳其文學(xué)也收到了內(nèi)扎米的這篇敘事長(zhǎng)詩(shī)的影響。土耳其的民間文學(xué)中就有很多《蕾莉與馬杰農(nóng)》的版本。在土耳其民間流行的版本之一是這樣的：萊拉（蕾莉，在土耳其版本里多譯成萊拉）并不漂亮，甚至很丑，只是在馬杰農(nóng)的眼里，蕾莉是最漂亮的，所以人們常這反而更證明了馬杰農(nóng)的愛是非常深的。這就打趣愛上姑娘的男孩子們，說(shuō)他們長(zhǎng)了“馬杰農(nóng)的眼睛”，這也非常類似我們中國(guó)人常說(shuō)的“情人眼里出西施”。如果一個(gè)并不漂亮的女孩子愛上了一個(gè)男孩子，男孩子也常常會(huì)對(duì)女孩子說(shuō)，你是我的“萊拉”，我就是愛你的“馬杰農(nóng)”。內(nèi)扎米的《蕾莉與馬杰農(nóng)》不僅影響了土耳其的民間文學(xué)，而且也深深的影響了土耳其的作家文學(xué)。作為諳熟土耳其文學(xué)甚至東方文學(xué)和歷史的土耳其文學(xué)的巨擘奧爾罕-帕慕克也受到了內(nèi)扎米的《蕾莉與馬杰農(nóng)》的影響。

奧爾罕·帕慕克的愛情小說(shuō)并不多，他的《純真博物館》算是一部完全以愛情為主題的小說(shuō)。這部小說(shuō)主要講述了伊斯坦布爾的貴族青年凱末爾和他的遠(yuǎn)房的貧民親戚少女芙頌之間一段刻骨銘心的愛情。其中男青年對(duì)少女的愛戀已經(jīng)達(dá)到一種瘋狂的程度，可以說(shuō)是現(xiàn)代版的“馬杰農(nóng)”。奧爾罕·帕慕克的《純真博物館》和內(nèi)扎米的《蕾莉與馬杰農(nóng)》無(wú)論在情節(jié)上還是人物形象的設(shè)置上都有很多相似的地方。下面本文將從這兩方面對(duì)這兩部作品進(jìn)行對(duì)比研究。

首先兩段愛情的情節(jié)的設(shè)置之上有相似之處。蕾麗與馬杰儂的愛情大致經(jīng)歷了這些情節(jié)：一對(duì)青年男女在學(xué)堂一見鐘情、由于各種原因使他們不能在一起，男青年為愛而癲狂、變成了人們口中的“馬杰農(nóng)”，馬杰農(nóng)離家出走，追尋戀人蕾莉的身影。馬杰農(nóng)變得更加瘋狂、馬杰農(nóng)在父親的要求下去麥加朝拜，但朝拜對(duì)他來(lái)說(shuō)也無(wú)濟(jì)于事，反而更堅(jiān)定了他愛蕾莉的心，他向真主表達(dá)了他愛蕾莉的心。出現(xiàn)行俠仗義者想幫助馬杰農(nóng)，但以錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)方式攻擊蕾莉家族，不但沒(méi)有得到蕾莉父親的允許，反而增加了兩個(gè)家族的仇恨。由于家庭和社會(huì)輿論壓力蕾莉嫁與他人。男主人公父母先后為兒子傷心過(guò)度而離世、秋天到來(lái)女主人公為愛含恨而死、隨后癡情的馬杰農(nóng)死在了蕾莉的墳?zāi)股稀Ｐ≌f(shuō)《純真博物館》里的男主人公凱末爾與女主人公芙頌的愛情也經(jīng)歷了一段瘋狂的虐戀。凱末爾是伊斯坦布爾上流社會(huì)的貴公子，擁有多家產(chǎn)業(yè)，曾留學(xué)美國(guó)。并有門當(dāng)戶對(duì)的女朋友。芙頌是凱末爾母親的一個(gè)遠(yuǎn)房的家境貧寒親戚的女兒，還在讀高中，平時(shí)在流行的假冒的奢飾品店做銷售員，但她想通過(guò)選美比賽改變現(xiàn)在的狀況。一次凱末爾陪女朋友逛街時(shí)，遇見芙頌，之后凱末爾就著了魔一樣地愛上了芙頌，但由于門第原因和社會(huì)輿論壓力，兩人沒(méi)能在一起。芙頌在凱末爾與女友的訂婚儀式后便消失了，凱末爾開始尋找芙頌并瘋狂的收集芙頌觸摸過(guò)的任何東西。最后宣布放棄與未婚妻的訂婚。幾年后，凱末爾找到了芙頌，但是她已嫁與他人，凱末爾便以各種理由甚至沒(méi)有理由為由每天拜訪芙頌的家。最終，凱末爾和芙頌終于沖破了各種阻撓宣布要結(jié)婚的時(shí)候，悲劇發(fā)生了，芙頌出車禍而死。在這兩段愛情中，我們不難發(fā)現(xiàn)很多相似的情節(jié)：一是男主角都是第一次到女主角就找了魔一般愛上了對(duì)方；二是男主角都為了愛情而離家出走，尋找愛人的蹤跡；三是那女主角不能在一起的原因都有門第原因和迫于社會(huì)輿論的壓力；四是男主角都做出一些瘋狂的舉動(dòng)；五是女主角都被迫嫁與他人；六是結(jié)局都很悲慘，女主角含恨而死。

其次，在人物形象的上，馬杰農(nóng)與凱末爾在愛情上都達(dá)到一種瘋狂的、常人無(wú)法企及的境界。馬杰農(nóng)以前的名字叫葛斯，以一位才貌出眾的貴公子，然而他因?yàn)閻矍槎萑霊n郁忘我和放縱的狀態(tài)，他不顧年邁的父母離家出走流浪荒野，不食人間煙火整天與野獸為伍，嘴里不停默念或呼喊心上人的名字。所以人們叫他馬杰農(nóng)，意思是為愛而癡狂的人。凱末爾更是為了愛情做出當(dāng)時(shí)人們難以理解的瘋狂的舉動(dòng)。凱末爾本來(lái)有門當(dāng)戶對(duì)又溫柔體貼的女友，并準(zhǔn)備結(jié)婚，然而就在結(jié)婚前不久卻與之見過(guò)兩次面的少女芙頌發(fā)生無(wú)法解釋的愛戀和性關(guān)系，并且再也無(wú)法自拔，之后不得不毀掉婚約。當(dāng)芙頌消失時(shí)，他開始瘋狂的收集他和芙頌觸經(jīng)常碰過(guò)的，或者芙頌用過(guò)的各種各樣?xùn)|西。當(dāng)找到芙頌并得知她已嫁給別人的時(shí)候，他還以各種理由甚至沒(méi)有理由每天拜訪芙頌的家，只為能與心愛的人同處一個(gè)屋檐下，能或遠(yuǎn)或近地看著她。一看就是七年多，在這期間他為路了尋求心理安慰，更是不可思議地從芙頌家偷偷帶走芙頌用過(guò)的東西，包括芙頌抽過(guò)的四千多只煙頭。電視機(jī)上的一對(duì)對(duì)他偷走又買來(lái)，買來(lái)又偷走，如此反反復(fù)復(fù)的小貓或者小狗，最后他把所有收集到的和偷來(lái)的東西都放入他的“純真博物館里”。凱末爾對(duì)芙頌的愛戀以達(dá)到常人無(wú)法理解的一種瘋狂的程度，是現(xiàn)代版的“馬杰農(nóng)”，或者說(shuō)他與馬杰農(nóng)在精神上是同質(zhì)的。“純真博物館”也就是一種瘋狂的愛的表達(dá)。

不僅僅是《純真博物館》有《蕾麗與馬杰儂》的影子，奧爾罕帕慕克的其他作品中也涉及到十五世紀(jì)波斯古典詩(shī)人內(nèi)扎米的詩(shī)作里的人物。例如，奧爾罕帕慕克在小說(shuō)《我的名字叫紅》里塑造的黑和女主角的愛情就常常映射內(nèi)扎米《帕爾哈德與席琳》中的帕爾哈德與席琳，小說(shuō)中出現(xiàn)過(guò)幾次，黑騎著馬佇立在女主角的窗前的情景，就與帕爾哈的與席琳的情景一模一樣。可見奧爾罕帕慕克深受波斯古典文學(xué)的影響，尤其是大詩(shī)人內(nèi)扎米的影響。

這種影響的原因是多方面的。首先，古典波斯文學(xué)非常燦爛輝煌，對(duì)世界文學(xué)尤其是中亞文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。土耳其與波斯，無(wú)論是在歷史、地理、宗教還是語(yǔ)言文化上都有著深刻的淵源。最突出一點(diǎn)就是在宗教上，內(nèi)扎米和奧爾罕帕慕克都受到了蘇菲主義思想的影響。蘇菲主義思想的一大特點(diǎn)是高度的精神性。內(nèi)扎米是蘇菲主義文學(xué)的著名代表詩(shī)人，他的馬杰農(nóng)的形象就是蘇菲主義文學(xué)的產(chǎn)物，馬杰農(nóng)對(duì)蕾莉的愛也近乎是精神上的純粹的愛。而奧爾罕帕慕克在哥倫比亞大學(xué)的巴特勒（Bufler）圖書館，帕慕克閱讀了大量蘇非主義文學(xué)，如謝赫-卡利普（Sheykh Ghalip）的《美與愛》（Beauty and Love）、魯米（Jalalad-DinRumi）的《瑪斯納維》（Mathnawi等，深受蘇菲主義文學(xué)的影響，《純真博物館》里凱末爾七年多每天晚上拜訪芙頌的家，只求能和芙頌?zāi)苊鎸?duì)面的坐著，吃飯、聊天、看看電視，在趁大家不注意時(shí)偷偷塞進(jìn)兜里面一個(gè)芙頌觸摸過(guò)的小東西，然后放入“純真博物館”里，其實(shí)“純真博物館”代表了一種純真的愛，或者說(shuō)代表了純粹的愛。其次，內(nèi)扎米的《蕾麗與馬杰儂》是由阿拉伯的一個(gè)民間真實(shí)的故事改編再創(chuàng)作的，這個(gè)故事也流傳在土耳其，只是經(jīng)由內(nèi)扎米再創(chuàng)作后，才產(chǎn)生世界性的影響，這首詩(shī)歌的故事的情節(jié)、人物的形象、詩(shī)歌的思想內(nèi)涵、形式和語(yǔ)言風(fēng)格都達(dá)到了極高的成就。深深地影響的后世的文學(xué)創(chuàng)作。另外，奧爾罕帕慕克對(duì)波斯古典文學(xué)的深厚造詣，使其吸納其優(yōu)秀成果，結(jié)合時(shí)代和自身經(jīng)歷感悟，轉(zhuǎn)化成自己的文字，為我們呈現(xiàn)出優(yōu)秀的文學(xué)作品。