淺談《傲慢與偏見》的諷刺藝術(shù)（下）

中圖分類號：J905文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2015）09-0013-02

一、《傲慢與偏見》作品中的諷刺藝術(shù)特色

簡·奧斯汀一直生活在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)里，父親是當(dāng)?shù)啬翈?，家庭生活和睦，雖然沒有上過正規(guī)學(xué)校，但受到良好家庭教育。因為一直生活在自己小天地里，常接觸到的也都是中小地主、牧師等人物，所以作品大都是圍繞中產(chǎn)階級生活中的婚戀故事展開的。雖然作者寫的是婚戀這種小題材，但是建立在諷刺之上的婚戀情節(jié)設(shè)計，也使得本來平淡無奇的題材變得富有趣味性，借由婚戀為主題，通過不同婚戀觀的對比諷刺，也反應(yīng)了作者所倡導(dǎo)理智與情感的婚戀觀。

（一）諷刺在四起婚戀的設(shè)計的表現(xiàn)。

柯林斯本身就是充滿諷刺意味的人物，其婚姻無疑也是一個重要諷刺對象。在柯林斯剛出現(xiàn)不久就表明了自己的意圖，為了顯得自己近人情，聲稱自己要從貝內(nèi)特家五個女兒里挑選一個好太太，得知簡有對象時迅速把目光轉(zhuǎn)向伊麗莎白。求婚時認(rèn)為伊麗莎白嫁給他是天大福分，確定求婚失敗后又迅速轉(zhuǎn)向?qū)ζ浜糜严穆逄氐那蠡?，得以保全體面。三天求婚兩次而夏洛特還接受了求婚，僅僅是因為他的財產(chǎn)及社會地位，可以作為保全自己生活而選擇的保險箱，作者認(rèn)為這注定是以后不幸婚姻的開始，以此來諷刺只為了金錢和物質(zhì)而沒有愛情的婚姻。

威克姆是以一個近乎完美的形象出現(xiàn)在所有人面前的，最開始表現(xiàn)出對伊麗莎白的好感，后來轉(zhuǎn)而追求家世較好的金小姐，最后負債出逃攜莉迪亞私奔。在達西幫其還債和金錢的誘使下才勉強與莉迪亞完婚，一個典型厚顏無恥的偽裝者，而莉迪亞則思想空虛，喜歡賣弄風(fēng)情，單純追求個人享受的人。這是一個失敗的婚姻，也以此諷刺那些只顧一時情欲而不顧理智和道德情感，只追求一時個人享樂不考慮后果的婚姻。

賓利和簡是書中所描繪的幸福的一對，卻又不免俗套的印證了文章開頭的那一句真理。他們的結(jié)合也給文章增添了不少諷刺意味，兩個性情溫和的年輕人，一個為人隨和性情溫順、一個美麗善良但卻都有各自的性格缺陷、賓利性格中軟弱沒有主見，簡性格中的軟弱缺乏對愛情的表達能力，差點錯失對方，作者借此想諷刺那些不能自主把握自己的情感，不能正視面對自己感情的人。

伊麗莎白和達西

全文中最成功的婚事也是作者倡導(dǎo)的理智與情感結(jié)合的典范。兩人在初見時并沒有給對方留下好印象，一個是文中傲慢的代表，一個是文中偏見的代表。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，性格中的缺陷使得兩人誤會加深，達西第一次求婚的失敗后兩人開始認(rèn)識到自身個性中的缺陷，達西開始糾正自己給別人帶來的傲慢感，伊麗莎白也開始糾正自己的偏見，兩個不斷完善自身，直到彼此真正愛上對方，而走到一起，是幸?；橐龅牡浞?。

四樁婚姻到最后都驗證了開頭那個舉世聞名的真理，有錢的單身漢總要娶一位太太，從開始第一句話我們對貝內(nèi)特夫人愚昧的嘲笑，到故事結(jié)尾四起婚戀相繼使舉世真理得到驗證，我們也被作者所嘲笑。

（二）諷刺在具體情節(jié)上的設(shè)置。

諷刺不僅作用于文中的四起婚戀情節(jié)的設(shè)計，同樣體現(xiàn)在具體情節(jié)設(shè)計上。首先是柯林斯三天的兩場求婚的設(shè)計上，柯斯林在向伊麗莎白陳述完自己認(rèn)為自己該結(jié)婚的理由后，遭到拒絕后認(rèn)為伊麗莎白是故意擺架子，繼續(xù)求婚，再次被拒，還在堅持認(rèn)為伊麗莎白的拒絕是鼓勵他繼續(xù)追求還斷言：“你并不是真心拒絕我，你是在效仿優(yōu)雅，女性的慣技，欲擒故縱想要博得我的更加喜愛?！盵1]確定被拒后出門還接受貝內(nèi)特太太的祝賀。與第二次盧卡斯求婚中“他沒讓任何人知道，這種事情沒有成功的把握，他是不愿讓人知道的?！盵2]的細節(jié)前后對比，具有深刻諷刺意味，無不透露出作者對于科斯林本性中的自我欺騙性的嘲諷。還有文中寫到伊麗莎白去探望夏洛特的時候，對于夏洛特把自己的起居室安排在柯林斯較遠的房間里，她很欣賞夏洛蒂這樣的細節(jié)性諷刺描寫。

文章中對于莉迪亞和威克姆私奔事情的描寫也是具有諷刺意味的，先是以伊麗莎白責(zé)備自己的父親的失職，認(rèn)為其不但沒有開闊母親的眼界也沒有維護女兒的體面的提醒，沒有得到父親回應(yīng)，之后便出現(xiàn)了莉迪亞和威克姆私奔的事。在事情到來時貝內(nèi)特太太先是哭天抹淚、懊喪不已、痛罵威克姆，抱怨自己受委屈，覺得自己神經(jīng)受到摧殘。到知道莉迪亞和威克姆結(jié)婚的消息，立馬操辦嫁妝，狀告天下，對于之前的事情毫不感到羞恥，還向四鄰八舍炫耀。這樣戲劇性的細節(jié)安排，一方面諷刺了貝內(nèi)特先生之前的不作為，又進一步通過事情前后貝內(nèi)特太太反應(yīng)變化的對比增加了對其有失體面的愚蠢形象的諷刺。

還有對于伊麗莎白和達西婚戀發(fā)展的安排上，一開始雙方對于彼此的傲慢與偏見的態(tài)度對立已經(jīng)是諷刺的前兆，到后面情節(jié)上賓利小姐不停的在達西面前詆毀伊麗莎白，卻無意中增加了達西對伊麗莎白的喜愛，而威克姆的詆毀兩人誤會不斷加深，以及達西在向伊麗莎白第一次求婚失敗。兩人再次結(jié)合的推動力是一心想拆散他們的凱瑟琳夫人，文中這些諸多具有諷刺意味的情節(jié)設(shè)計，可以看出作者對諷刺的情節(jié)刻畫細致入微。

二、作者個性在諷刺中的表達

（一）婚戀觀。

從文中提到的當(dāng)時的“限定繼承權(quán)”即財產(chǎn)必須由男性來繼承，家里沒有男性的貝內(nèi)特家的財產(chǎn)必須給表侄科斯林繼承，便可看出當(dāng)時社會女性地位不高，當(dāng)時社會對女性存在的普遍認(rèn)識就是只能依靠婚姻關(guān)系來擺脫自身的不幸。在簡奧斯汀的作品中主要描寫了三種婚姻模式：第一種只為了金錢和物質(zhì)而結(jié)合的婚姻，這一種在作品中不管是男性還是女性都企圖用婚姻來成為自己物質(zhì)或地位上的保障，而沒有感情為基礎(chǔ)。第二種是追求一時享樂而不考慮后果的婚戀，如《傲慢與偏見》中的威克姆和莉迪亞、《曼斯菲爾德花園》中的瑪利亞婚后與克勞福德私奔、只顧一時享樂不計后果的婚戀。第三種一種理智和情感結(jié)合的婚姻，如《傲慢與偏見》中的簡和賓利、伊麗莎白和達西、《理智與情感》埃莉諾與愛德華的結(jié)合、《愛瑪》中愛瑪與奈特利的結(jié)合，都是作者倡導(dǎo)的婚戀觀，即理智來控制情感。

不管任何年代，愛情和面包都是一代人在婚姻面前糾結(jié)的地方，作者在不同作品中倡導(dǎo)了自己的婚戀觀，這種觀點不是只倡導(dǎo)物質(zhì)與金錢，也不是不顧金錢與物質(zhì)而倡導(dǎo)的只以情感為基礎(chǔ)，而是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上感情的理智的結(jié)合。作者的婚戀觀不是一味的宣傳愛情至上原則，而是建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上的愛情至上原則。試圖在理智和情感尋求一種平衡，理性是建立在日常物質(zhì)基礎(chǔ)之上，情感是建立在彼此的了解和接納上，兩者對幸?；橐龊蜕疃己苤匾??；閼儆^也說明簡奧斯汀自己作為女性的態(tài)度，那就是女性也應(yīng)該擁有平等追求自身幸福的權(quán)利，而不僅僅是依靠婚姻，這也其獨立女性意識的體現(xiàn)。

（二）樂活的生活態(tài)度。

簡·奧斯汀所處的十八世紀(jì)后期英國社會以傷感小說和哥特式小說為創(chuàng)作主流，那個時期“十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，庸俗無聊的傷感小說和哥特小說充斥英國文壇，而奧斯丁的小說破舊立新，一反常規(guī)…，在英國小說的發(fā)展史上有承上啟下的意義?！盵3]作者作品中諷刺的運用使得小說充滿幽默和風(fēng)趣，結(jié)合作品來看不管是《傲慢與偏見》、《理智與情感》、《曼斯菲爾德花園》、《愛瑪》、在簡·奧斯汀的故事里幾乎都是以主人公最后的完美結(jié)合結(jié)束，無疑與當(dāng)時的傷感小說和哥特小說主流是背離的，結(jié)合《傲慢與偏見》作品中具體言語來看;“我只不過拿定主意，覺得怎么做使我幸福，我就怎么做，你管不找，與我無關(guān)的人管不著。”“人生在世，除了讓人家開開玩笑，回過頭來又取笑一下別人，還有什么意思呢？”[4]可見作者在作品中對于生活是抱著樂觀態(tài)度的，諷刺的運用是善于從生活中發(fā)現(xiàn)樂趣的表達，也讓讀者感受到對生活美好的態(tài)度，積極樂觀的面對生活。

在作者小說《諾桑覺寺》中女主角凱瑟琳是一個愛看哥特小說，受小說影響把小說中情節(jié)套用到生活中，經(jīng)常陷入不切實際的幻想中，最后被亨利·蒂爾尼所糾正，借助文中的觀點也是簡奧斯汀所要表達的我們要學(xué)會區(qū)分小說和現(xiàn)實，不能被小說里的情感和想象綁架，應(yīng)該有自己對生活積極的認(rèn)識。

（三）不斷完善的個性。

人無完人，作者筆下更是如此，作者所刻畫出的人物，沒有一個是完美的。作者對于每個人性格的缺陷進行不同程度的調(diào)侃，卻也讓我們認(rèn)識到應(yīng)該以一種接納的態(tài)度面對不同的人，認(rèn)識到人性中的不完美學(xué)會與不同的人在生活中和諧相處。也像《傲慢與偏見》中達西和伊麗莎白那樣，認(rèn)識到對彼此偏見與誤解的存在，開始糾正自己的態(tài)度，以及《愛瑪》中的愛瑪在認(rèn)識到自己過于以自己的想法干涉別人的生活后，也開始自我更正。所以每個人都應(yīng)該在不斷認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，不斷糾正自我性格中的缺陷。

三、結(jié)語

簡·奧斯汀作品《傲慢與偏見》雖然內(nèi)容是普通的婚戀，但因為飽含作者對于生活的細致觀察，加上運用語言的能力使生活與諷刺完美結(jié)合奠定了小說幽默輕松的基調(diào)，而諷刺手法塑造出來的大量豐富的人物更是對情節(jié)的推動，主題的表達都有重要作用。簡·奧斯汀的諷刺沒有深刻的披露社會上的重要矛盾，也沒有人性中的惡和丑不留余地的鞭撻，簡·奧斯汀的諷刺是溫和、幽默而直接的，存在于作品中生活場景中人物之間的打趣和戲謔，雖也有對人性的缺點的直接和間接性的諷刺，但諷刺之后更主要的是認(rèn)識和糾正、故事最后也都是圓滿的故事結(jié)局。諷刺在婚戀故事的設(shè)計中的運用，倡導(dǎo)理智與情感的婚戀觀主題，也包含對于女性獨立意識的認(rèn)識。

參考文獻：

[1]簡·奧斯汀著.孫致禮譯.《傲慢與偏見》[M].譯林出版社，2010.6.

[2]侯維瑞 李屏維.《英國小說史》﹙上﹚[M].南京.譯林出版社，2005.1.

[3]孫建主編.《英國文學(xué)辭典﹒作家與作品》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社

[4][美]安妮特·丁·魯賓斯坦著，陳安全 高逾 曾明麗譯.《從莎士比亞到簡·奧斯汀》[M].上海 譯林出版社，1987.4.