浮士德的追求精神

摘要：作為歐洲古典文學四大名著之一，《浮士德》在世界文學史上有著舉足輕重的地位和影響力，對歐洲文明思想也有著深遠的影響。無論是國內學者，還是國外學者，對歌德這部享譽世界文壇的名作《浮士德》的研究都是不遺余力的。本文主要探討了浮士德的追求精神。

關鍵詞：浮士德;追求;現代人

中圖分類號：I351.606文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2015）09-0004-01

近代人失去了希臘文化中人與宇宙的和諧，又失去了基督教對上帝虔誠的信仰，人類在精神上獲得了解放，得到了自由，但也同時失去了依靠，失去了精神寄托。他們開始彷徨，苦悶，探索，追求，想在前進中尋找自己的人生意義與價值。而歌德，正是這一時代的偉大代表。他的主要著作《浮士德》是他一生的寫真與人生的全部反映。在歌德的《浮士德》中，主人公浮士德為了追求自己的人生目標，也是經歷了痛苦絕望的過程。詩劇中，歌德描述了浮士德五種人生追求的階段，其中克服了一切內在和外在的矛盾，追求自己的目標，最終在“滿足”中死亡。

浮士德作為西方歷史上第一個“現代人”，是現代人精神的典型代表。他迷茫過，失敗過，痛苦過，但是他從不放棄，不斷的追求，努力的向著自己的理想奮斗不息，從小我向大我，從小世界向著大世界拼搏著，這就是典型的現代人。詩劇的開篇“天上序幕”，上帝與魔鬼靡菲斯特進行了一場賭博，關于浮士德的無限追求精神。于是，在靡菲斯特的帶領下，浮士德開啟了他的追求經歷：知識追求，愛情追求，政治追求，美的追求和事業的追求。在中世紀的書齋中，浮士德感受不到獲取知識的歡欣。于是在靡菲斯特的刺激與引導下，他任命魔鬼靡菲斯特為自己的仆人，開始了一場轟轟烈烈的人生旅途。走出了書齋，是對中世紀僵化知識的否定。然后，他遇到了他以為的人生中的摯愛，開始了一段甜蜜的愛情之旅，結果以悲慘的結局而告終。去參與政治，利用自己的權利來拯救封建王朝，但是在腐朽的封建王朝卻實現不了自己的人生價值。于是，返回到古希臘，以為在這里，在古典的美的王國里就可以找到自己的人生目標，結果又是一無所獲，古代藝術并不能解決現代人的困惑。最后，浮士德終于在自己的事業中完成了個人愿望，找到了自我存在的價值，被憂愁吹瞎了雙眼后，以為自己的事業馬上完成，殊不知那卻是魔鬼在為他挖掘墳墓。浮士德就是在這樣由小我，過度到大我，從小世界向著大世界來逐漸實現自己的人生價值。

歌德的《浮士德》中一共有兩個賭賽。開篇中的上帝與魔鬼的賭賽只是一個序曲，即針對浮士德無限追求的靈魂。上帝認為人類是善的，是永不滿足的;魔鬼米菲斯特認為人類是惡的，是消極避世的，他可以利用人的永不滿足而引誘人走上魔道。上帝與魔鬼對自己的觀點都是抱有自信。而真正的賭賽還在后頭，隨之而來的是浮士德和魔鬼的賭賽。魔鬼認為浮士德終有一天會對自己的狀態感到滿足，而浮士德則認為自己在一項事情滿足之后，接踵而來的是另一個痛苦的開始，人始終會有欲望，人是不會滿足的。歌德則是通過這兩個賭賽來揭示現代人的永不滿足，奮斗不息的精神。賭約雙方均對自己抱有自信態度。

在第一部，浮士德經歷了愛情的喜悅和感官上的享受，但同時也經受了內心上的痛苦和精神上的創傷。他意識到了自己只為一己私欲而犯下罪過，不能只為“小我”。第二部第一幕寫了浮士德從對過去痛苦的忘卻恢復到繼續奮發追求的精神狀態，這是浮士德悲劇后的精神重生。浮士德在精神境界上達到了新的認識階段，靡菲斯特才把浮士德帶到入宮中，繼續在宮中追求“大我”的世界。在海倫出現后，浮士德感受到這樣的美才是追求的對象。政治與權力的追求，只是在權力之下的追求權力，并沒有對社會有任何的改善?！靶∈澜纭苯洑v的痛苦促使浮士德掙脫了小我的追求，重新獲得了新生，開始了人生的另一番大我追求。但是，大我的政治追求卻又一次打擊了浮士德，使他落入了失望和痛苦的深淵。在他意識到“海倫”之美才是追求之美時，他毅然離開宮廷，追求古希臘之美。這就是現代人的特征，永不滿足。

賭約的一開始，靡菲斯特認為感官的享受會吸引浮士德，但他失望了;以為他必定追求塵世的功名利祿，但是浮士德又斷然加以否定。經歷了諸多的失敗后，他說“事業才是一切。”他要在有限中尋找無限的價值，要將沼澤和海岸變成良田。在一切都妥當之時，有三人妨礙了他的視野，破壞了他的一統天下。浮士德命令靡菲斯特對三人進行通情達理的交換，暗示必要時要采取強硬措施。這里說明了作為新興資產階級的現代人，面對封建殘余者和自給自足的封建自然經濟，為了天下的一統，用和平的方法不能解決，也只能采取強力。他聽到人們動工的聲音，預感著自己的偉大事業即將完成。最終呼喚出：“你真美啊！”就這樣，他在預感中實現了他的人生理想，偉大的追求。浮士德他奮斗過，追求過，探索過，直到臨死，他也覺得自己沒有虛度自己的一生，他的一生是有價值的一生。浮士德的一生是追求的一生，因此可以說浮士德的精神具備現代性的特征。

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