東北方言動(dòng)詞字形溯源及文化探尋

摘 要：東北方言作為東北地區(qū)人民日常用語(yǔ)，體現(xiàn)了該地域內(nèi)的文化和風(fēng)土人情。而東北方言的動(dòng)詞作為其中典型，相較于普通話而言表意更形象，更具感染力。本文以東北方言動(dòng)詞“得”“鼓”為例，通過對(duì)其演變軌跡地梳理，以期探尋東北方言中動(dòng)詞所蘊(yùn)藏的獨(dú)特的多民族、多地域融合文化。

關(guān)鍵詞：得;鼓;東北方言;文化

東北方言作為北方方言之一，一直以來在漢語(yǔ)方言中占有較大地位。由于說東北話的人民族多、范圍廣、流動(dòng)性大使其在影響著其他方言的同時(shí)也改變著現(xiàn)代漢語(yǔ)。且近年來，隨著以東北話作為載體的影視劇、小品、戲曲在春晚地走紅，東北方言開始突破地域的限制廣泛傳播，其中的動(dòng)詞更是因其與現(xiàn)代漢語(yǔ)迥然不同的內(nèi)涵和用法而受到人們的廣泛關(guān)注。作為東北方言詞匯系統(tǒng)中的重要組成部分，其“能夠?qū)⑵胀ㄔ捴械耐x詞語(yǔ)所表現(xiàn)不出來的程度意義、形象色彩、感情色彩等表現(xiàn)得淋漓盡致。”[1]

一、“得”“鼓”字形溯源

（一）得

甲骨文“得”有三種字形：，三者共同點(diǎn)是皆從又從貝。《說文解字》：“行有所得也，從彳?聲。”貝，古時(shí)為貨幣、財(cái)物的代表。甲骨文字形為以手持貝，意為有所得之意。或從“彳”，“彳”為意為道路，加“彳”部后為行走于道路上有所得之意。觀此兩種文獻(xiàn)可以看出，“得”本義為得到，有所得。卜辭曰：“”（貞弗其得三月）。

金文時(shí)“得”寫為（《亞父癸卣》）（《師旅鼎》），總體看來與甲骨文字形無二。或從又從貝;或從彳從又從貝。但也存在另外一種字形：（《克鼎》），從手從貝，亦取得到之意。此時(shí)的“得”在“得到”之意的基礎(chǔ)上引申出“取”之意，與“舍”相對(duì)。《唐風(fēng)·采苓》一章：“人之為言，胡得焉。”即為此意。后又引申出“俘獲、領(lǐng)受”意，“乃得周公所自以為功代武王之說”——《金史》。得到過多即為足夠所以又引申出“足夠”意。《禮記·王制》：“凡居民，量地以制邑，度地以居民，制邑居民，必參相得也。”鄭玄注：“得，猶足也。”

此外，金文中“得”的寫法還有（《余義鐘》）與小篆字形相近。

《說文解字》：“，行有所得也，從彳?聲，多則切。”《說文》將“得”寫為從彳從見從又，將“貝”寫為“見”疑為傳寫過稱中出現(xiàn)的訛誤，“貝”后簡(jiǎn)省為“目”。《隱傳》：“何以得覲？”這里的“得”從“得到、獲得”進(jìn)一步引申為“能夠”之意，此意在古代漢語(yǔ)中應(yīng)用較廣。

經(jīng)隸變后簡(jiǎn)化為，楷書寫為，字形與現(xiàn)在無二。

（二）鼓

“鼓”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中主要作為名詞。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“鼓”主要有三種含義，分別是：名詞，指樂器;動(dòng)詞，發(fā)動(dòng);形容詞，凸起的狀態(tài)。

《甲骨文字典》中“鼓”有五種，字形大體相同。右半部為手執(zhí)木棍或錘，左半邊“為壴，象上有多飾之鼓形。”整個(gè)字解釋為“象以手執(zhí)錘棒擊鼓形”。《甲骨文字典》解釋“鼓”為會(huì)意字“從壴從殳，壴象鼓形，象手執(zhí)鼓錘擊鼓之形。”甲骨卜辭中“壴”“鼓”為一字。《說文解字》云“壴，為鐘鼓之鼓本字。”“”（戊戌貞告其壴彤于）[3]。可見“鼓”為“壴”的衍生字，本義為樂器，名詞。作為名詞，引申出人名、地名、祭祀名等。“”（鼓其取宋伯，鼓：人名）。而后由名詞引申為動(dòng)詞，表示“擊鼓的動(dòng)作”。

至金文時(shí)寫作（《克鼎》）（《子璋鍾》），究其字形與甲骨文差別甚微。《金文常用字典》中將其釋義為二，其一為樂器名。《僖傳二二·八》：“金鼓以聲氣也。”其二為動(dòng)詞，擊奏。值得注意的是，此時(shí)的“鼓”與現(xiàn)代一般意義上的打擊樂器不同，古代多為銅鼓，常用于戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)進(jìn)退以及宴會(huì)祭祀，是儀式化的象征。后由將其動(dòng)詞義進(jìn)一步泛化為“彈奏”，“皆踞轉(zhuǎn)而鼓琴。”——《襄傳二四·八》。

至篆書時(shí)寫作，《說文》解釋為：“郭也。春分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。從壴，支象其手擊之也。”段玉裁注曰：凡外障內(nèi)曰郭。自內(nèi)盛滿出外亦曰郭。許慎認(rèn)為“鼓”象征著自內(nèi)向外膨脹、綻開的狀態(tài)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“凸起、漲大”義較為相近。根據(jù)《說文》中的解釋可以得出兩個(gè)結(jié)論：首先，此時(shí)“鼓”已經(jīng)由“擊”鼓引申出“膨脹”之意;其次，許慎是就“鼓”字的引申義做解，多有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。至隸書作，此后字形基本固定。

值得注意的是，現(xiàn)代“鼓”泛指一切此類樂器，但古代鼓卻有著嚴(yán)格的大小區(qū)分。《說文》“鼖，大鼓謂之鼖，八尺而兩面，以鼓軍事。”經(jīng)過省形和義項(xiàng)合并寫為“鼓”。

二、東北方言動(dòng)詞文化意蘊(yùn)探尋

語(yǔ)言是社會(huì)文化的產(chǎn)物，任何語(yǔ)言的形成和發(fā)展都有其獨(dú)特的社會(huì)文化土壤。文化背景決定了不同的生活方式，反映在語(yǔ)言中即有不同的表述習(xí)慣。而東北方言中的動(dòng)詞既體現(xiàn)了東北地區(qū)的歷史流變，也投射出東北地區(qū)的特有文化內(nèi)涵。筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在多民族地域的人口成分，獨(dú)特地理人文氣質(zhì)和苦中作樂的性格。

東北地域上因與華夏主流文化相距甚遠(yuǎn)，而鮮受其影響。又因?yàn)樵摰氐乩須夂驐l件惡劣，戰(zhàn)亂頻仍，所以當(dāng)?shù)厝嗣裆行纬闪嗽溨C幽默、苦中作樂的性格特征。這種幽默精神滲透在語(yǔ)言中使東北人形成了生動(dòng)活潑和形象感的言語(yǔ)風(fēng)格。“東北地處塞外，沃野千里，物產(chǎn)豐富，養(yǎng)成了東北人豪爽、奔放的性格特征，寬厚、洪亮的發(fā)音習(xí)慣;多民族文化的涵養(yǎng)使東北方言形象、生動(dòng)，詼諧、幽默，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。”[2]這種文化不僅解構(gòu)了自身生存的痛苦，也沖淡了傳統(tǒng)的儒家文化的束縛。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶洪英.中國(guó)東北方言動(dòng)詞略析[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（8）.

[2]何青志.東北文學(xué)六十年[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2010.

[3]徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川成都出版社，1990.