好的書法就是奇妙的哲學(xué)文章

戴榮里

好的書法就是奇妙的哲學(xué)文章

戴榮里

王安石詩《梅花》劉玉嶺/作墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。

認(rèn)識(shí)劉玉嶺老兄還是在20世紀(jì)90年代初，我在山東日照電廠施工，日照是海濱城市，文化圈子小，閑暇的時(shí)候我常去找作家趙德發(fā)聊天，通過朋友介紹，我認(rèn)識(shí)了書法家劉玉嶺老兄。從當(dāng)初的一面之交，到后來的你來我往，再到后來的心心相印，劉兄給我留下十分深刻的印象，無論書品還是人品，劉兄是我所見過的書法家中，堪稱珍品者。之所以這樣說，源于劉兄日漸長進(jìn)的書法、獨(dú)到堅(jiān)守的倫理道德和對(duì)朋友的那份真誠操守。

這位出生于1951年的老兄，自幼嗜愛書法，“文革”期間，參與政治運(yùn)動(dòng)被捕后，在監(jiān)獄里度過了六年難忘的時(shí)光。對(duì)一個(gè)囚犯而言，也許就此開始他整個(gè)人生的低谷，也許會(huì)在意志的消磨中失去對(duì)美好未來的追求，但所幸的是，劉玉嶺因?yàn)樵诒O(jiān)獄圖書館的生活經(jīng)歷，反而讓他打開了另一扇希望之門。有一天，當(dāng)他看到《大眾日報(bào)》刊登著評(píng)價(jià)草圣懷素的一篇文章，其中有一句“懷素的草書前無古人、后無來者”的評(píng)價(jià)時(shí)，他熱血奮涌，拿起筆來在旁邊的空白處寫到“我來了！”，也許正是這種自信與狂野，促成他日后草書的精進(jìn)。

《玉壺》劉玉嶺/作

出獄后的劉玉嶺目標(biāo)十分明確地到北京大學(xué)學(xué)習(xí)書法。在中國的首都北京，劉玉嶺師從李志敏學(xué)習(xí)書法，從1989年到1992年這段書法研究生班學(xué)習(xí)期間，他既師從著名書家深入研究，又多方涉獵哲學(xué)和國學(xué)著作，打下了深厚的美學(xué)根基。在北大讀書的三年，讓這位心底本擁有千山萬壑的書法家，更擁有了一種修煉的虔誠。如果說監(jiān)獄里的六年對(duì)劉玉嶺而言是浴火重生的過程，在北京大學(xué)的三年則為劉玉嶺提供了終生修為的導(dǎo)向標(biāo)。在大師云集的高等學(xué)府，劉玉嶺藏住心底的萌動(dòng)，轉(zhuǎn)而潛心向?qū)W，他從哲學(xué)大家那里參悟到人生的多種境界，他從美學(xué)大師那里悟出了世間的各種美質(zhì)，也從儒學(xué)高手那里覺醒到文化的力量。如果說六年的監(jiān)獄生活打通了劉玉嶺通向書法的門扉，那么三年的研究生班的學(xué)習(xí)則造就了劉玉嶺奮筆疾書的品性，打開了他通向草書殿堂的寬闊大道。

此后的劉玉嶺除非生病，一直沒有離開過書法。我認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，他每天要精研細(xì)讀書法文章到深夜，有時(shí)徹夜不眠地去攻讀書論。他對(duì)古往今來的重要書家作品幾乎都臨摹過。我和他最初接觸的幾年，總感覺他白天一直在寫，晚上打坐、讀書。這樣的練筆直到如今似乎也沒有多少改變。不同以往的是，他現(xiàn)在的書寫更加純熟，或者說在和周圍的人笑談之中就把書法完成了。這種不舍晝夜不斷地書寫和讀書，讓他的書法浸染了更多的歲月沉淀和穿越時(shí)空的諸多顏色，讀來令人震撼不已。

他喜歡每日與各類書籍為伴。除了讀書法之書外，玉嶺兄廣泛涉獵其他各類文化書籍。談史如數(shù)家事，說文隨口賦詩。既讀國學(xué)文章，又讀外國文學(xué)名著。作為一位作家，在和劉玉嶺對(duì)話時(shí)，他對(duì)外國文學(xué)作品的認(rèn)知，對(duì)當(dāng)下中國作家的品評(píng)，都會(huì)讓我驚嘆不已。他讀書熱衷于思考極致問題，即使是專家也會(huì)被他的獨(dú)家觀點(diǎn)所折服。他曾經(jīng)計(jì)劃在今后的某一年找一段時(shí)間，專心著述一本文學(xué)書，我想他的文學(xué)作品一定能獲得更多讀者的認(rèn)可。

他喜歡每日琢磨書法。人對(duì)某一物事的喜愛能做到多年如一日已經(jīng)不容易，但玉嶺兄對(duì)書法的摯愛非一般人所能比。他能在讀書中思悟書法，更喜歡在生活中參悟書法。三句話不離書法本行，論時(shí)事也愛以書法相比。書法成為他身體里的血液，成為注入他靈魂的詩章。

他喜歡參悟當(dāng)下的生活。每次與他對(duì)談，你都能從他的語言里擷取到一些新知，他對(duì)生活的參悟完全抵達(dá)一個(gè)作家或者哲學(xué)家的境界。他懂得節(jié)省自己的思考空間，讓書法融入生活，也讓生活走進(jìn)書法。在他的口中所宣泄的哲理故事中，你可以找到他對(duì)書法理論的堅(jiān)守；在他的書法作品中，你可以感受到他對(duì)生活思考的底色。

《居之安》劉玉嶺/作

他既是一個(gè)出世的書家，又是一個(gè)入世的平民。和一般的書家不同的是，劉玉嶺狂草的孤傲來自于他靈魂的高貴，來自于他對(duì)執(zhí)著信念的堅(jiān)守。他的作品是無聲的語言，更是他靈魂的宣言書。我每次靜默地看他的作品，有時(shí)就會(huì)有莫名的沖撞激蕩在心胸，有時(shí)會(huì)潸然淚下。書法作品會(huì)幻化成蒙太奇的他，是他在表演，他在訴說，他在沉默，抑或?qū)ξ磥碜鲆环N指認(rèn)。他的生活習(xí)慣隨意而自然，初次接觸，亦會(huì)為他凡俗的生活細(xì)節(jié)而嬉笑，其實(shí)這種帶有原生態(tài)色彩的淳樸之色，讓劉玉嶺的作品始終帶有自然的底色之美。

《安居圖》劉玉嶺/作

友誼促成了他的書法事業(yè)，事業(yè)也開拓著他的思想視野。劉玉嶺做人真誠善良，同時(shí)又是堅(jiān)守自己原則的。他曾在別人最困難的時(shí)候幫助過別人，當(dāng)他幫助過的人成為著名書畫家的時(shí)候，他遇到困難時(shí)從不向這些人張口。隨著他的書法作品散布各地，知道劉玉嶺書法特色高遠(yuǎn)的人越來越多，索字的人也越來越多。對(duì)至親好友，他以書法相贈(zèng),對(duì)文朋詩友，他會(huì)根據(jù)你的特點(diǎn)書以內(nèi)涵豐富的詩文。我雖然從未主動(dòng)要過兄長的書法，但兄長多次以重墨真情相贈(zèng)，每每夜里沉思，感覺兄長做人之厚道、大度。兄長近年來時(shí)常走南闖北，國內(nèi)國外去了很多名山大川，自然景色滋潤著他的筆墨，五湖四海的友誼成就他的為人底色。當(dāng)書法演繹成友誼的翅膀，友誼則會(huì)帶著書家的意境飛翔。朋友的意見反饋也成為玉嶺兄書法精進(jìn)的養(yǎng)料。我曾在玉嶺兄的好友郭祥君的院子里，看到周圍的人與老兄如家人般地互動(dòng)，那樣親切自然。倘若書法作品錯(cuò)上一字，老兄憤手扯之，絕不會(huì)讓其存留。

《布袋和尚詩一首》劉玉嶺/作手捏青秧種福田，低頭便見水中天。心地清凈方成道，后退原來是向前。

他不屑與小人為伍。玉嶺兄有委婉善良的個(gè)性，卻也不乏金剛怒目的一面。記得我倆當(dāng)初相識(shí)，就遇到過官員求字受拒的事。玉嶺兄不慕官高位重之人的權(quán)勢，論書當(dāng)以平和文弱之人為友。生活中的鼠蛇之輩，見玉嶺兄而生畏，懼怕玉嶺兄不留情面的批駁；偶有小試牛刀的人物不知深淺，會(huì)以多種方式討好玉嶺兄，也會(huì)被這位有性格的書家怒斥得體無完膚，灰溜溜而走。這有時(shí)會(huì)讓玉嶺兄的眾多朋友匪夷所思，不理解這位寬厚的兄長如何有這般性格，認(rèn)為他怪異。殊不知，玉嶺兄這怪異里含有對(duì)自己對(duì)生存價(jià)值的解讀。

他樂于與那些讀書人為伴，當(dāng)然這是指那些真正的讀書人。對(duì)那些偽君子、偽讀書者和偽作家，玉嶺兄凌厲的語言也如冬天的冰霜一樣。我不知道是博學(xué)多知造就了老兄俯瞰世間的凌厲，還是草書的狂傲造就了玉嶺兄的性格，他的言行之善惡分明，一如他的草書，吐納自如。

《東臨皇城福星高照，西靠青山紫氣盤空》劉玉嶺/作

他的草書帶有多種文化雜糅的特點(diǎn)，源于他對(duì)各種文化的日常參悟。劉玉嶺兄生于《文心雕龍》作者劉勰的故里，自幼對(duì)文化有一種深厚的喜愛；在儒家文化的發(fā)源地，他從小就在對(duì)儒家文化的批判中反思儒家文化；后來對(duì)道家文化和佛教文化進(jìn)行苦心研究。他不是哪一個(gè)教派的人，但儒釋道文化研究促成了他對(duì)人類信仰的認(rèn)知。在他的書法作品里，你可以看到他對(duì)自然的深刻解讀，他對(duì)天地人的一種大徹大悟，他對(duì)當(dāng)下人生活的反思和他對(duì)未來時(shí)空的一種敬仰。他打破了一種傳統(tǒng)的對(duì)書法的迷信哲學(xué)，創(chuàng)造了獨(dú)屬自己的用筆方式。從他的書法中可以讀到日月經(jīng)天，天地變化，自然之美，陰陽之和；可以讀到佛教的經(jīng)典，也可以領(lǐng)略參禪的美感；在剛與柔、近與遠(yuǎn)、前與后、高與低、濃與淡等書法對(duì)比中，劉玉嶺的書法有種穿越時(shí)空的壯美，混沌初開的澄明以及對(duì)未來生存的一種思索。

我喜歡生活中的他，更喜歡他書法中的另一個(gè)自我。因?yàn)槲覐乃臅ɡ镎业搅宋铱嗫鄬ひ挼臇|西。在生活中，玉嶺兄始終以一個(gè)書法家的身份出現(xiàn)在大家面前。一生唯書法至上，不枝不蔓，使得他有真實(shí)、獨(dú)立的品格，用不著做兩面人，他自然、率性、真誠地生活在民眾之中。對(duì)初出茅廬的青年，他是望之彌高的學(xué)者；對(duì)達(dá)官貴人而言，他是桀驁不馴的草書家；對(duì)謙謙君子而言，他是可以交心的學(xué)者。在他的書法作品里你可以讀到對(duì)苦難的解讀，對(duì)虛空的洞明，對(duì)歷史的凝思，更可以讀到善良之伸，創(chuàng)新之變。

《歌舞》劉玉嶺/作

劉玉嶺說，好的書法就是一篇哲學(xué)文章，誠然如是。書法有大美，書法本身就藏有書者的經(jīng)歷。書法之美可以承載一個(gè)書家的喜怒哀樂，更可以承載書家的無限想象。書法作為一種文化符號(hào)，作為一種歷史記憶，更作為一種哲思集成，帶給人們永遠(yuǎn)是夢幻般的思索。對(duì)不同的朝代不同的人，書法給人的啟迪總是具有無限的空間。讀劉玉嶺的草書作品，我們會(huì)忘卻他所有的俗世光環(huán)，只記住這是位名號(hào)為“佛音”書家的告世佛音。

劉玉嶺簡介：

劉玉嶺，1951年生于山東省日照市，字墨禪，號(hào)佛音。現(xiàn)為中國書法藝術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，世界書畫家協(xié)會(huì)理事，中國民族藝術(shù)家協(xié)會(huì)副會(huì)長，《世界文藝》藝術(shù)總監(jiān)，《二十一世紀(jì)教育論壇》教育督察，北京明星博藝文化創(chuàng)作中心副院長兼藝術(shù)總監(jiān)。

2002年被世界書畫藝術(shù)家協(xié)會(huì)授予“世界書畫藝術(shù)名人”稱號(hào),被世界書畫家藝術(shù)認(rèn)定委員會(huì)定為“一級(jí)書法師”；2003年被授予“德藝雙馨”全國十杰書法家稱號(hào)；2006年被中國國學(xué)研究會(huì)、國學(xué)十年個(gè)人成就評(píng)委會(huì)授予“國學(xué)十年明珠藝術(shù)家”，榮獲“國學(xué)十年個(gè)人藝術(shù)成就獎(jiǎng)”。1995年,在第三屆國際書畫藝術(shù)展覽中獲“銀獎(jiǎng)”；在中國書法篆刻大獎(jiǎng)賽中獲《書法》項(xiàng)“金獎(jiǎng)”和《毛筆》項(xiàng)“金獎(jiǎng)”，并在全國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研討會(huì)中獲“特別獎(jiǎng)”；1998年在中國當(dāng)代書畫藝術(shù)大獎(jiǎng)賽中獲“金獎(jiǎng)”；1999年在第五屆國際書畫作品展覽中獲《金獎(jiǎng)》。其書法作品被載入《中國書畫名家大師畫典》《世界書畫家大辭典》《世界文學(xué)藝術(shù)家大辭典》《類編國學(xué)大系》《當(dāng)代著名書畫家辭典》《第五屆國際書畫作品展覽》《中國國畫家》《中國書畫擷英集》《中國時(shí)代創(chuàng)新先鋒人物》《東方書畫人物》《墨彩大觀》等書目，其篆刻作品刊登于《名印大觀》等。