天真爛漫是吾師

莊偉杰（澳大利亞）

天真爛漫是吾師

莊偉杰（澳大利亞）

《江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰》莊偉杰/作

習(xí)書(shū)多年，宗師自然萬(wàn)物；走近先賢書(shū)家，各呈異彩。置身其中，得益匪淺，唯感長(zhǎng)進(jìn)短淺，領(lǐng)悟未深。

書(shū)法貴在氣、格、神、意。淺顯說(shuō)來(lái)，無(wú)非乃人之情致、氣度、格調(diào)、精神、好尚和品味，動(dòng)情寄寓于筆墨的抒發(fā)和波磔的靈動(dòng)罷了。書(shū)法因?yàn)槲淖值谋旧硪?guī)范與表意符號(hào)皆以抽象的線條呈現(xiàn)，是故，書(shū)家的內(nèi)蘊(yùn)、情感和意味的放達(dá)舒發(fā)自有其特殊的心態(tài)或規(guī)律。卓有建樹(shù)的書(shū)家，無(wú)一不是帶著創(chuàng)造性的眼光去拓展、去駕馭、去表現(xiàn)的。或者說(shuō)，書(shū)法作為中國(guó)文人從“思想”內(nèi)部走向世界視閾最為重要、最具文化意義的融通渠道和藝術(shù)行為，真正“有意味”的是在“心象”里面，而非僅僅在“形式”上。蓋其源在于那是通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)線條而“描心摹象”，同時(shí)又指向“擬容取心”的藝術(shù)之道，從而成為一種帶有創(chuàng)造性的藝術(shù)審美活動(dòng)。也只有創(chuàng)造性的藝術(shù)美才能符合人們長(zhǎng)遠(yuǎn)的理想，才能得到相對(duì)的永恒，直至走向世界。中國(guó)敦煌藝術(shù)之美與古希臘雕塑之美之所以能永垂千古、綻放出無(wú)窮的生命活力和久遠(yuǎn)的感染力，如果不是因?yàn)榉咸囟ǖ摹⒆匀坏哪撤N普遍規(guī)律，是很難推廣和流傳至今的。

《行到水窮處，坐看云起時(shí)》（右圖）莊偉杰/作

西方美學(xué)家楚布曰：“自然之精華與理想生活之再現(xiàn)謂之美。”從美學(xué)的角度看，真正意義上的書(shū)法藝術(shù)是以創(chuàng)造具有審美價(jià)值的藝術(shù)為終極的，它的每一筆應(yīng)有“千里陣云”的氣勢(shì)，它的每一字應(yīng)具“萬(wàn)馬奔騰”的雄姿，或如“插花舞女”的柔美，它的每一幅都應(yīng)呈現(xiàn)“如眾星之列星漢，同自然之妙合”的完美和諧的意象。……