網絡時代青少年社會化的路徑分化與整合

朱永強，張 軍

（安徽大學社會與政治學院，安徽合肥，230601）

2015年2月3日，中國互聯網絡信息中心（CNNIC）在京發布第35次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》。《報告》顯示，截止2014年12月，中國網民總數達6.49億，全年共計新增網民3117萬人，互聯網普及率為47.9%，較2013年底提升了2.1個百分點。［1］占到中國總人口近半成網民隊伍的成型，進一步推動了中國社會網絡化的進程。正在形成的網絡社會對社會關系、人際交往和經驗傳遞方式都產生了革命性的影響。網絡空間中，信息內容和傳遞方式發生了巨變，人際交往更多表現為身體不在場的“缺場交往”，不同于現實社會中面對面的“在場交往”形式。交往方式的變遷直接促使青少年社會化路徑產生了兩種明顯分化：以身體在場為特征“傳統社會化”與以身體缺場為特征的“網絡空間社會化”。社會化路徑的分化不僅給青少年成為合格社會成員帶來挑戰，也帶來了前所未有的機遇。網絡時代，如何彌合分裂的青少年社會化路徑，更好地促進其社會化進程的順利完成，成為本文的核心研究議題。

一、從在場到缺場：青少年社會化路徑的研究轉向

所謂“社會化”，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸形成獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。［2］青少年期的社會化是一個人社會化過程中最為重要的階段，它不僅關系到青少年能否健康成長，還關系到社會能否長久穩定。從既有文獻來看，對青少年社會化路徑的研究主要以兩種類別展開：一為受制于時空的聯結狀態，青少年社會化通過施化者與受化者之間的相互在場進行，這種在場的社會化可概括為“傳統社會化”，其中施化者主要包括家庭、學校、同輩群體等；二為網絡社會的日益崛起，信息傳遞與接收方式的變遷、傳遞性經驗的地位提升、網絡空間為缺場交往創造了更多的社會情境，施化者與受化者之間相互缺場的社會化方式日漸流行并發揮著重要作用，此種缺場的社會化可稱為“網路空間社會化”。

學界對“傳統社會化”的研究開展得較早，成果較為豐碩，學者們就“家庭”、“學校”、“同輩群體”等受化者展開了研究。在強調家庭對青少年的影響時，宋廣文指出，“人的社會化離不開一定的社會化的環境，而在社會化環境中，家庭是首要的、最基本的文化環境，是個體最早接受教化的場所，是兒童社會化的核心和主要動因”。［3］作為青少年社會化的第一任場所，家庭的教養方式、家庭成員交往方式、家庭結構等因素均對青少年有著潛移默化、深遠持久的影響。肖計劃闡述了學校教育在青少年社會化過程中擔負的責任和作用，并指出在兒童進入學校后的10多年內，學校生活將成為他的社會化過程中最重要的組成部分。［4］寬松零散的家庭教育逐漸讓渡于正規系統的學校教育，青少年開始脫離家人，嘗試同社會“外人”（老師、同學等）交往接觸，教師的傳道授業解惑顯得尤為重要。此外，同輩群體亦是此類研究的一個重點對象。“友伴群體成員的年齡相仿，在社會化過程中既是施化者又是受化者，它為中學生的社會化提供了一種文化上的連續性，提供了最初的比較正式的角色承擔的機會，同時，為中學生開辟了一個人際交往的新世界”。［5］青少年與同輩群體年齡相仿、興趣相似，使得同輩群體在青少年社會化進程中扮演著重要角色。學者們從幾大主體出發，詳細闡述了不同施化者對青少年成長的作用機制和影響，豐富的研究成果凸顯了傳統社會化的悠久歷史和重要作用。

與上述對“傳統社會化”研究不同，隨著網絡社會的崛起，缺場情境增多，學者們逐漸關注“網絡空間社會化”。王衛指出，網絡化消解著傳統的社會化模式，呈現出“網絡社會化”的現象，社會化的“實體流程”讓渡于“虛擬現實”過程。［6］缺場的網絡空間社會化對在場的傳統社會化產生沖擊，直接導致青少年社會化路徑的分化，缺場造就虛擬性，虛擬性強化缺場。風笑天就這樣的虛擬性提出了“虛擬社會化”的概念，“虛擬社會化作為一種與真實社會化相并列的社會化機制，是特指報刊、電視、網絡等大眾媒介尤指電視、計算機網絡等電子媒介所進行的社會化過程”。［7］此外，學者們就虛擬化“網絡空間社會化”的影響做了作用分析，同時也意識到網絡化加劇了社會化進程的風險，并給出了一些對策建議去治理魚龍混雜的網絡環境。關于網絡利弊分析及網絡環境治理的研究，學者眾多、成果豐富，在此不再舉例加以說明。

既往研究顯示，學者們對網絡空間社會化的突出作用和巨大風險做了詳細論述，卻少有研究從“在場交往”和“缺場交往”兩個維度去深刻把握傳統社會和網絡社會，殊不知恰是交往方式的變化導致社會化路徑的二元分化，出現傳統社會化和網絡空間社會化并存的局面。此外，在談及網絡空間社會化優勢之時，突出“缺場交往”盛行之勢，漠視傳統社會化的功能，忽視傳統社會化主導現實社會教化這一基本事實。在分析互聯網給青少年帶來種種負面影響后，學者們給出了一些具有一定操作性的解決辦法，卻少有學者提出對二元分化路徑進行彌合的觀點。基于此，本文將力圖在此方面有所突破，筆者將細致論述“在場交往”和“缺場交往”兩種交往方式，進而論證交往方式的變化導致青少年社會化路徑二元分化的事實。需要說明的是，本文沒有將網絡空間社會化與“虛擬社會化”等同，這與其他學者的研究基點略顯不同。在筆者看來，虛擬社會化同本文闡述的“雙向社會化”和“自致社會化”一樣，是網絡空間社會在社會化具體模式上的衍生，路徑分化則主要體現在傳統社會化與網絡空間社會化上。筆者認為，網絡時代青少年社會化問題的關鍵并不是強調傳統社會化與網絡空間社會化的區別和對立，而是利用傳統社會化的在場效應，結合網絡空間社會化的技術優勢，進而整合分化的社會化路徑，彌合路徑隔閡。

二、青少年社會化的路徑分化與模式轉變

“傳統社會化”主要通過“在場交往”的方式實現，社會化參與各方在特定時空下，面對面“在場”（presence）進行社會化。傳統社會化在農業社會及工業社會中有著重要作用，并持續了相當長的時間，有著鮮明的特征。傳統中國社會是一個封閉性、低流動性、鄉土性的熟人社會，并在一定程度上決定了社會化的實現方式和內容。在變化很少的社會里，文化是穩定的，很少出現新的問題，生活是一套傳統的辦法。每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權力。［8］但正如吉登斯所說，在前現代社會，空間和地點總是一致的。現代性通過對“缺場”的各種其他要素的孕育，日益把空間從地點中分離出來，從位置上看，遠離了任何給定的面對面的互動情勢。［9］網絡社會的崛起，時空的分離，缺場（absence）的交往方式逐漸進入到人際交往中，并對傳統的“在場交往”產生了沖擊，使得基于“缺場交往”基礎上的“網絡空間社會化”一經出現便立即拓寬了社會化路徑。此外，人們的經驗積累方式也發生了很大變化，傳遞性經驗（mediated experience）逐漸成為重要的經驗積累方式。傳遞性經驗主要指通過知識信息和通訊媒體而形成的間接性經驗，實質上是知識經驗或信息經驗。［10］微博的興起正是網絡空間中“缺場交往”的重要展現，也充分凸顯了傳遞性經驗在網民缺場交往之間的作用。透過“傳統社會化”和“網絡空間社會化”可以發現，分化的兩種路徑使得青少年社會化在過程、內容上又有了新的變化，促使其具體模式發生轉變。

（一）單向社會化到雙向社會化

既往研究關于社會化的解釋更多體現為“單向社會化”，即突出的是社會化主體向青少年單向地傳授價值觀、生活技能、社會規范等內容的過程。在這一單向教育模式之下，體現的是社會環境對青少年個體的集體塑造。施化者的權力、身份和威望使得社會化過程帶有一定的強制性，沒有考慮受化者的主體性和實際需求。但就社會化本質來說，它是一個交互作用的過程。青少年社會化不僅包括青少年接受社會的教化，也包括青少年反作用于社會，表現在以其特有的價值觀念、思維方式、行為方式等來影響和改造社會。但在傳統社會化路徑下，長者經驗的豐富性、身份地位的壟斷性使得青少年只能處于“長輩教之，晚輩聽之”的被動狀態。從這個意義上來說，這就需要突破單向社會化形式，釋放青少年個性并一定程度上反作用于主體及社會，網絡社會為實現青少年社會化從“單向社會化”到“雙向社會化”轉變提供了契機。

具體來說，一方面，網絡空間的匿名性、相互性使得青少年能夠擺脫現實社會種種枷鎖的束縛，敢于也樂于就某一問題發表自己的看法，而無需過多考慮社會規范、倫理道德等可能衍生的一系列“情境合適性”難題。線上“缺場交往”主導的網絡空間社會化增強了青少年在社會化過程中的主體性，青少年可以根據自身的實際需要去獲取相應的信息資源。另一方面，網絡社會知識更新和信息傳播速度的提升，青少年具有很強的學習和適應能力，很容易適應社會的變遷，但對年長者來說則相對困難，“文化反哺”成為他們了解并適應日新月異社會的重要方式之一。“文化反哺”是指“在急速的文化變遷時代所發生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收過程”［11］，增強了青少年在社會化過程中資本的持有，這一資本的積累對“權威型”長者的地位造成了一定程度的沖擊，改變了傳統的自上而下的單向社會化局面，也使自下而上的社會化過程得以彰顯，青少年主體性地位的提升與長者權威性地位的下降，使雙向社會化進程成為可能。互動型雙向社會化模式得以發展，兩種模式相互補充、相輔相成共同形成良性社會化格局。

（二）先賦社會化到自致社會化

在較為封閉、流動性差的傳統社會，口耳相傳、言傳身教是社會化的主要表現方式，這一方式就決定了長輩們文化權威的地位，并使得青少年社會化的對象、形式和內容單一且固定。從對象上來說，青少年社會化的施化者和受化者存在地域上的關聯性，父母、師長、同輩群體等都是以青少年為中心而衍生的“差序格局”關系網中的重要成員，異地他鄉、毫無關聯的“陌生人”不參與、也無法參與社會化過程。從形式上來說，青少年接受其所處家庭、學校、社區等正式或非正式的“在場”社會化，客體與主體在特定的時空環境下發生著聯系，時空的分離即意味著社會化的中斷。從內容上看，一般來說，家庭教育孩子生活規范、學校教授孩子文化知識等，施化者內容分工較為明顯，重疊性少。由此可知，傳統社會進行的社會化具有一定“宿命式”安排，具有先賦性。青少年幾乎沒有選擇社會化主體、形式和內容的權利，社會化過程主要在以青少年為中心的地域性“圈子”里展開，低流動性、封閉型的傳統社會使個體難以邁出既定“圈子”。

但隨著網絡社會的到來，時空分離的網絡空間社會化打破了這一傳統格局，突破了傳統社會化的時空局限，社會化范圍和規模得以進一步擴大，并對地域性“圈子”產生了極大沖擊。網絡社會具有很強的虛擬性、開放性和互動性，大量的信息資源充斥其中。作為社會化渠道之一，“成人本位”思想在青少年社會化過程中的地位降低，個體可選擇性增強，自主性得到進一步提升。青少年可以充分利用網絡的資源優勢、速度優勢等來進行“自致社會化”，即主要指通過個人自主性的活動和努力而對自我進行的社會化，這意味著青少年可以用自己喜歡的方式，接受感興趣的知識，成為理想的自己，突破了傳統社會化的“宿命式”安排。“自致社會化”縮短了單個社會化進程的時間，拓寬了社會化范圍，提高了社會化效率，任何與青少年共處于同一網絡環境下的“他人”都有可能是其社會化指導者，社會化主體在網絡空間瞬時擴充，也正是這樣的網絡環境為青少年自主性的釋放和個性化的需求提供了社會情境。時空分離及“缺場交往”的盛行，使得社會化模式從先賦社會化向自致社會化方向發展。

（三）真實社會化到虛擬社會化

傳統社會化以“在場交往”為外在表現形式，時間和地點地域聯結，同步并無分離。長輩對青少年行為規范、價值觀念、日常知識的教導大多是面授的，主、客體居于同一時空之下，“在場”方式凸顯真實性和確定性。首先，從對象上來說，盡管“成人思想”主導的社會化進程互動性少，但這一過程對象清晰明確，施化者和受化者一目了然。其次，從時空關系來說，父母立足于家庭對青少年進行長期性家庭教育；學校老師依托課堂對青少年進行規范化學校教育；社區則立足于青少年居住地開展社區教育活動，社會化過程中時間和地點往往都是相互聯結的。最后，從內容上來說，也正是基于以上兩個特征，青少年社會化內容分工在傳統社會較為明確，因時而教，各司其職，相互補充。

網絡空間使得社會化的“實體流程”讓渡于“虛擬現實過程”，網民利用計算機、手機等設備，匿名性進入網絡空間進行娛樂、學習等活動，個體匿名性加劇了網絡空間的虛擬性。就社會化內容獲得形式來說，青少年可以在虛擬化的網絡空間進行自我學習和教育，即自我內化的過程，亦可以在網絡空間中借助一定載體與他鄉“陌生人”發生聯系，學習知識，即他人教化的過程。不難發現，這兩種重要方式在網絡空間都具有虛擬性，它不同于傳統社會化過程中主客體關系、時空關系以及內容上的明確化。真實社會化到虛擬社會化的轉變體現了網絡社會對社會化模式的又一重要影響，且隨著網民隊伍的龐大化和年輕化，虛擬社會化將日益凸顯其重要性。

網絡空間社會化不僅豐富了社會化渠道，它的出現瞬時引起社會化具體模式的革新，即單向社會化向雙向社會化轉變、先賦社會化向自致社會化轉變、真實社會化向虛擬社會化轉變。需要指出的是，分化的社會化路徑以及衍生的社會化模式并非屬于對立沖突、劍拔弩張的關系，反而是模式的促進與補充，這是由網絡社會與現實社會的關系決定的。網絡社會形成并壯大于現實社會，它與“母體”現實社會并無明確化邊界，網絡社會攜帶著現實社會某些不變要素。線上的網絡社會與線下的現實社會同為社會化的大環境，傳統社會化與網絡空間社會化利弊共存，在網絡大潮下勢不可擋、現實社會傳統要素無法根除的局面下，整合分化的社會化路徑，實現二者優勢互補是展開這一研究的應有之義。

三、青少年良性社會化的路徑整合

網絡社會的崛起，缺場情境的增多，傳統社會化和網路空間社會化的二元分立，促使社會化具體模式出現上述三大轉型。如何發揮傳統社會化的在場優勢并充分利用網絡空間社會化的技術優勢呢？于是路徑整合命題隨之出現，筆者嘗試對其進行一些思考，以希拋磚引玉。

（一）路徑整合的理論前提

網絡社會學家曼紐爾·卡斯特認為，網絡社會是一種新的社會形態、社會模式，并會建構出新的社會時空。［12］“缺場交往”造就的網絡空間社會化，一方面加速了青少年個體化發展，另一方面也給社會整合（social integration）帶來了難題。網絡文化和價值的多元化，對傳統社會整合的基礎產生了全方位的沖擊，而網絡社會廣泛的社會認同又尚未建立，青少年社會化進程的不確定性風險進一步增加，這不僅表現為青少年能否順利完成社會化，還表現為青少年個性化得到發展的同時社會整合是否依舊有序、有效。需要說明的是，此處所講的“路徑整合”并不完全與社會學涂爾干所提“社會整合”等同，一方面，路徑整合是寄希望于彌合傳統社會化與網絡空間社會化兩種路徑，以期實現兩種路徑的和諧共存、優勢互補，共同服務于青少年社會化；另一方面，旨在通過路徑整合形成一定的青少年社會化過程中的集體意識，進而發展并完善成基本社會認同，整合網絡社會日益原子化的個體。基于此，路徑整合具有重要理論意義和現實意義。

（二）路徑整合的現實建構

青少年社會化路徑的分化主要體現為以“在場交往”為特征的傳統社會化和以“缺場交往”為特征的網絡空間社會化的分離。如下圖所示，以受化者“青少年”為中心，左邊是以學校、家庭、同齡群體等為主要執導者的“傳統社會化”；右邊是通過綠化過濾的網絡空間衍生的“網絡空間社會化”。且不論二者的優缺點如何，同作為社會化路徑的“一體兩面”，二者在現實社會中缺乏溝通交流及整合的基礎和平臺，代際數字鴻溝也進一步加劇代溝現象的嚴重性，加劇兩種路徑的分離化趨向。此外，數字鴻溝使得傳統執導者疏于對網絡環境及青少年網絡使用的監督和控制，青少年易因過度上網產生人際溝通障礙、網絡成癮等問題。所以，如何整合分化的社會化路徑，增強融合度成為問題研究的關鍵。

圖1 良性社會化網絡體系

在“傳統社會化”路徑上，其一，突出指導者之間的溝通合作。打破信息閉塞狀態，加強指導者之間的聯動關系建設。家庭、學校、同輩群體和社區等密切合作，對青少年成長過程中可能出現的問題、已經出現的問題要給予特別關注。如就“家校聯合教育”來說，可以就不同社會化內容進行分工合作。但這一做法又必須澄清一事實，多方的溝通合作并不是權威導向型的，而是合作導向型的，這里不再刻意突出長輩權威在青少年社會化過程中的作用，而更多的是基于青少年自主性和個性化需求的考慮，讓青少年更加有“自尊”。

其二，引導傳統主體更加主動地接受網絡，進行自我發展社會化（又叫繼續社會化）。社會化本就是一個長期的過程，每個人都需要結合時代變化增強自己某一方面的知識和文化適應社會變遷。這一做法旨在通過父母、學校等利用網絡先進技術，加強網絡環境監督，學習網絡先進文化，使長者能夠迅速融入快速發展的現代社會，同時緩和因數字鴻溝而日益擴大的代溝危機，擴寬青少年與長輩之間的溝通面，增強彼此溝通的流暢度，減少青少年因青春期自我封閉而帶來的問題，宣泄緊張情緒，加強親情關系。

在“網絡空間社會化”路徑上，創新治理方式，引導多元主體共同參與網絡環境的治理，增強網絡環境建設及青少年網絡空間社會化相關內容監督。網絡環境的塑造需要依托制度、法律法規、行業規范、道德等建設，同時需要引導青少年樹立正確價值觀，進行自我約束和控制。外部制度環境建設和青少年自我約束的雙重安全機制建設是防止青少年因網絡而產生一系列問題的有力保障。具體來說，一是進一步宣傳和開展文明上網教育，逐步建立全體成員共同遵守的規章和準則。二是進一步完善與互聯網絡相關的法律法規建設，加強互聯網管制，引導建設文明網絡環境，同時執法必嚴，增加不法分子違法成本。三是加強互聯網行業規范建設。要通過法律手段引導互聯網技術供給商、網吧等相關網絡服務提供者誠實經營、合法經營，依托行業協會加強行業管理，實行主體“進入退出”機制，增加經營商危機意識。最后，青少年自我約束和控制，青少年應文明上網、合理利用網絡、不沉迷網絡，網絡資源為己發展所用。

網絡社會的崛起，缺場交往的盛行、信息傳統方式的變遷、傳遞性經驗的地位提升使青少年社會化路徑產生了明顯的兩種分化：一為以身體在場為特征“傳統社會化”，二為以身體缺場為特征的“網絡空間社會化”。筆者分析了“缺場交往”盛行的網絡社會引起社會化模式的三大模式轉變：從單向社會化到雙向社會化、從先賦社會化到自致社會化、從真實社會化到虛擬社會化。路徑分化不僅為青少年成為合格社會成員帶來了前所未有的機遇，也帶來了巨大挑戰，因而整合分化的社會化路徑，在發揮傳統社會化在場優勢之時，充分利用網絡空間社會化技術優勢以促進青少年社會化順利進行成為問題的關鍵。“現實社會”與“網絡社會”的關聯性決定了路徑分化的“非對立性”即可整合。進而筆者提出了在“傳統社會化”和“網絡空間社會化”過程中促進路徑整合的一些具體做法，但這絕對是不夠的。青少年社會化是一個持續終身的過程，更是一個系統性工程，需要全社會的共同努力。

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