現(xiàn)代法學(xué)的形成理路

萬峣

【摘要】現(xiàn)代法學(xué)的形成從1917年至今，由于經(jīng)濟(jì)、科技的迅速發(fā)展，人們對社會的認(rèn)識更加深刻，兩次世界大戰(zhàn)的沖擊、后現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型和社會問題的日益增多，使得法律賴以生存的社會基礎(chǔ)在發(fā)生變化。法學(xué)思想不會一成不變，會隨著社會的改變而不斷發(fā)展進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代法學(xué)；形成；后現(xiàn)代法學(xué)

一、中國現(xiàn)代法掌理論的形成

自1949年新中國成立以后，中國現(xiàn)代法學(xué)歷經(jīng)了一個曲折階段，隨著改革開放才快速發(fā)展。新中國成立以后中國的法學(xué)帶有強(qiáng)烈政治性，由于我國一直以馬列主義和毛澤東思想為指導(dǎo)，并沿用蘇聯(lián)模式，所以這一時期的中國法學(xué)帶有“服務(wù)與政治”的屬性，對資產(chǎn)階級法學(xué)全面批判。

改革開放以后，經(jīng)濟(jì)的市場化和對外開放才使中國現(xiàn)代法學(xué)開始真正形成并得以發(fā)展。中國現(xiàn)代法學(xué)是從引進(jìn)西方法律思想開始的，隨著對西方法學(xué)思想的研究，中國法學(xué)最開始時期繼受了西方法學(xué)，深受西方法學(xué)的影響。因此，現(xiàn)代中國法學(xué)具有移植性的品格。有學(xué)者認(rèn)為：“移植比我國先進(jìn)的法律，是迅速建設(shè)我國社會主義法律制度的一個捷徑。”因此，新中國建立以后，我國全方位地移植了蘇聯(lián)的法律。而改革開放以來，學(xué)界開始積極移植西方發(fā)達(dá)國家的法律。

近十幾年，由于社會問題逐漸增多，同樣由于科技的進(jìn)步，學(xué)科的交叉、融合加深，很多社會法學(xué)的著作進(jìn)入我國學(xué)者的視野，國內(nèi)學(xué)者紛紛將目光轉(zhuǎn)向西方社會法學(xué)。中國法學(xué)開始借鑒其他社會科學(xué)的理論資源和研究方法，尋求解答中國法律與傳統(tǒng)社會、市民社會、農(nóng)業(yè)社會、熟人社會的聯(lián)系，探討支撐法條背后的社會的。中國的社會法學(xué)迅速形成和發(fā)展。許多其他學(xué)科的方法被借鑒于中國的社會法學(xué)研究中，形成了眾多理論成果。這一時期的研究經(jīng)歷了法律文化、市民社會理論、本土資源理論、民間法研究、多元糾紛解決機(jī)制和司法運(yùn)作研究等進(jìn)路和主題。

同樣地，也有學(xué)者將我國現(xiàn)代法學(xué)理論的形成分為三個階段，一是唯政治話語是從的政治法學(xué)階段：二是唯法條是從的詮釋法學(xué)階段以及三是從社會透視法律的社會科學(xué)法學(xué)階段。

二、后現(xiàn)代法學(xué)的興起

20世紀(jì)70年代以后，世界全球化加強(qiáng)的同時，現(xiàn)代化進(jìn)程的弊端也日漸顯現(xiàn)，后現(xiàn)代主義進(jìn)入到法學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生了一個影響巨大的新興學(xué)派——后現(xiàn)代法學(xué)派。后現(xiàn)代主義思潮表達(dá)了對于人類生存狀況的不安和焦慮，以及對一個更為合理的物質(zhì)和精神世界的渴求。基于福利國家的出現(xiàn)和與之相伴的政府職能的擴(kuò)大，導(dǎo)致法律看起來成了政府推行某種公共政策的工具；而隨著二戰(zhàn)后后工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型和新的社會矛盾的出現(xiàn)，僅僅依靠法律自身已經(jīng)不能說明、解釋和解決社會問題；上述兩點(diǎn)導(dǎo)致國家法律對法律之外的社會和政治因素開始反應(yīng)，因此后現(xiàn)代主義法學(xué)對法律至上、法律自治性、法律自身一致性發(fā)起挑戰(zhàn)，主張否定現(xiàn)代法學(xué)普遍性原則，強(qiáng)調(diào)法律對不同社會群體的不同含義，強(qiáng)調(diào)多元性和差異性。后現(xiàn)代法學(xué)形成了三個主要流派：女權(quán)主義法學(xué)，法律與文學(xué)運(yùn)動，批判種族主義法學(xué)。

在中國現(xiàn)代法學(xué)形成過程中，也一小部分學(xué)者認(rèn)為中國現(xiàn)代法學(xué)實(shí)際上是一種按照西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)建立的外來的話語系統(tǒng)。包括對中國法律傳統(tǒng)的研究，也是完全按照西方學(xué)術(shù)規(guī)則模式進(jìn)行分析的。因此提倡用批判法學(xué)的視角、后現(xiàn)代法學(xué)的視角審視現(xiàn)代的中國法學(xué)。顯然，這招致了一大批學(xué)者的反對。

然而后現(xiàn)代法學(xué)對傳統(tǒng)法學(xué)的沖擊仍然是巨大的，而且這一新興學(xué)派的發(fā)展勢頭十分強(qiáng)勁，是一股不可忽視的現(xiàn)代法學(xué)思潮。

綜上，人類歷史的發(fā)展進(jìn)步過程中，法學(xué)思想不會一成不變，會隨著社會的改變而不斷發(fā)展進(jìn)步。西方現(xiàn)代法學(xué)形成了新分析法學(xué)、新自然法學(xué)、社會法學(xué)、綜合法學(xué)、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)等許多適應(yīng)新的變化的復(fù)興或新興的法學(xué)思潮。中國現(xiàn)代法學(xué)由于中國社會和歷史的原因，稍不同于西方法學(xué)的發(fā)展，中國法學(xué)界的聲音和關(guān)注的熱點(diǎn)都基本一致，所以先后出現(xiàn)了政治法學(xué)階段、注釋法學(xué)階段、社會法學(xué)階段，并深受西方法學(xué)的影響。并且，在當(dāng)下，一股后現(xiàn)代主義思潮在法學(xué)強(qiáng)勢興起，為法學(xué)的未來發(fā)展帶來了更多可能。

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