淺析佛教思想與社會工作價值觀的契合

周月

摘要：佛教產生于古印度，漢代傳入中國后，經歷了兩千多年的發展演化已經形成中國式的佛教。在歷史上，佛教中的平等、慈悲等思想對社會曾起到了積極影響及作用。社會工作從西方引進本土化的過程中，也包含了平等，以人為本等眾多價值觀及理念。本文著重分析佛教思想與社會工作價值觀之間的聯系，及佛教的社會工作作用。

關鍵詞：社會工作價值觀；佛教思想；社會工作

佛教思想包含的內容極為豐富，但其基本倫理思想與社會工作有關的可以概括為：平等、自利利他、慈悲等觀念。社會工作中價值觀主要有利他主義、以人為本、平等、公平正義、關愛與互助合作、可持續發展等。社會工作產生于西方，價值觀深受西方社會的文化體系的影響，在社會工作本土化的過程中，佛教部分倫理思想很多元素同社會工作價值觀并非對立。筆者認為社會工作價值觀與佛教思想有許多契合之處。

1.平等思想

佛教中的“平等”，指對他人，對其他生物的尊重。佛教強調眾生一律平等，所謂眾生平等，是指眾生都具有佛性；主張以普遍、平等無差別的悲心憐憫一切眾生，不舍一切眾生，對眾生要有普遍的無差別的愛心。

平等理念也是社會工作最重要的價值觀，只有秉承平等的價值觀，才有可能成為一個合格的社會工作者。這一原則要求工作者與服務對象建立一種和諧、信任、開放的關系。同時要求工作者以一種非批判的態度去接納、包容服務對象過去的經歷和現在的感受，包括服務對象的優點和缺點、積極和消極的情緒、建設性和破壞性的態度及行為。

從社會工作價值觀及佛教倫理思想上看，兩者的平等都是對人一視同仁，無差別的對待他人，佛教平等用社會工作的專業術語即“無條件接納服務對象”。這一平等是社會工作者與服務對象相互理解與合作，形成有效的工作關系，共同面對問題，尋找問題的解決途徑和方法。在這一過程中，社會工作者要充分尊重服務對象的意愿和看法。

2.慈悲思想

慈悲中的“慈”是指眾生快樂，給他人幸福，“悲”是悲憫眾生并拔除其痛苦，二者合稱為“慈悲”。佛教的平等慈悲也就是一種博大之愛。這種博愛不只限于人類，且涵蓋一切有生之物；這種博愛以普渡眾生同得解脫為最高目標。

社會工作價值觀中的以人為本，強調服務對象個人的尊嚴和價值與“慈悲思想”有些聯系，社會工作者將服務社會中有需要的困難人群作為自己的首要任務，對每一位服務對象都給予關心和尊重，真誠寬容地對待所有服務對象。在社會工作中，這種服務大眾，尊重服務對象的尊嚴與價值更為重要的是對服務對象的需要和問題進行的傾聽、回應。社會工作者與服務對象一起尋找恰當的解決問題的策略與方法，從而維護服務對象的合法權益，提升其社會功能。

佛教的慈悲思想與社會工作的服務大眾，提升人的社會功能不謀而合。當今社會工作者在服務大眾時，有不少數的人自覺按照佛教的慈悲精神行事，做善事時不再摻雜多少為自己謀求個人私利的動機。然而，慈悲與服務大眾但不同之處在于，前者目標均為普渡眾生得以解脫，更側重一種理想與心理狀態；而后者則更具有具體實踐性，把這種“慈悲”轉化成為服務對象遇到的每一件需要解決的具體問題，作為實踐的目標更具有操作性。

3.自利利他思想

“自利”是指為自己的解脫修行，由此所生善果而自得其利。這是小乘佛教關注的重點。大乘佛教不僅講“自利”，更強調“利他”。“利他”的是指為救濟一切眾生而致力行善。大乘佛教要求把自利利他結合起來，以達到圓滿的涅境地，由此可見，大乘佛教的自利利他倫理原則的重心是利他，這是其慈悲思想的進一步發展。只有強調慈悲利他，只有把個人的真正解脫與“世間”的改變（別人的脫苦）聯系起來，才能激發大量的佛教徒自覺地在世間利樂有情，造福眾生。而這樣的結果是佛教對于社會貢獻的影響擴大。

社會工作中的“利他主義”是社會工作的核心價值，即社會工作者以幫助他人，服務于他人為自己行動的目標。這是社會工作區別于其他活動的基本特征之一。社會工作的利他主義不會是純粹奉獻型利他主義。純粹型利他是指利他主義者不追求任何針對其個體的客觀回報。社會工作的利他主義是將自我與社會的統一結合起來的利他行為，并非純粹無私型利他。由此看來，佛教中的“自利利他”思想契合了社會工作價值觀的利他主義。二者都是將個人利益與他人乃至群體利益聯系起來。非單純的強調無私奉獻，而是在提升自己與改善他人的雙重原則中進行。

4.布施

佛教中的布施大體可分為財布施、法布施和無畏布施三種。社會工作作為一種專業的助人活動，為受助者提供物質幫助，給予受助者心理支持，以及幫助有困難人士增強戰勝困難能力，使其達到自助，助人自助從而擺脫現實困境。而佛教中的布施是指在修行過程中不斷利他而使自己達到功德圓滿。可以看出二者在某種意義上有相通之處。

首先，佛教中的財布施是將個人擁有的資產，其中包括金錢與其他物品，舍捐出去，令人受益。佛教認為一個人若將其資產捐贈出去供養佛、供養法、供養僧是一種莫大的福報。這一點可以看作社會工作向受助者提供物質幫助，如在遇到自然災害時，社會工作者從社會中募集財、物等賑災物資，向災區的同胞提供物質及服務幫助。其次，法布施是指將宇宙真理、佛法里所謂的正知正見介紹給他人，使人從中受到心理上的洗禮。如，社會工作者給人以適時的安慰，使人的內心平靜，家庭和諧，社會安寧。凡此種種雖說法的深淺各有不同，但應為都幫助了別人也可以說是法施。無畏布施是指以大慈悲心助人或其他眾生減少或消除其恐怖、憂郁、苦難等。佛教中的布施從某種意義上來講與社會工作中的助人自助類似。只不過佛教布施的最終目的是修行者本身的大圓滿，而社會工作助人活動的最終目的是幫助人完善社會功能，解決社會問題。

綜觀目前社會，如果社會工作借以佛教積極的理念，透過佛教思想文化的陶冶，善加引導，便會減少家庭悲劇和社會問題的發生。如果能從曾經作為中國主體信仰，現代對社會仍具有深刻影響的佛教中提煉出有用的理論知識及實踐經驗，應用于中國社會工作的未來發展，宣揚社會工作價值觀，將有利于社會工作專業的發展，對社會工作的本土化將會產生重要影響。

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