太極拳：自然性質(zhì)的反映和再造

李覺名

太極拳的根本是自然。從人的視角來看，是人創(chuàng)造了拳法之道；從大自然的視角來看，拳法之道則是大自然衍化而出的。人與大自然的關(guān)系，如同一個學(xué)拳者與他要鉆研的某一流派拳學(xué)系列的關(guān)系，其中的拳技和兵械之技可由學(xué)拳者逐項掌握應(yīng)用自如，但指導(dǎo)拳理、實踐方法、相關(guān)的輔助練法及設(shè)備都離不開拳學(xué)系列這個范疇，技法的風格特點亦歸屬這一流派拳學(xué)系列名下。大自然不懂語言表達，常以自身所具有的神力和豐富的涵養(yǎng)以及謙虛沉默的態(tài)度面對人類，正如孔子所云，“天何言哉？四時行焉，百物生焉。”所以，修煉到更高境界的拳圣就非常明白“道法自然”的妙處。

以自然大道為根本的上品拳學(xué)之拳法，其內(nèi)容、任務(wù)、實踐的依據(jù)和準則，皆是反映和重構(gòu)自然中各種性質(zhì)美的中介。

拳法反映和重構(gòu)自然性質(zhì)的美大致可歸納為以下幾類：

宗教性質(zhì)的美——自然本體的體認；

哲學(xué)性質(zhì)的美——自然原理的闡微；

繪畫性質(zhì)的美——自然形象的勾畫；

音樂性質(zhì)的美——自然韻律的表述；

技擊性質(zhì)的美——自然運動的再現(xiàn)。

拳道之五美，如風光無限之中華“五岳”，樂于探索上品拳學(xué)者理應(yīng)逐項登游，采摘奇珍異寶，以造拳法之完美。

（一）宗教性質(zhì)的美——自然本體的體認

完善人的本性修養(yǎng)，其目標是與自然大道相融合一。要到此境界，就要保有無私、無偏執(zhí)觀念，這樣才能使人的身心輕松愉快地與自然本體契合，才能做到人和自然的性格“同本異”，才能達到拳圣般的境界與神意。所以，修煉太極拳者應(yīng)學(xué)習(xí)掌握儒、道、釋三家傳統(tǒng)文化的道理，簡要說，就是儒家倡導(dǎo)的“大同”，道家追求的“先天混沌”，佛家體認的“圓融”。將這三要素融進太極拳，就構(gòu)成了太極拳的主旨“和”，而這一個“和”字卻把三教之理囊括殆盡，只要經(jīng)過意誠心正的長期實踐，就一定能成就上品拳學(xué)者的天性德能。

（二）哲學(xué)性質(zhì)的美——自然原理的闡微

信仰與實踐體認相融并重于實踐的是宗教，研究與思辨相融并重于理論的是哲學(xué)，這就是哲學(xué)與宗教的區(qū)別。

哲學(xué)是關(guān)于自然與人生的學(xué)問，拳理是拳法的學(xué)問。拳法的哲學(xué)性質(zhì)，就是力求從本體上體認道理，并運用道理來幫助學(xué)拳者更進一步了解、反映本體。由于拳法以自然為本，故拳法之理是經(jīng)自然之理啟示衍變而來，所以重新體認研究自然之理，具有改造、完善、重構(gòu)和升華拳法之理的可能性，而只要不斷深化、提煉拳法之理的基礎(chǔ)，拳法實踐的依據(jù)就會得到深化發(fā)展。

哲學(xué)屬社會科學(xué)，宗教、文學(xué)、歷史等知識學(xué)科都屬哲學(xué)范疇。對宗教、文學(xué)、歷史文化有造詣?wù)咄谴笳軐W(xué)家。而宗教、文學(xué)、歷史研究得深入并有成就者，亦可說是哲學(xué)家。具有淵博學(xué)識和非凡理性是哲學(xué)家往往都具備一種氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在拳法中便體現(xiàn)出一種大氣，體現(xiàn)出文雅和中規(guī)中矩的神氣。

（三）繪畫性質(zhì)的美——自然形象的勾畫

在對拳法定義的探討中，稱拳法為造型藝術(shù)者，是從拳法的造型性質(zhì)考慮而提出的。造型藝術(shù)不是拳法的定義，但是造型的成分是肯定的。造型在藝術(shù)繪畫領(lǐng)域最為顯著，其基礎(chǔ)是描述塑造自然界的各種事物；而拳法因有繪畫的原理在其中，故堪稱更具藝術(shù)特質(zhì)的繪畫。

西方現(xiàn)代藝術(shù)，如莫奈、雷諾厄等的印象派繪畫出現(xiàn)，使中國和外國的拳家對拳法中隱含的深層次的“繪畫特質(zhì)”有了更清楚的認識，事實上，拳法中的“繪畫特質(zhì)”確有高出一般繪畫藝術(shù)的地方。由于拳法具備印象派藝術(shù)的意象和原理，其要義需在身內(nèi)用心揣摩，于是有拳家將拳法看做是高品位的印象藝術(shù)，認為它是古典與現(xiàn)代繪畫性質(zhì)相融并高度抽象概括的典范，是永恒的卓越藝術(shù)。

取法自然界中最基本的元素性質(zhì)并以之為訓(xùn)練手段，緊緊把握住自然的規(guī)律、趨向，拳法的表現(xiàn)必定自然，拳法中的繪畫特質(zhì)必然永恒。拳法所表現(xiàn)的自然是整體的不是局部的，是莊重的不是浮躁的。由于拳法具有這些優(yōu)秀的藝術(shù)基質(zhì)，所以拳法是高度濃縮了的繪畫藝術(shù)。

拳法表現(xiàn)自然、勾畫拳勢的總原則，是舒展與緊湊結(jié)合，虛與實相結(jié)合，端正和諧與對稱統(tǒng)一相結(jié)合，抽象邏輯思維與具體形象思維相結(jié)合。落實在拳架上是頭、肩、肘、手、胯、膝、踝七拳，落實在眼神上是注一掛余，即陳照奎大師所說：“眼視敵人為主，兼顧左右。”落實在內(nèi)勁上是一順一逆，落實在形質(zhì)上是天與地的基本精神。拳法與自然的造型因素始終貫穿在拳法中，請學(xué)拳者用心體悟。

（四）音樂性質(zhì)的美——自然韻律的表述

自然界的節(jié)奏和韻律是音樂最基本的元素，例如被莊子稱為“天籟”的雷鳴風吼，稱為“地籟”的獸語蟲鳴，而“人籟”的則是人的語言、歌聲。人的運動動作加上自然物象，徹底反映出各種韻律、節(jié)奏的變化和美感。音樂的基本元素是韻律和節(jié)奏，拳法的重要內(nèi)涵成分亦是韻律和節(jié)奏。

音樂的韻律節(jié)奏美，是通過起與止、長與短、強與弱、高與低、斷與連等基本元素的不同組合產(chǎn)生的。可以說，拳法的韻律節(jié)奏表現(xiàn)與音樂何其相似，忽而強烈，忽而柔和，忽而瞬時停頓。強烈時似驚雷閃電、狂風驟雨，柔和時似行云流水，停頓時則勁斷意不斷、意斷神相連。有時喜，有時悲，喜則節(jié)奏輕快跳躍如著名舞蹈家楊麗萍的名作《孔雀舞》，悲則節(jié)奏沉重緩慢如著名音樂家華彥鈞的名曲《病中吟》。古今明師練拳，喜怒哀樂、平淡心態(tài)俱寓于拳，所以欣賞明師拳法，模仿并用心體會其間的韻味，與欣賞品味古今中外名曲一樣，可使人的思想情操在優(yōu)美高雅的韻律節(jié)奏中得到更高的升華。當今，很多功成名就的各流派名家在拍攝視聽作品（VCD太極拳教學(xué)片）時，都喜歡選用古代宮廷名樂《春江花月夜》，或選用音樂家們譜寫的具有古典韻味的典調(diào)伴奏，這說明拳家們的音樂素養(yǎng)已得到提高，懂得音樂所蘊含的自然韻律之美，這對提高拳法的韻律節(jié)奏內(nèi)涵有不可低估的重要作用。所以，欲造拳法最高境界者，要主動地、有意識地、盡可能多地用心去欣賞體會世界上優(yōu)秀的音樂作品，感悟自然音樂的節(jié)律美質(zhì)，這樣，拳法的韻律節(jié)奏與自然才能合拍，才能臻于上品拳法的境界。

（五）技擊性質(zhì)的美——自然運動的再現(xiàn)

在拳法家的心目中，自然間凡有生命的動物和自然運動現(xiàn)象，都能成為啟發(fā)拳法技擊運動的素材，如袋鼠之間的打斗、流水與飄云等，而我們祖先創(chuàng)造的拳法更是成為啟發(fā)拳家揭示技擊運動內(nèi)涵的直接素材。技擊是拳法的生命和靈魂，沒有技擊性的拳法，只能稱之為舞蹈。美妙的技擊運動完全寓于拳法之中，技擊運動講求迅猛、緊湊、利落、瞬息萬變之美，講求勁力的爆發(fā)激烈、陽剛之美，講求柔化剛發(fā)、引進落空、四兩撥千斤的以巧打拙之美。

拳法技擊運動的上乘表現(xiàn)都具備三要素：一是充分挖掘出各種技擊運動方式的可能性；二是充分體現(xiàn)技擊的力度、速度和準確度；三是在實戰(zhàn)中，一旦得手要具有連續(xù)打出幾個勁法的韻律節(jié)奏。充分發(fā)揮諸要素的效果，可以讓人獲得技擊美的無上享受。

拳法的技擊是靈活運動的，是具備力感、速度和準確度的。上品拳法技擊不但要有美的韻律節(jié)奏，也要發(fā)掘出人身技擊的種種潛力，更須有常人不可想象的神力和神技變化。

上品拳學(xué)新陳代謝的源泉是自然，從自然中吸取源源不斷的新鮮血液，是保證上品拳學(xué)旺盛生命力的基礎(chǔ)。上品拳學(xué)具備宗教家的神性，就能在拳法中顯示出自然本體能量；上品拳學(xué)具備哲學(xué)家的哲思，就能在拳法中顯示出自然深層之理；上品拳學(xué)具備畫家的造型能力，就能在拳法中表現(xiàn)出豐富的自然形象；上品拳學(xué)具備音樂家的韻律樂感，就能在拳法中表述出自然的韻律節(jié)奏；上品拳學(xué)具備技擊家的運動能量，就能在拳法中充分反映出自然的運動和力量。上述五種性質(zhì)的美拳法都具備，拳法的境界不求高于自然，拳法的品位不求上于自然，拳法的性質(zhì)不求神于自然，而在于自然而然。