陶行知的生活教育思想對語文閱讀教學的啟示

佟艷梅

摘要：陶行知是偉大的人民教育家，他吸收了杜威的教育思想的長處，并根據(jù)我國的實際情況，通過自己的實踐總結(jié)創(chuàng)造了生活教育思想：“生活即教育““社會即學校”“教學做合一”。對當代的教育事業(yè)，尤其是閱讀教學有著深刻的影響。

關(guān)鍵詞：生活教育 閱讀教學 啟示

陶行知是現(xiàn)代中國一位偉大的人民教育家、教育思想家，是中國現(xiàn)代教育的先驅(qū)，為我國的人民教育事業(yè)和民主主義革命事業(yè)做出了十分重大的貢獻。陶行知先生先后創(chuàng)立了許多的教育理論、新觀點和新方法，并且影響了一代又一代的教育工作者。尤其是他的生活教育思想，對當今的閱讀教學有著重要的指導意義。

一、生活教育思想概說

（一）產(chǎn)生的時代背景

任何一種教育思潮的產(chǎn)生都與當時的社會歷史狀況密切相關(guān)，生活教育思潮的產(chǎn)生也不是偶然的，究其原因有如下幾點。

1.它是當時的中國謀求社會經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。

2.它是改革舊教育弊端的必然選擇。

3.西方現(xiàn)代進步教育思想的引進推動了生活教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展。

（二）生活教育思想的內(nèi)涵

陶行知的生活教育思想是在吸收美國著名教育家杜威的教育思想的長處的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的實際情況總結(jié)出來的。陶行知的生活教育思想主要有三個內(nèi)容：

1.生活即教育

生活就是教育。什么是“生活即教育”？陶行知指出“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。因此我們可以說：“生活即教育”。他還說：“生活教育是以生活為中心之教育。……過什么生活便是受什么教育：過康健的生活便是受康健的教育;過科學的生活便是受科學的教育;過勞動的生活便是受勞動的教育……以此類推，我們可以說，好生活是好教育;壞生活是壞教育;合理的生活是合理的教育;不合理的生活是不合理的教育;有目的生活是有目的的教育;無目的的生活是無目的的教育。”陶行知認為教育是來源于生活的，它是生活中本來就存在的、是生活自營、生活需要的教育。并且陶行知還認為教育是不能脫離實際生活的，要為改造生活而服務(wù)，教育和生活是不可分的;只有與我們的生活相連的教育才是真正的教育，脫離了實際生活的教育就不是真正的教育。

2.社會即學校

什么是“社會即學校”？陶行知認為：“到處是生活，即到處是教育;整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學校。”陶行知說：“自有人類以來，社會即是學校，在社會這所大學校里，人人可以做先生，人人可以做同學，人人可以做學生，隨手抓來的都是活書，都是學問，都是本領(lǐng)。”

3.教學做合一

什么是“教學做合一”？陶行知指出：“教學做合一是生活現(xiàn)象之說明，即是教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三方面，而不是三個各不相謀的過程。同時教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法;學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生。”。陶行知的“教學做合一”反對“死的書本”的“偽知識”，求得“實際生活”的真知;反對老八股、洋八股教育把學生培養(yǎng)成“只會讀書不會做事”的“書呆子”、“字紙簍”而要培養(yǎng)“在勞力上勞心”，能運用“活的知識”，有“行動能力”、有“生活力”、有“創(chuàng)造力”的新人。

以上是陶行知生活教育思想的內(nèi)涵。陶行知的“生活教育”理論是一種新型的、進步的教育理論，對中國的的現(xiàn)代教育有深遠的影響。尤其是對閱讀教學，有著十分重要的指導作用。

二、現(xiàn)階段閱讀教學現(xiàn)狀分析

（一）部分教材內(nèi)容脫離學生生活

新的語文課標頒布以后，為了全面體現(xiàn)出新課標的新精神、新理念，各個出版社相繼出版了與新課標配套的實驗教科書。不管是哪個版本的教材在編寫的過程中都力求突破以往人教版的教材，在編排體例、編排內(nèi)容等方面都做了較大的改進，呈現(xiàn)出一派新氣象，有些新選入的篇目受到了師生的一致好評。但即使是這樣，還有一些文章的選取仍舊受到舊有的“加強學生思想道德教育”思想的影響，嚴重脫離學生生活實際。

（二）教學內(nèi)容脫離了生活實際

也就是說，在閱讀教學中教師應(yīng)充分利用學生的原有知識儲備和生活經(jīng)驗來實現(xiàn)對文章思想內(nèi)容的理解，進而產(chǎn)生共鳴。在教學中教師的主導作用應(yīng)主要體現(xiàn)在將教學內(nèi)容與學生已有的知識經(jīng)驗連接起來，以促進學生的自我建構(gòu)。但現(xiàn)階段，我們的閱讀教學中教師卻往往忽略學生的生活實際，將教學內(nèi)容與學生體驗分割開來。

（三）學生缺乏應(yīng)有的生活體驗

俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自品嘗一下。”可是現(xiàn)在的學生，生活體驗少，大多數(shù)每天重復著“學校一家庭”兩點一線的單調(diào)生活，大部分的經(jīng)歷都用在學科學習上。只注重書本上的知識，只為了應(yīng)付每一次如期而來的各種考試，競爭壓力很大，片面認為只有取得高分就是“好學生”。只要是有空閑的時間，家長就會讓孩子上各種課外輔導班，學各種樂器。學生很少有機會接觸社會，體驗各種社會生活。

三、陶行知的生活教育思想對閱讀教學的啟示

（一）回歸生活，建構(gòu)生活化的語文課堂

語文教材中的每一篇課文都來自于生活，陶行知先生曾經(jīng)說過：“沒有生活做中心的教育是死教育;沒有生活做中心的學校是死學校;沒有生活做中心的書本是死書本。”所以在教學中，教師應(yīng)該根據(jù)不同文章的特點，采取不同的教學方法。

在閱讀教學中，要想取得更好的效果，就要調(diào)動學生的積極性。對于一些和學生生活實際有些距離的篇章，或者說是學生不容易理解的。教師就要調(diào)動腦筋，選取合適的教學方法，比如說創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學生更容易理解，閱讀教學就會收到更好的成效。

（二）走進生活，延伸閱讀教學的觸角，使語文學習豐富多彩

陶行知認為：“生活是一部活的教科書。生活中‘活的人、活的問題、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識之寶庫，都是活的書。民主教育的教材應(yīng)從豐富中求精華，教科書以外求課外的東西，并且要從學校以外到大自然、大社會中求得活的教材。”因此，教師應(yīng)當具備一雙慧眼，去尋找生活中的語文，讓生活成為學生學習語文的教材。

我認為閱讀教學應(yīng)該與生活緊密相連，“閱讀教學要最大限度地貼近學生生活，進而深入學生的心靈，指向他們的人格，把生活的課堂和語文的課堂結(jié)合起來，‘于留心處皆語文。”讓學生在生活中學習語文，在語文學習中更好地生活。

雖然八十多年過去了，但是陶行知的生活教育思想一直很受語文教師的歡迎，他們經(jīng)常在自己的課堂上運用這種生活教育思想，并都取得了不錯的效果。

從“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”，我們不難看出，我們偉大的教育家改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程。這是經(jīng)過多少年的實踐與探索才能提出這樣一個有深遠影響的思想呢？我們在大力改革語文教學的過程中，需要創(chuàng)造性的吸收陶行知生活教育思想的精髓來指導我們的語文教學工作，從而全面提高學生的素質(zhì)。

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