論曹操與曹植詩歌中的憂患意識

翟鹿

摘 要：建安時代是人的覺醒與文的自覺時期，曹操、曹植父子作為建安七子的杰出代表，文學作品具有著具有鮮明時代特征的建安風骨，其中，貫穿其詩歌中的憂患意識最能體現這種氣度。由于二人的生平經歷、時代特點、文藝思想、性格特征等許多復雜的原因，曹操、曹植雖處于一個時代，但“憂”而不同，各有其特點。

關鍵詞：曹操;曹植;憂患意識;儒家精神

文學中的憂患意識幾乎成了我國有責任感的文人的一種集體無意識。從周易到詩經，從遠古到近代，憂患意識從社會政治、個人生活到自我內心的超越，始終是文學之意義的一個重要的承載。魏晉時期的建安風骨就體現了一種濃濃的憂患意識。結合建安時期的社會現實，“文的自覺”成為一種必然趨勢，而“人的覺醒”是這種憂患意識充盈詩文之中的直接原因。曹操、曹植父子作為建安七子的杰出代表，文學作品具有著具有鮮明時代特征的建安風骨，其中，貫穿其詩歌中的憂患意識最能體現這種氣度。

一、曹操：兼為文人的政客之憂

曹操表現出的是一種兼為文人的政客之憂。曹操的作品以質勝文，絕無繁華辭藻的堆砌，有樂府詩歌的韻味，個性十分鮮明，讀來如幽燕老將，氣韻沉雄，跌宕悲涼。曹操的身份以政客為主，他作為東漢末期軍閥混戰中的一代梟雄，詩歌中的憂患之感首先體現在一種天下意識之中。曹操始終以平治天下為己任，他目睹了東漢政權的腐朽，認識到朝代末落，百姓疾苦的現實，因此利用自己強大的政治軍事權力，走上了“治人”、“平天下”的道路。

“不戚年往，憂世不治”之感。除了對天下興亡與個人責任的感喟，曹操更直接地對國事民生進行了描摹，直抒胸臆地表達了仁民愛物與拯世濟民的情懷。曹操的詩歌有許多“詩史”性作品，乃“漢末實錄，真詩史也。”（鐘惺《古詩歸》卷七）最具有代表性的當屬《薤露行》與《嵩里行》二篇。“賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。”曹操頒布了《軍法令》，其中有云：“舊土人民，死喪略盡。國中終日行，不見所識，使吾凄愴傷懷。”可見，曹詩直陳其事，直抒胸臆地表達了詩人抑耐不住的真實感情。王世貞曰：“曹公莽莽，古直悲涼。”（《藝苑巵言》卷三）十分準確地概括了曹公詩作的悲與健。

這種莽蒼悲涼的憂慮之感也體現在曹操詩歌中闊大雄奇的意象中。一位具有廣闊的天下意識與強烈憂患意識的詩人往往不屑于對山水花鳥等意象精雕細琢，而是大筆點染。曾國藩在《日記八則》中云：“陽剛者氣勢浩瀚，陰柔者韻味深美。浩瀚者噴薄出之，深美者吞吐出之。”曹操詩歌中的憂患意識也體現在一些肅殺、悲涼的意象之中， “孟冬十月，北風徘徊。天氣蕭清，繁霜霏霏。”（《冬十月》）這種以“大”為美的蒼涼意象是憂患意識的承載者，體現在曹詩的字里行間，也是曹操詩歌的一大特點。

因此，曹操之憂是承載天下的悲壯雄健、浩氣奮邁之憂，他的氣度、胸襟是曹植難以相比的。

二、曹植：哀而不傷的人世與人生之憂

與曹操崢嶸鐵馬的一生相比，曹植早期享受過榮華富貴、萬千寵愛，盡管文采斐然，但詩風華美細膩，論其承載的憂患意識還是與其父十分不同的。司馬門事件是曹植人生的一個轉折點：“植嘗乘車行馳道中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。”以司馬門事件為界，前期的曹植比較任性妄為，更接近于老莊的放任自然之感。曹植早期的言志詩以《白馬篇》為代表，謝靈運曾經評價他：“平原侯植，公子不及世事，但美遨游，然頗有憂世之嗟。”（《文選》卷三十）這種“憂世之嗟”便是曹植的憂患意識，主要體現在對民生疾苦的同情與關懷之中，然而與曹操詩歌之“悲情”相通，但這種關懷在他早期的體現并不明顯，也不如其父的憂患意識的深刻悲壯。

司馬門事件決定了曹植后期的悲劇命運，種種挫折使曹植的內心頗感震撼、緊張與矛盾，然而儒道互補人格的他，既沒有分庭抗禮的堅決斗爭，也沒有消極的遁世逃脫，自暴自棄，而是繼續了一種順從卻不放棄的人生。這種人格使他的憂患意識比曹操的更加復雜，其中不僅有對天下蒼生的關懷，而且更多的傾注了一種對現世人生、本體自我的思考與憂慮。在惡劣的逆境中，曹植矢志不移，仍舊堅持著早期的人生目標，“建永世之業，留金石之功”的心依然熾熱如昨。后期的他雖然遠在藩國，身為罪臣，但仍舊關注著朝廷大事，還經常對時事政治做一番點評，或提出一些建議：“得其地不足以償中國之費，虜其民不足以補三軍之失，是我所獲不如所喪也。……臣以為當今之務，在于省徭役，薄賦斂，勤農桑。”（《諫伐遼東師表》）曹植根據政治情勢，分析軍事實力，反對攻伐遼東，提出應首先為人民生活狀況考慮，在當時有一定的參考價值。

曹植晚年最大的痛苦，不在于自己的處境如何困窘，而在于眼睜睜看著時光飛逝，自己卻無所作為，重新燃起的壯志并未實現，自己卻成了“牢圈之養物”。他登高長望，不禁思緒萬端，惕然心驚：“內紆曲而潛結，心怛惕以中驚。匪榮德之累身，恐年命之早零。”（曹植《感節賦》）在他的一些詠史詩中，他還利用歷史人物和歷史事實寓意巧妙地表達自己的思想情感：“窮達難豫圖，禍福信亦然。虞舜不逢堯，耕耘處中田。太公不遭文，漁釣終渭川。不見魯孔丘，窮困陳蔡間。周公下白屋，天下稱其賢。”這種以史為喻以抒其情的詠史詩對于后來阮籍、左思等人的創作也產生了巨大影響。曹植對人生的憂患還體現在他創作的游仙詩中：“人生不滿百，戚戚少歡娛。意欲奮六翮。排霧陵紫虛。虛蛻同松喬。翻跡登鼎湖。翱翔九天上。騁轡遠行游。”（曹植《游仙》）曹植通過對世俗價值的否定，表達了對超越價值的追求，這種憂慮是深遠，悲愴的。

曹植之憂相對于曹操的宏大悲情而言更顯得細膩哀怨，極富個性與豐富性，怨而不怒，哀而不傷，溫柔敦厚，氣度與精致并存。

總而言之，曹氏父子作為建安七子中的杰出代表，共同開辟了中國古代詩史的“黃金時代”，貫穿其詩歌藝術中的憂患意識也就此源遠流長，為后人咀嚼、感喟，這種責任感、使命感與憂患感，也成為中華文人不斷傳承發展的一種民族氣度。endprint