談談泰國中學古詩詞漢語文化教學

周新睿

摘 要：對外漢語古詩詞教學的教學目的就是為了讓學生了解中國式思維以及價值觀，讓學生感受中國古詩詞的意境美，體會中國式的審美體悟，深入中國文化，感受中華古典之韻味，加強中泰文化交流。

關鍵詞：古詩詞;泰國中學;文化教學

一、古詩詞文化理念

古詩詞的內容包羅萬象，它不僅可以向我們展示古代的生活風俗思想，還是古代文人志士的自我抒寫。可以說它既是開啟通向中華文化的一扇窗，也是中華文化這幅畫卷上最具文化氣息的一筆。

高彥德、李國強、郭旭三人在撰寫的《外國人學習與使用漢語情況調查研究報告》中強調：“我們必須在對外漢語教學中擔負起弘揚中華文化的任務，將文化教學納入對外漢語教學的各個環節及全部過程。”這一說法基本明確了文化教學在對外漢語教學活動中的地位，對對外漢語教學相關的文化教學理論和實踐的研究都產生了非常大的影響。

語言和文化是密不可分的，語言作為文化的載體，這就使得我們無論選用何種語言的教學方法最終都會涉及到相關文化的教學。也就是講語言教學是在一定的文化環境中進行的。我們在進行語言教學的時候是免不了相關文化的教學的。一味的單純的漢語語言教學對學生來說是枯燥，適當的融入一些古詩詞文化，有助于提高學生的學習興趣。對外漢語教學基礎是漢語語言的教學，而更深層的則是對中華民族文化的傳播。著名學者江藍生提出：“面向新世紀的對外漢語教學在教授語言知識和技能的同時，要更加突出中國文化的比重。”自從對外漢語教學興起以來，目前對外漢語教學發展到了一定的程度，但是我們仍要努力完善對外漢語教學中的不足。

胡文仲先生在《跨文化交際學概論》一書中講到這一定義：“文化指的是人類歷史上所創造的生存式樣，既包括顯型的，包括合理的，不合理的以及談不上合理或不合理的一切，他們在某一時期作為人們行為潛在的指南存在。”他進一步擴大了文化的范疇，不管是好的壞的，顯性或是隱性的都是文化，且提出了文化對人們行為的重要性。跨文化交際作為人們的一種行為，文化對其影響是十分巨大的。而對外漢語教學作為一種跨文化的交際行為，文化在其中的作用是不言而喻的，這樣看來，再以古詩詞為內容設計文化課教學就顯得十分必要了。

二、《九月九日憶山東兄弟》展開的古詩詞教學

古詩詞是中國最富有張力的一種語言形式，它承載著豐富的文化信息，兼具文化和語言的雙重性質，是對外漢語教學中不可缺少的一種教學材料。以古詩詞為內容來進行文化課程教學，可以更好的達到傳播中華文化的目的。

筆者在泰國中學教學中，了解到漢語教材中編寫古詩詞的比例只是鳳毛麟角，加上泰國中學學生基礎不牢固而且對中國文化的不了解，所以學生的興趣并沒有提起。學生學習中國文化知識，是為了更好的實現跨文化交流。進行對外漢語古詩詞教學也是為了讓學習者更好的了解中國，讓他們在學習知識的同時減少文化交流的障礙。因此，對于古詩詞的教學活動要重在跨文化的角度設計，層層遞進，讓學生逐步了解中國人的生活方式，激發興趣，讓學習者能夠更好的融入漢語語境中。

王學松在《對外漢語教學中文化教學的層次》中指出文化教學指的就是：“在外語教學的過程中移人所學語言國相關文化知識和背景知識的教學過程、教學形式和教學方法，同時也包括語言教學有關的語言文化學專業課程。”那么在文化教學中起到的作用筆者認為：文化教學可以讓世界更好地認識中國、大幅提高對外漢語的效果、培養學生的跨文化交際的能力。《九月九日憶山東兄弟》這首詩歌的教學中，思親懷鄉是人之常情，然而學生在思鄉的時候也會喜歡設身處地的比較兩個地方的生活，這首詩詞教學能夠拉近學生的心靈距離，同時也可以向他們介紹我國的傳統節日。在詢問學生是否想家時，我們發現同學們都很想家，當想家人的時候大家都有自己的表達方式，那么中國古代詩人是怎么表達他們自己的情感的呢？

在泰國中學古詩詞教學中筆者認為應注重這幾點：

首先是以實地情景的方式教學，對古代詩詞的學習理解，最為重要的是明白作家的心志，然后才能理解內在神韻。然而對外漢語教學的對象卻是對中國文化并不熟悉的學生。當今與古代之間的時間跨度是難以逾越和改變的，在具體的教學中可以從空間地理上著手，嘗試從空間上感受古代詩詞作家的心境及文化氣氛。把學生學習經典古詩詞寓于文化旅游當中，以真切的實地情景促進學生的古詩詞學習，進而促進對外漢語教學中的文化教學。《九月九日憶山東兄弟》這首詩把學生帶入思親懷鄉之情，讓學生了解中國傳統節日重陽節以及傳統節日的一些符號，及中國人喜歡節日團聚的觀念，同時向學生介紹中國的春節、元宵節、清明節、中秋節、七夕等節日，并向學生詢問他們的節日的情況，讓學生比較下他們的節日和中國傳統節日的不同習俗，在比較討論中學生對中國傳統節日了解會加深同時也提高了學生的興趣。

其次是用想象情景方式教學，古詩詞是相對注重抒情的語言藝術，塑造了鮮明的形象，蘊含著深厚的文化意蘊。創作者進行了大量的藝術加工，使詩詞更加豐富多姿。教師的角色可以轉變成為引導者，讓學生自己描摹勾勒詩中的優美風景、生動人物和歷史事件，變語言為圖像。教學中則以應用多媒體教學設備為基礎，借助圖畫、音樂視頻等現代傳媒技術手段再現古詩詞的情境。通過這種極具直觀性、生動性的方式把古詩詞具體化、形象化，從而使學生充分感受古詩文所塑造的各種形象，體驗不同情境中的文化。例如筆者在教這首《九月九日憶山東兄弟》七言絕句展示了茱萸的一些圖畫，這是一種帶香氣的植物。并解釋了在古代文學作品中只要出現“茱萸”就會讓人想到重陽節，成為一種符號，另外還介紹一下重陽節的符號還有菊花。

再次是以再現情景方式教學，是將古詩詞中描繪的情景，通過學生的模擬或其他形式的參與達到再現，在此過程中實現教學目的。再現古詩詞情景，模擬情境中的人物進行思維活動，不僅僅是有利于以現代漢語的形式把握古詩詞的文化精髓，而且也有利于學生交際能力的訓練，培養師生之間、學生之間的感情。這首《九月九日憶山東兄弟》雖然是詩人王維抒發的個人情感，但當這種情感與自己傳統節日糾結在一起的時候，就會使每一個閱讀者在心理上產生強烈的思想震撼與情感共鳴，喚起學生對自己的節日、自己的民族、自己的本土文化的思鄉之情。

總的來講古詩詞教學中應該注重學生學習興趣、情感體驗、充分發揮想象、以及誦讀技巧。以詩句為憑借，引導學生走進中國傳統文化，深刻感受漢語語言文字的魅力。

三、結語

古詩詞是中國古代文學的重要組成部分，是中華文化的一個符號，在對外漢語文化教學備受關注的今天，古詩詞也已經成為對外漢語最有價值的教學資源。由于對外漢語文化教學實踐得不夠深入，古詩詞教學在對外漢語文化教學過程中還沒有得到足夠的認可，教材課程設置等方面還存在不足。古詩詞教學這個的重要課題，還需要學者們繼續在理論、實踐兩方面進行更多的摸索。endprint