紀實攝影人文關懷的實用價值研究

柯 杉

(廣東省外語藝術職業學院，廣東廣州510640)

何謂“人文”?“文”在古代通“紋”，即“紋理”或“紋飾”，引申為賦予人身上的一種精神氣質和文化內涵，“人文關懷”就是關注人的生存與發展，是人類自覺意識提高的反映，他的核心就是“以人為本”。荀子說:“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知且有義，故為最貴”(《王制》)，強調了天地之間人為貴的道理。人是社會的主體，所以，人不同于一般的動物，他的根本是內在的人文精神。紀實攝影作品中所傳達的人文精神正好體現了對人的尊重，對生命的愛護和敬畏之情。道家主張“天人合一”，儒家主張“以人為本”、“仁者愛人”就是對人本身的關切，這和西方文藝復興時期以“復興古典文明”為口號相一致，它的核心也是肯定人性和價值。因此紀實攝影的人文關懷具有積極的社會功能，對人類社會的進步具有促進作用。

一、紀實攝影作品中的“人文關懷”與“社會道德標準”的關系

(一)紀實攝影作品人文關懷應與社會道德標準相一致

中國傳統文化是“以人為本”為中心思想體系，儒家對“仁、義、禮、智、信”的推崇，及“和為貴”的思想主張體現了“寬厚仁愛”的核心價值。西方文化主要以宣揚人性、人權，反對神權，張揚個性、倡導科學、講究人道精神為核心，兩者在社會道德和人文關懷上有著較多的共同點，紀實攝影的人文關懷是攝影師賦予作品人文精神的烙印，攝影師作為社會人的屬性，他的作品應當以服務社會，促進和諧為目的，尤其是新聞攝影記者，更應具備公正、客觀、負責的態度對社會問題加以披露，表現出應有的人文關懷和人道精神。

(二)人文關懷的主觀屬性導致人們在解讀紀實攝影作品時引發不同的看法

社會賦予紀實攝影師以人為本的職業道德和攝影師自身的人文關懷品質相匹配，是每一位稱職紀實攝影師必備的道德標準。由于人文的主觀性特點，導致人們在判斷作品的人文價值時出現不同的看法，同一作品在不同的人看來可能得到相差甚遠的結論，例如獲得普利策獎的紀實攝影作品《饑餓的孩子和禿鷲》，攝影師凱文·卡特拍攝的是一位瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩在艱難地爬向聯合國糧食救濟處的路上，沿途被一只貪婪的禿鷲死死的盯著，小孩顯然已經奄奄一息，禿鷲正在等待著飽餐一頓的那一刻。這張照片在引起了國際輿論對蘇丹饑荒和內亂的關注的同時。凱文·卡特的人道精神也遭到眾人的質疑，他因此陷入深深的自責之中不能自拔，于三個月后自殺身亡。而攝影師的自殺行為正是這種標準失衡的體現。馬格南圖片社最著名攝影師塞巴斯蒂奧·薩爾加多身上有詩人般的人文氣質，他的作品在記錄災難的同時又表現出強烈的唯美主義色彩，在充滿貧瘠、饑餓、災難甚至死亡的作品中，極大程度凸顯事件本身真實的不幸，作品的穿透力直接洞穿觀者的心靈，同時作品在構圖應用、主體安排、氛圍營造、光線選擇等方面，匠心獨運，是真實性與藝術性的綜合體。在薩爾加多眾多創作專題作品中，“移民”系列是龐大的題材，他從1993年開始利用七年時間，游歷了46個國家，跟隨遷移的人們進行艱苦的拍攝之旅。見證了西亞和非洲等地難民為了逃避戰亂和饑餓而艱辛逃難的過程，其中有大量兒童照片，照片中兒童明亮的雙眸緊緊盯著鏡頭，清澈的瞳孔充滿稚氣和好奇，似乎忘記他們身處的危險和艱難處境。攝影師對被攝者的極大同情及強烈的人道精神躍然紙上。但是也正因為他照片的美感，當作品在巴黎和紐約展出時遭到部分評論家的指責，被指責為“變態的傷感”并提出“苦難是美嗎”的質疑。他們認為人們在觀看作品的同時因為畫面的完美而忽略了所發生的真實災難。面對指責他只好辯解說:“我不希望我的照片看起來像藝術品，他們是新聞圖片，我所有的照片都是，無一例外”。攝影師是用鏡頭和良知在戰斗，攝影師在向世人展現戰爭破壞家園、撕毀生命、踐踏人性的同時，內心普遍充滿內疚和不安，因為他們經常在選擇救人和拍照之間左右為難，他們在大部分時侯不得不做出拿起相機而不是投身救人的抉擇，美國《生活》雜志記者阿爾佛雷德說:“一個攝影記者，他既要有鋼鐵一樣的意志，又要有與人為善的心腸”，這正是說明社會所賦予紀實攝影師“鐵骨柔情”的綜合體身份。

二、紀實攝影作品人文關懷在現實中的積極意義

攝影自產生以來，在紀實攝影方面發展最為活躍，它在推動社會發展方面作出了巨大貢獻，涌現了大量功勛卓越的紀實攝影大師，他們活躍在世界各地，深入貧窮落后地區，肩負“以人為本”的人道精神，懷著伸張正義、同情弱者、悲天憫人的人文關懷理想，用鏡頭記錄下了大量重要瞬間、為社會史留下了重要的史料，他們既是見證者也是參與者。

(一)紀實攝影作品中的人文關懷成為披露社會矛盾的有力利器

有人說攝影就是“時間的切片”，也有人說攝影就是“見證”，在尖銳的社會矛盾和復雜的社會問題面前，紀實攝影給我們留下了“證據”。大量的紀實攝影敘事不斷地揭示社會的真實與不幸。同時攝影師鏡頭下的人道精神激發人們沉睡的良知，呈現出的鐵證促使當權者不得不考慮民心向背，促進社會矛盾的化解。攝影作品因為它的客觀真實，一直作為事件的有力證據，例如攝影史上許多重要事件因為紀實攝影作品的披露激發人們的良知而推動了社會的進步，美國攝影家馬格南圖片社著名攝影師尤金·史密斯，晚年拍攝于日本的“水俁病”專題就是其中最為典型的代表作。日本九州一個叫水俁村的小漁村由于化工廠排出的廢水含有大量的水銀毒素，導致村民出現手腳畸形甚至死亡的怪病。尤金·史密斯在村民的邀請下介入調查拍攝，盡管遭到化工廠老板橫加阻撓并指使打手毒打，但史密斯并不畏懼，一邊治療一邊堅持拍攝，一共用了三年半的時間才完成整個拍攝計劃。《水俁》畫冊出版后，不但震動了日本，也在世界范圍內引起對工業污染的重視，其中《討論會上的智子》、《母親給智子洗澡》、《畸形得象雞爪的病人的手》等作品深深的激起了人們對受害者的深切同情，尤其是《母親給智子洗澡》那張，幾乎將人性提高到宗教的角度，一個黑暗角落的簡易浴缸里，母親雙手托起兒子的畸形的身體，慈祥的雙眼注視著癡呆無助的智子，內心飽含著人類母性的無私關切，黑暗中逆光勾勒出母子侗體的輪廓，仿佛西方教堂里圣母與圣子的雕像。作品體現了攝影師同情弱者、痛恨惡人的態度，對被害者表達了強烈的人文關懷，也使作品的人文關懷得到極大的呈現。又如獲得普利策新聞獎的美籍越南攝影家黃功吾1972年拍于越南戰爭的“戰火中的女孩”，照片中間有一位被從天而降的凝固汽油彈彈片擊中赤身裸體驚慌逃命的女孩，而在孩子們的身邊，卻是一群若無其事、視而不見的美國士兵，戰爭給平民帶來的巨大災難與戰爭制造者的冷漠無視形成巨大的反差，圖片在《紐約時報》發表后激起了美國民眾對越南戰爭的反感，并發動大規模反戰示威活動，迫使戰爭提前結束。攝影師以見證者的身份真實記錄下社會底層生命的輕微與無助，從人道主義的角度體現出尊重生命的人文關懷屬性。“如果你的照片拍的不夠好，那是因為離炮火還不夠近”，這是著名戰地攝影師羅伯特·卡帕的一句名言。羅伯特·卡帕也被認為是戰地攝影師的代名詞，他1936年拍攝于西班牙戰役最著名的圖片《中弾了》，記錄下一位士兵中彈時步槍脫手倒地的瞬間畫面，攝影以其快速精確的優勢記錄下了這一歷史瞬間，引起人們對戰爭無情剝奪生命的關注。又如法國攝影家馬克·呂布拍于1967年的一張作品《乞求和平》，作品中一位雙手拿花的少女面向緊靠著的士兵槍桿上的刺刀，乞求雙方和平解決爭端的畫面，這一力量上極不對稱的相持，激發出人們對暴力和戰爭的厭惡，對和平的渴望及對弱者的同情。也使人文關懷在攝影作品中得到極大的釋放。

(二)紀實攝影作品的人文關懷激發人們對公共事務的關注

母親給智子洗澡(水俁系列)尤金·史密斯(日本)

中彈了羅伯特·卡帕(西班牙)

紀實攝影圖片的真實性與時效性在促進公共事務發展方面起到不可估量的作用，例如上世紀九十年代發起關注失學兒童和落后地區教育的希望工程項目，著名攝影家解海龍的著名作品《大眼睛》就是典型的例子，這張1991年拍于安徽省金寨縣桃嶺鄉張灣村小學的照片成了家喻戶曉的希望工程的代名詞，甚至連照片中的女孩蘇明娟后來也成了希望工程的形象大使，解海龍后來介紹他拍這張照片時的情形:當他的目光在尋找感人瞬間時，他看見了正在低頭寫字的蘇明娟……這時，正巧蘇明娟一抬頭，那雙大眼睛把解海龍的心牢牢地抓住了，當女孩握著鉛筆再次抬頭時，解海龍果斷地摁下了快門。照片中的那雙眼睛讓每一位觀者無法忘懷，成了代表千千萬萬貧困山區孩子渴望讀書、向往未來的求知象征。而照片的作者解海龍，懷著對貧困山區孩子的人性關切，用了多年時間通過鏡頭記錄下貧困山區孩子上學難的現狀，推動了希望工程項目的快速發展，改變了數百萬貧困家庭孩子的命運。紀實攝影的人文關懷體現還表現在對重大新聞事件的宣傳報到方面，例如2008年汶川大地震，地震剛開始大量的震區圖片通過網絡報到出來，第一時間引起全國人民的深切關注，激起全國人民一方有難八方支援的熱潮，紛紛伸出援手，各地救援人員、救援物資、救援捐款及時送到災民手中，體現出全國人民空前的民族大團結，為災區的重建作出了巨大貢獻。如今快節奏的社會現實，人們更習慣于讀圖的方式取代傳統文字閱讀，知識爆炸的二十一世紀圖片的敘事性將會更加發達，因此時代的發展也已越來越離不開圖片的作用。

(三)紀實攝影作品人文關懷成為推動當今社會發展的新常態

在社會快速發展的今天，還存在物欲橫流、金錢掛帥、各種道德底線層層被擊穿的丑惡現象，傳統文化中“以人為本”、“仁者愛人”的精神內核遭到無情舍棄。紀實攝影的人文關懷取決于攝影師內在的人道精神，以人為本就是這種關懷的基礎，紀實攝影對假惡丑的無情揭露和對真善美的大力弘揚，起到切中時弊、弘揚正氣的作用。由于互聯網的快速發展與手機攝影的普及，大大降低了攝影的門檻，幾乎人人都可能成為攝影師，使得紀實攝影圖片的威力得到極大提升，這已經成為推動社會進步的新常態，為肅清官場腐敗、正視社會道德、完善法制等方面起到積極的推動作用。如近年的許多政府官員和社會名流丑聞不斷被曝光就是很好的證明。網絡時代的“人肉搜索”功能使攝影圖片在網絡反腐中以其強大的互聯網號召力、神速的效力，出人意料的效果，在揭露案件細節、曝光官員信息等方面發揮著重要角色，網絡反腐事件中，官員不當言行的攝影圖片直接激怒網民的不滿，而被“人肉搜索”和圍觀。如陜西省安監局原局長楊達才在處理“8·26”陜西延安導致36人死亡的特大交通事故現場面帶笑容的圖片，嚴肅的悲慘事件與冷血官員不合時宜的“微笑”形成鮮明對比，給遇難者家屬心理上造成較大的傷害，同時引起公眾對政府官員的人格及執政公平產生質疑，損毀政府官員整體形象，楊達才因被扒出佩戴多款價值不菲的名表，名牌眼鏡、皮帶等昂貴飾物，又因回應媒體言辭欠妥陷入誠信危機，最終涉嫌嚴重違紀被撤職。楊達才事件讓社會各界再次目睹了網絡反腐的巨大威力。當今，中央減政放權、反腐親民已成為社會發展的新常態，紀實攝影人文關懷憑借網絡等傳媒渠道深入公民視野，紀實攝影成為新時期推動社會進步的重要手段。

大眼睛解海龍(安徽省)

三、結語

由此可見，無論是在戰火紛飛的年代，還是在和平建設的今天，也無論是遙遠的西方國家還是腳下的東方熱土，充滿人文關懷的攝影作品中依然傳達著人性關懷與對正義的追求。透過鏡頭，世界上任何一位有良知的攝影師所追求的必將是事件的本質，而攝影師的人文關懷特質也會深深地烙印在他(她)的照片之中，攝影也以其自身獨特的客觀屬性在紀實攝影中發揮著積極的作用，推動社會向前發展。

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［3］付靖蕓 孫萍．戰爭新聞攝影中的“人文關懷”新解［J］．傳播與版權，2014．12．

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