核心價值觀是優秀傳統文化的傳承與創新

○程 昆

核心價值觀是優秀傳統文化的傳承與創新

○程 昆

文化是一個民族的血脈，是人民大眾的精神家園。博大精深、源遠流長的中華優秀傳統文化，是中華民族生生不息、繁榮昌盛、綿延不斷的沃土和根基。習近平總書記曾多次強調指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。核心價值觀作為一個社會主流意識形態的本質體現，既是一個民族、一個國家、一個社會基本的思想積淀、道德標準和價值規范，又是一種行為準則和實踐指南。它承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準，是全社會共同認可的最持久、最深層的力量[1]。社會主義核心價值觀作為當代中國人的行為準則、實踐指南、價值標準，是當代中國社會發展最持久和最深層次的力量。社會主義核心價值觀作為一種意識形態，不是無源之水、無本之木，不能憑空建構，其思想淵源是多元的，是中華優秀傳統文化在當代中國的集中體現，而以儒家思想為代表的中華優秀傳統文化是其最重要的源頭。社會主義核心價值觀既是對中華優秀傳統文化的傳承，也是對中華優秀傳統文化的超越、升華與創新。

一、社會主義核心價值觀在國家層面上對中華優秀傳統文化的傳承與創新

“富強、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值觀在國家層面的價值目標。在這個層面上，社會主義核心價值觀繼承了中華優秀傳統文化中的富國富民思想、民本思想、文明思想和天人合一思想，同時賦予其新的時代內涵，從而為實現中華民族偉大復興的中國夢提供了強大的精神動力。

富強，即富足而強盛。人民富足、國家強盛是中華民族自古以來的價值追求和美好愿望，中國傳統文化也一貫重視物質生產、關注天下蒼生的疾苦，以實現富國強兵和富民安邦?！胺仓螄?，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”（《管子·治國》），“主之所以為功者，富強也。故國富兵強，則諸侯服其政，鄰敵畏其威”（《管子·形勢解》），“民之欲富貴也，其闔棺而后止”（《商君書·賞刑》），民“無恒產，因無恒心”（《孟子·梁惠王章句上》）等價值觀念是中華傳統文化的精華，也是社會主義核心價值觀中“富強”觀念的源頭活水。但人們的生活和需求從來就不是單純的物質利益，而是物質生活和精神生活的統一，是物質訴求和精神訴求的統一，人們不僅需要富足的物質生活，還需要豐富的精神生活。當代社會尤其如此。這就賦予富強以新的含義：富強在當代社會不僅僅是物質財富的充裕，更是包括精神財富的富足以及硬實力和軟實力的雙重發展。

民主是指人所享有的參與國事或對國事自由發表意見的權利。民主雖是西方啟蒙時期的思想，但在中國傳統文化中民本思想與其息息相通。民本思想是中華優秀傳統文化的精髓，在中國可謂源遠流長，“民為邦本、本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）是民本思想的起源。其后，民本思想愈發繁盛，“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》），“天之生民，非為君也；天之立君以為民也”（《荀子·大略》），“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”（《荀子·王制》），“霸王之所治也，以人為本，本治則國固，本亂則國危”（《管子·霸言》）等價值觀念均是民本思想的真實寫照。社會主義核心價值觀中的民主思想在傳承中國傳統文化中民本思想的同時，對其又進行了發展與創新。傳統的民本思想是在維護君主專制的前提下，對君主的行為進行一定的限制與約束，從而給予民眾一定的生存權，目的是為了更好地實現統治。社會主義核心價值觀的民主思想充分強調人民當家做主的權利，充分發揚人民群眾的民主權利，確保人民民主專政國家性質和人民代表大會根本制度[2]。傳統的民本思想在很大程度上只是一種道德訴求，而社會主義核

心價值觀的民主思想則是一種國家制度、一種執政理念和行動綱領。因此，社會主義核心價值觀既弘揚了傳統文化的民本思想，又融入了時代內容，從而體現了社會主義的本質，為最終實現馬克思主義“人的全面自由發展”打下了堅實基礎。

文明，即社會開化、進步的狀態，是社會發展到較高階段的特征。自古以來中國就是禮儀之邦、文明之邦，在對文明的追求、創造以及文明成果的保護、捍衛與傳承方面，留下了令后人仰之彌高、鉆之彌堅的豐厚遺產[3]?！皞}廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”（《管子·牧民》）說明了中華民族不僅追求物質文明還追求精神文明，同時也闡釋了物質文明與精神文明的內在關系。社會主義核心價值觀中的“文明”不僅弘揚了中華優秀傳統文化中的文明，而且將它升華和創新，在建設物質文明與精神文明的同時，結合時代的特征更是強調建設政治文明、社會文明和生態文明。政治文明、社會文明和生態文明建設的提出是社會主義核心價值觀對中國傳統文化中文明的充分傳承與創新。

和諧，從國家層面講，是指和諧的社會狀態，即體現民主、法治、公平、正義，充滿創造活力，人與人、人與自然和諧相處的穩定有序的社會狀態。中國歷來都重視“和”，有著豐富的“和”文化思想和傳統?！疤鞎r不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）講的是“人和”的重要性；“協和萬邦”講的是國家、民族之間友好相處的重要性；“家和萬事興”講的是家庭和諧美滿的重要性。“儒家所講的‘和’從哲學上說并不是指毫無差別的、絕對的、抽象的、空洞的同一性，而是包含差別和對立的活生生的同一性。所以，儒家倫理文化中的‘和’并不與原則性相分裂?！铀^的團結是和義緊密相連的”[4]（P92-93）。中國傳統文化中的“和”，不僅僅是“人和”，而且還包括人與自然的和諧相處，“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也”（《荀子·王制》），便是人與自然和諧的生動寫照。在當代中國的時空條件下，中國傳統文化中“和”理念、“和而不同”原則經過馬克思主義的改造，進一步演進為社會主義核心價值觀，不但彰顯了中國傳統文化的現實生命力，而且為正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系提供了思想理論基礎，對構建和諧社會、和諧世界意義重大。

二、社會主義核心價值觀在社會層面上對中華優秀傳統文化的傳承與創新

“自由、平等、公正、法治”是社會主義核心價值觀在社會層面的價值取向?！白杂?、平等、公正、法治”是人類歷史進程創造的最重要成果，也是全人類最大的價值共識，同時也是中華傳統文化中最具特色的思想內容和最為深刻的價值觀訴求。中國共產黨人在對其合理內核進行繼承和創新的基礎上，形成了社會主義核心價值觀在社會層面上的內容。

自由，從社會層面上講，是指在法律規定的范圍內，自身意志活動的權利。不少人認為自由是在西方文明傳統中生長出來的價值觀念，其實，自由是中國傳統文化的固有資源，一直為文人學仕所向往追求，老子、莊子、陶淵明等都非常注重自由價值的倡導，從而在中國傳統文化中留下了豐富的思想資源，“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統的民族”[5]（P623）。當然，中華民族深刻認識到任何自由都不是隨心所欲、不受限制的，“七十而從心所欲不逾矩”（《論語·為政》）。同時還強調個人的自由與他人的自由、自然的自由應有機地統一起來，儒家“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡膬r值理念，道家“我無為而民自化”以及“生而不有，為而不恃，長而不宰，功成弗居”的尊道貴德思想，還有莊子“獨與天地相往來”的逍遙游思想，無疑是對自由理念的充分肯定和對自由精神的充分表達。如今，中國共產黨人根據時代要求對傳統文化中的自由觀進行了改造，不僅追求人的心靈自由，而且追求社會生活各個方面的自由，當然這種自由是法律規定范圍內的自由，從而實現了自由價值取向的偉大變革，使其成為社會主義核心價值觀的重要內容。

平等是指人們在社會、政治、經濟、法律等方面享有的相等待遇。平等也是中華優秀傳統文化的一個古老的價值觀念。孔子的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”（《論語·季氏》）是經濟平等，“有教無類”是教育平等，孟子的“舜，人也；我，亦人也”、“堯、舜與人同耳”是人格的平等，道家的“天地不仁以萬物為芻狗”是人與萬物的平等。這些平等思想都閃耀著科學的光芒。在構建社會主義核心價值觀的過程中，傳統文化中的“平等”觀仍具有重要的現實意義，值得進一步發揚光大[6]。中國古代的平等思想一直沒有解決實現平等的途徑問題，而中國改革開放以來的實踐已經初步找到了實現平等的正確道路，即堅持效率和公平

的有機統一，構建權利公平、機會公平、規則公平、形式公平的體制和機制，為最終實現實質平等奠定了基礎。

公正，本意是指公平正直，沒有偏私。中國傳統文化對“公正”也很重視。中國儒家的“公正”理念，一是指“大道之行，天下為公”（《禮記·禮運》）的社會價值理想；二是指通過禮制形成的“各得其分、各得其所、各隨其愿”的秩序與和諧狀態；三是指君王“無偏無黨，王道蕩蕩；無偏無頗，遵王之義”（《尚書·洪范》）的執政理念和為政之要?？鬃拥摹捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從”（《論語·子路》），孟子的“老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）都是公正思想在中國傳統文化中的體現。在社會主義現代化建設時期，中國共產黨人先是將社會公正視為和諧社會的本質特征和基石，將其確定為現代社會的基本價值取向和制度設計的基本依據，進而把社會公正提高到社會主義核心價值觀的高度，這就在理論和實踐上超越了中國傳統文化中的公正思想。

法治，從現代意義上講，就是指根據法律治理國家和社會，即依法治國。在中國傳統社會里，統治者雖然強調德治，事實上德治僅是其表，是統治者的統治策略，法治才是其治理國家、社會的主要工具，“外儒內法”或“儒表法里”很好的詮釋了這一理念。在中國古代，從來不乏依法治國的思想。如荀子的“治之經，禮與刑”（《荀子·成相》），商鞅的“法令者，民之命也，為治之本也”（《商君書·定分》）、“有功于前，有敗于后，不為損刑；有善于前，有過于后，不為虧法”（《商君書·賞刑》），韓非更是強調“為政者，用眾而舍寡，故不務德，而務法”（《韓非子·顯學》）、“法不阿貴”（《韓非子·有度》）。與傳統文化中的法治不同，社會主義核心價值觀的法治不但強調真正意義上的公民在法律面前一律平等，而且把依法治國確立為黨領導人民治國理政的基本方略，強調以德治國和依法治國相結合。唯有如此，才能真正保障公民的根本權益，真正實現公民的自由平等和社會公正。

三、社會主義核心價值觀在公民層面上對中華優秀傳統文化的傳承與創新

“愛國、敬業、誠信、友善”是社會主義核心價值觀在公民層面的價值準則。這一層面的表述可以說是直接從中華優秀傳統文化的詞匯中移植過來的，其繼承創新的特征最為明顯。

愛國，是指對祖國的忠誠和熱愛的情感。數千年來，盡管國祚頻移、危機迭現，但愛國主義這個傳統文化的主題始終沒有改變，如今已成為亙古不變的一種民族情感。翻開浩如煙海的歷史典籍，可以發現處處洋溢著圣賢先哲的愛國情懷，如賈誼“國而忘家，公而忘私”、藺相如“先國家之急而后私仇”、屈原“獨立不遷，橫而不流”、范仲淹“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等，都可以說是從古至今“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神，這種精神就像一條紅線貫穿于中華民族的精神結構和文化心理結構之中，代代相傳[7]。這種以愛國主義為核心的的民族精神，是我國民族文化的靈魂，也是社會主義核心價值觀的精髓和源泉。新時期中華民族的愛國主義，既承接了愛國主義優良傳統，又體現了鮮明的時代特征，內涵更加豐富。在經濟全球化條件下堅持和弘揚愛國主義精神，要堅持愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統一的一致性，把愛國主義與弘揚民族精神、時代精神結合起來，自覺維國家利益，促進民族團結，增強國防觀念，做一名真正的愛國者。

敬業，是指專心于學業和工作。愛崗敬業歷來就是中華民族的傳統美德，是中華民族的名片。中國歷史上出現了許多敬業盡責、忠于職守的事例，如大禹治水“三過家門而不入”、王猛為相“臨終不忘國事”、諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”、李時珍“搜羅百氏”“采訪四方”寫出《本草綱目》等等[8]。正是這種敬業精神，造就了中華民族輝煌璀璨的文明歷史。敬業既是中華民族的傳統美德，又是目前為實現中國夢每個公民對待自己工作的積極認真態度，這就要求每個公民都應把自己的職業看成是為社會作貢獻、為人民謀福祉的光榮崗位，看成是社會、單位運轉鏈條上的重要環節，自覺做到恪盡職守、夙夜在公、兢兢業業，在實現中國夢中努力創造自己的人生價值。干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，盡職盡責，是當今社會對每個從業者的基本要求，也應當成為每個從業者對自己的自覺約束。

誠信，即誠實守信。誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。誠信思想是中華民族的傳統美德，在傳統文化中關于誠信的思想俯拾即是，孔子有“言必行，行必果”的忠言、荀子有“君子養心莫善于誠”的告誡、顧炎武有“生來一諾比黃金，那肯風塵負此心”的勸說。此外，還有“人而無信，不知其可也”、“與朋友交，言而有信”、“與

人交，開心見誠”、“誠信者，天下之結也”諸如此類的誠信格言。這些誠信思想在新的歷史條件下應該發揚光大。誠信是做人的標準、是民族興旺的前提、是國家昌盛的基礎。人無信而不立，家無信而不和，業無信而不旺，國無信而不穩，世無信而不寧。把誠信作為社會主義核心價值觀，既是對中國古代誠信之道的傳承，也是誠信在現實社會中的升華。特別是在發展社會主義市場經濟和經濟全球化的背景下，只有讓誠信之花遍地綻放，個人才能安身立命，國家才能良性發展，世界才能和諧安定。

友善，就是對待別人友好、善良，是處理人際關系的一種社會規范。友善思想在中國傳統文化中早已有之，《三字經》中的“人之初，性本善”，《論語》中的“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”，《管子》中的“善人者，人亦善之”，《老子》中的“天道無親，常與善人”、“上善若水，水善利萬物而不爭”，《孟子》中的“與人為善，善莫大焉”等都是對友善思想的詮釋。社會主義核心價值觀強調友善，既繼承了傳統的友善思想，又超越了傳統的友善意識，不但擺脫了傳統友善觀的階級局限和國際局限，還把友善擴大到自然界，強調人類對大自然也要友善，從而賦予其馬克思主義的科學內涵和社會主義的價值理念，實現了傳統價值理念的超越和升華。

習近平總書記強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基?！盵9]顯然，社會主義核心價值觀與中國優秀傳統文化既一脈相承、又發揚光大。中國優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的源泉和根基，社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化的超越和創新。不忘本、善于繼承才能更好地創新，不囿舊、善于創新才能更好地繼承。

[1]習近平．青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N]．人民日報，2014-05-05．

[2]房廣順，等．社會主義核心價值觀的傳統文化意蘊探析[J]．理論探討，2015，（1）．

[3]王澤應．論承繼中華優秀傳統文化與踐行社會主義核心價值觀[J]．倫理學研究，2015，（1）．

[4]柴文華，等．中國人倫學說研究[M]．上海：上海古籍出版社，2004．

[5]毛澤東選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[6]黎友．中華優秀傳統文化是涵養社會主義核心價值觀的源泉[J]．學術論壇，2014，（11）．

[7]孫喆．傳統文化在大學生人文素質培養中的價值研究[J]．鄭州航空工業管理學院學報，2013，（4）．

[8]劉芳．中華優秀傳統文化：社會主義核心價值觀的精神滋養[J]．思想政治教育，2015，（1）．

[9]習近平．把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程 [N]．人民日報，2014-02-26．

（作者單位 商丘師范學院思政部）

（責任編輯 田鶯歌）