讓課堂多份“語文味兒”

黃歡

一個語文教師的課堂，一定要有自己的特色。引導學生學會主動學習：上課之前，有期盼，有隱隱的小激動，想著將要怎樣去展現、去欣賞、去發現；下課之后，有回味，有探究，有繼續學習的熱情。一朵花，再怎樣描繪它如何美，都不如自己親自去感受，聞其色，辨其香，這樣才來得實在。不調動學生的情感體驗，不激活學生的思維，那樣的課堂最容易陷入疲倦。因此，教師的點撥誘導很重要，教師要熔鑄自己的情感，說出自己的見解，與學生分享情感體驗。

課堂上真正的欣喜，在于學生的思維發散開來后，學生愿意也能夠暢所欲言，那時的課堂洋溢的豈止是分享的快樂，亦會旋起頭腦的風暴。譬如，教學《五柳先生傳》，學生疏通文言障礙、熟悉把握人物形象的特征之后，談對人物的理解。可以設置這樣的情境：假如我是陶潛或者陶潛家人，你的觀點如何？之前背景插入陶淵明的小故事，穿越時代背景，讓學生進行置換，結果學生眾說紛紜：

“我不喜歡陶淵明，他的性格很自我，您說過人不是孤獨地存在，環堵蕭然，不蔽風日，沒有物質基礎，日子很難過的。”現實是骨感的存在，誰也無法逃避。

“我也不喜歡陶淵明，就算他不隨波逐流，難道一定要絕決辭官，撒手而去嗎？”現在強調溝通，他們也天真地想中庸之道。

“我欣賞陶淵明，黑暗社會勾心斗角、爾虞我詐的官場讓人心里很壓抑的，人要的是自在。”安洋的大膽引起笑聲一串，笑過之后是異樣的寧靜，涉世未深也許無法達到深度的理解共鳴，但學生畢竟在思索。然后，在此基礎上理解前文為什么采取“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”這種寫法，也就水到渠成了。

至于末尾引用“黔婁之妻有言”也值得況味，為什么引用一個女子的言論？足見此女見解非同流俗，現實場境模擬，多半為抱怨，幾人同心？幾人志趣相投？生活離不開柴米油鹽醬醋茶，同甘易，共苦難，由此可見陶氏對妻子隱約的微辭，以及文人的清高與現實的抵觸。

當學生能夠設身處地分析人物形象時，文章真正凸顯的主旨也即陶淵明所推崇的精神自由自然而然在比較中出來了，教師在此基礎上闡釋讓學生認識人最可貴的是性靈自由、人格獨立也就無障礙了。暗黑的時代讓陶淵明的使命抱負不可求，無力求，如果活著的空間只是茍且，這性命也無甚意義，不如讓生命在逼仄中多一份靈魂的逍遙。人有三條命，命有三境界：性命、生命、使命。亂世所求，山水所寄，酒中所樂，千年之后再度咀嚼他的文字，承載的委實不簡單。

那么時代不同，活在當下，從他身上汲取的應該是什么呢？“好讀書，不求甚解，每有會意，輒欣然忘食。”由此探究讀書真境界，品味讀書之樂，也是一個生發點。通過這樣的課堂教學，反復誦讀，文中陶氏形象鮮活起來了，既不高大上，也非紅塵世外絕無煙火氣。學生感受到的，將是一個不愿降低自己人格、不愿委曲求全遺世獨立的隱者形象。

文言之樂，在于誦讀，誦讀過后，品析有味，拉近空間，情境置換，投石激浪，調動學生的思維。聲光電未必要十全十美，像有的教師先天營養不良，普通話不是咬得很準，讓學生來糾正，也是學生的一樂。學問學問，有疑就問，培養質疑精神，在討論與爭辯中，讓學生得到學習之樂。教師脾氣也有不好時，偶爾電閃雷鳴，風暴過后要冷靜思索，清風過后，讓學生懂得感恩自然，感恩父母，感恩老師。難過的時候，讓學生朗誦養耳怡心，做個語文人，求取大語文的境界，抓住語文課堂生成的閃光點，堅守作為人存在的思想陣地去濡染教化。

愛語文，愛生活，有喜怒哀樂的課堂才是真實的教育，有真性情的課堂才是鮮活的課堂。在遺憾中反思，在暢想中引領，教出“語文味兒”，需厚積薄發，需旁征博引，需提綱挈領。爐火純青是境界，非一日之功，且待慢慢琢磨，慢慢提升。