蕭銀
“三嚴(yán)三實(shí)”的論述,既來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的深刻體悟與清醒認(rèn)識(shí),也受益于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的智慧結(jié)晶。在傳統(tǒng)文化中溯源“三嚴(yán)三實(shí)”,正是以古鑒今的有益途徑。
嚴(yán)以修身
在中國(guó)傳統(tǒng)文化看來(lái),“修身”是一個(gè)人成其為人、進(jìn)而立足于社會(huì)的第一要?jiǎng)?wù)。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)篇即提出了“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念。《墨子》中也單獨(dú)有《修身》一章,認(rèn)為品行是為人治國(guó)的根本,君子必須以品德修養(yǎng)為重。老子主張“重修身,則無(wú)不克”,莊子亦言“道之真以治身”。
人為何要修身?這是由人的內(nèi)在與外在需求所決定的。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出:“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”,提出了“人的全面發(fā)展”理論。
修身,根在立德。修身,重在敦行。
嚴(yán)以用權(quán)
用權(quán),首先要問(wèn)權(quán)從何來(lái)?《尚書(shū)》有言:“天聰明自我民聰明,天明威自我民明威”。這一樸素的民本思想,用今天的話來(lái)說(shuō),就是權(quán)力來(lái)自人民。
敬畏權(quán)力是嚴(yán)以用權(quán)的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“中國(guó)古代有一種哲理:國(guó)家之權(quán)乃是‘神器,是個(gè)神奇的東西,非‘凡夫俗子所能用。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必珍惜權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力。”
《公羊傳》言“行權(quán)有道”,指出使用權(quán)力應(yīng)當(dāng)合乎道義。自古以來(lái),用權(quán)之道有三:一曰公忠。天下為公,恪盡職守。二曰清廉。公生明,廉生威。三曰勤慎。既不能貪污腐敗,也不能懶散平庸。
嚴(yán)以律己
漢代劉熙所著《釋名》一書(shū)中對(duì)“律”字這樣解釋?zhuān)骸奥桑垡病@廴诵模共坏梅潘烈病!甭杉海词羌s束克制自己,不能隨心所欲、恣意妄為。
律己需要自省。孔子曰“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,曾子曰“吾日三省其身”,孟子曰“行有堅(jiān)持不得者皆反求諸己”,都是強(qiáng)調(diào)遇到問(wèn)題先從自己身上找原因。
律己需要自警。警鐘長(zhǎng)鳴,防微杜漸,時(shí)刻提醒自己在誘惑面前保持本心,守住底線。劉備臨終誡子言“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。
律己更需慎獨(dú)。《中庸》曰“君子慎其獨(dú)也”。