天立的斯芬克斯之謎

楊謹華

摘要：源于東方文明的應試教育與源于古希臘文明的素質教育沒有絕對的優劣。素質教育為綱，應試教育為目，兩者的辯證統一才是世界教育發展的潮流。瀘州天立國際學校及旗下的教師以關愛和創造性為核心，進行了有益的探索。

關鍵詞：教育；比較；天立學校

中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）09-0005-03

文明的差距從表面上看是文化的差距，但從本質和根源上看還是教育的差距。無論從時間還是空間，教育理念和模式決定了國民的整體素質，決定了國家和社會文明發展的高度和廣度。

討論教育問題如果不回到二千多年前，很難真正看清本質的東西。孔子創立儒學，弟子三千，是世界公認的思想家和中國第一位偉大的教育家。不過，偉人有些時候也不能免俗，孔子也一直偏愛聽話的學生，非常享受師道尊嚴帶來的感覺。因此，異端學說一開始就在孔子那里就行不通，所謂欺師滅祖、大逆不道更是沒有市場，討伐的層次從學術上升到了道德層面。七十二賢者和徒子徒孫除了顏回有一些原創，其余基本是對他的思想、理論的闡述與解釋。從這個意思上講，孔子也是最不成功的教育家。其后二千多年，從隋煬帝的科舉到現代的高考制度，東方教育體制走的基本還是老夫子傳道、授業、解惑的老路。雖然也涌現了王維、范仲淹、蘇氏父子那樣的拔尖人才，在一定程度上促進了社會的公平正義。但是它僵化的選拔機制、單一的人才標準禁錮了思維的創新，封閉了人性的進步。中國歷史上，偏才、怪才、庸才層出不窮。古有范進中舉，今有留學生弒母。雖然只是極端的例子，歷界高考狀元沒有大師級的人物卻是不爭的事實。故應試教育根在孔子，源于獨特的東方文化。

與孔子幾乎同時代的先哲在西方是蘇格拉底，也是一位足以傲世的大思想家和大教育家。與孔子“教”不同的是，蘇格拉底走的則是“引”的道路。他終生免費施教，街道市井都是他的課堂。社會各階層，無論老幼貧富，都可以成為他的學生。他開倫理哲學的先河，注重德行與才能并舉。他的問答式教育以思辨見長，引導學生對真理和正義的永恒追求。作為一個杰出的教育家，他也非常名符其實，可謂碩果累累，桃李滿天下。他的學生柏拉圖，學生的學生亞里士多德，師徒三人一個比一個強。合稱“古希臘三賢”，他們共同奠定了西方哲學、宗教、邏輯、倫理、數學、天文、文學、藝術、教育等學科的基礎。僅亞里士多德一句“吾愛吾師，吾更愛真理”，就秒殺了古今中外許多教育家。在他們的基礎上，經過洛克、盧梭、杜威等人的共同努力，歐美構建了以人性、理性為基礎，全面、個性、創造為特征的西方現代教育體系。故素質教育根在蘇格拉底，源于古希臘文明。

應試教育與素質教育所代表的兩個文明體系，在遠古時期各自封閉運行，沒有交集，自然難分伯仲。自人類打破了地域的限制，文明與文化的沖突就在所難免。古代似乎是東風壓倒西風。當年的泱泱大國，唯我獨尊，引領世界潮流，讓后人吃夠了老本。有人甚至極端地認為，是《馬可.波羅游記》啟發了中世紀黑暗的歐洲，點燃了文藝復興的火炬。

近代、現代似乎西風壓倒東風，農耕文化讓位于工業革命。在新式教育的推動下，西方在社會科學與自然科學方面遙遙領先，比較教育研究也隨之而起。1979年，中美各自對對方教育進行了考察。中方報告稱，“美國小學二年級的學生大字不識一斗，加減法還在掰手指頭……”中方斷言：美國的基礎教育已經病入膏肓。有趣的是美方的報告則對中式教育充滿了羨慕。“中國的學生喜歡早起，7點前在中國的大街上見到最多的是學生……”美方的結論與中方一致：中國的學生是世界上最勤奮的；他們的學習成績和任何一個國家同年級學生比較都是最好的。可以預測，再用20年時間，中國在科技文化方面，必將把美國遠遠甩在后面。20年后，美式的素質教育培育了43位諾貝爾獎獲得者和197位知識型億萬富翁。美國人口占世界人口總數不到5%，獲得諾貝爾獎的人數卻占全球獲獎人數的70%以上。也許正是受到了刺激，中國開始引進了西方先進的個性化教育理念，糾正應試教育的偏差，將目光投向了素質教育。

但如果以此來簡單評判兩種教育制度的優劣，難免陷入主觀主義和經驗主義的泥潭，沒有考慮到發展的曲折性和變化的永恒性。近幾年，以蔡美兒為代表的嚴厲應試教育在歐美掀起暴風，圍繞應試教育與素質教育，東西方教育的比較、討論也層出不窮。2010年12月國際學生能力評估計劃表明，美國學生位列中等，中國學生在三項測試中都輕松拿到第一，測試的結果據說引起了美國總統奧巴馬的憂慮。大量華人孩子進入歐美各大名校，30多名華人科學家被美國科學院和工程院聘請為院士，成為美國的科學顧問。甚至有人認為，中國之所以獲得舉世矚目的成就，是因為中國人重視教育。西方國家如果現在還不學習中國，再過幾年將被中國拋下很遠。越來越多的外國人、華裔把孩子送來中國接受中式教育。不少美國人認為，在中國上小學、中學最好，知識全面，基礎扎實，能為將來的深造打好基礎。

以中國為主的東方國家，應試教育遭到了口誅筆伐，引進素質教育。而素質教育的發源地歐美國家卻開始向往起了以嚴厲著稱的應試教育。表面上看是個有趣的現象，從本質觀察則看是矛盾的辯證統一，是觀念與文化融合的趨勢使然。兩種教育沒有絕對的孰優孰劣。應試教育中的考試制度很殘酷，但它是衡量教育教學質量的一種手段，強化基本概念的把握與理解，培養勤奮學習習慣。美國的精英也基本把孩子送到昂貴的私立學校，接受中國式的基礎教育。素質教育也并非完全放棄作業和考試，但更強調興趣、愛好的培養和潛能挖掘，以提高人的全面素質為目標。他們相輔相成，各有優劣，又應該相互借鑒。在全球化和信息化的時代，單一模式很難適應未來發展的要求。兩種教育方式應該是取長補短，相互融合，創造一種全新的教育模式。因為教育的本質是人才的培養和發展，既包括品性的塑造，也包括各方面素質的提升和評價。素質教育為綱，應試教育為目。綱目相濟，綱舉目張。

現階段的中國教育模式，雖然也注重了素質教育與應該教育的結合，但兩手都沒有抓到要害，兩手都軟。先看應試教育，它的極端是近年來興起的高考工廠。學生生活的全部內容就是考試，作息時間精確到分鐘，360度無死角管理，監獄般的技能訓練被發揮到極致。這種流水線加工出來的一批批沒有思想、沒有個性、只會考試的“產品”，短時間創造的可能是高考本科上線率80%所謂神話，毀掉的卻是一代國民的整體素質。這樣的教育回答不了錢學森之問，倒是完美地詮釋了耶魯大學前校長斯密德特對中國教育的“笑話”論斷。

再看所謂的素質教育。中國學校的素質教育基本體現在藝體學習和作品展示上。琴棋書畫往往也是各個學校除了高考狀元外最樂于向外展示的金字招牌。但是有多少人是真正出于自己的興趣愛好呢？有多少人不是出于功利的目的而學習呢？有多少人真正提升了自己的文化藝術涵養，樂在其中呢？這不過是應試思維下的素質教育，流水線上的另一種“產品”罷了。

將責任推向基層的教育工作者是不公平的。現實的殘酷性和社會的價值取向逼迫學校和老師以功利性為出發點加強應試教育，肢解素質教育。沒有升學率就沒有學生，沒有學生就沒有學校的一切甚至學校本身。藝體生不喜歡藝體？沒關系，只要能過級、加分進好學校就好。校長、老師們顧不了百年樹人，他們要的是立竿見影。這些沒有輸掉所謂“起跑線”的孩子們，急匆匆地在一個模子里成長，缺乏理想和興趣，除了可憐的應試能力一無所有，他們一心追逐金錢和權力，成為一群精致的利己主義者。未來的中國，也許你看不到周游列國的孔子，精忠報國的岳飛，舌戰群儒的孔明，謫仙放歌的李白……

不是所有的學校都在應試的高壓下越走越遠，四川瀘州的一所學校就提供了可供參考的范本。瀘州偏居川南一隅，與渝、滇、黔交界，在成、渝的狹縫中求生。瀘州教育本無優勢，歷來都是外來和尚念經。先有黃岡辦校，后有成綿掐尖。成立于2002年的瀘州天立國際學校卻成功逆襲，不僅在瀘州本土異軍突起，又在宜賓開起了分校，開始向川、滇、黔、渝結合部擴張。許多人從應試教育層面解讀天立的斯芬克斯之謎。看到的是連接多年重點本科入圍率高達30%，本科入圍率接近80%，接近成綿名校。而我關注的則是天立以人為核心的素質教育，關注天立如何在應試教育與素質教育之間踩鋼絲，把握平衡的藝術。

天立的素質教育基本由二部份組成。第一類是以應試為核心的傳統素質教育，這是體制下不能免俗的；第二類則是以人性的打造、個性的培養為宗旨的真正的素質教育。

天立辦學理念中有四個學會，“學會做人，學會生活，學會學習，學會創造”圍繞的其實是兩個方面。前兩個“學會”注重的是人性的塑造。天立沒有精確到分秒的監視管理，有的是“嚴格管理，真誠關愛”寬嚴相濟的制度安排。天立沒有變態的勵志標語口號，有的是隨處可見的情感和溫馨提示，潤物細無聲。天立沒有監工般的課任老師，沒有周扒皮式的生活老師，有的是對學生學習和生活的最大關懷，身教重于言傳的示范效應。很多時候，這里沒有老師與學生的界線，他們如親人、朋友般親密無間，甚至真的把教師直接稱呼為“媽”。學哥學姐會回來傳經送寶。畢業了多年的學生還會與學校保持聯絡，向自己的老師傾吐心聲。

如果說人性的培養是世界觀、價值觀的塑造，后兩個“學會”解決的素質教育的核心：創造性及其方法論。它關注的焦點已經觸及到學生真正全面發展最本質的東西：內在驅動力和個性發展。與許多學校將理念停留在口頭上、落實在文件中不同，天立依靠一大批德才兼備的教師，將個性化教育寓于學生的一言一行。如果你對教師的印象還停留在傳道、授業、解惑層面上你就落伍了，至少胡媽會讓你大吃一驚。

胡媽是天立一位叫胡蓉的老師，她以家長與老師的雙重身份管理著班級。既是嚴父又是慈母，既是教師也是家長，將親情融入校園生活的方方面面。慈眉善目的胡媽嚴厲起來甚至會訓斥家長，仍然得到了學生們的喜愛和及家長們的追捧，人氣極旺，進她的班甚至要開“后門”。胡媽沒有其他愛好，除了孩子，還是孩子。她對教育和孩子本身的熱愛實踐了蘇霍姆林斯基的那句名言“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西”。

有幸成為胡媽執教班的家長，給了我近距離觀察她的機會。給我感觸最深的不是她過去執教的九班、四班、二班中考、高考佳績，不是她的英語教學常年保持在年級第一，而是對孩子個性的尊重，對創造能力的挖掘。總有教師按成績將學生分為三六九等，歸入不同的層級。其實萬千世界，人也是千差萬別。你讓馬云去當數學老師，阿里巴巴就不可能在美國上市。全國的124名高考狀元，沒有一個領軍式的人物，已經證明了愛因斯坦的名言：“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。教育的真諦是挖掘和發現個性，培育獨立人格的思想者和創造者。高素質的國民和學術泰斗物基本都在這樣的邏輯和體制下成型和成才。

胡媽似乎得到了真傳，她的花招總是目不暇接。班干部、科代表、主持人輪流坐莊，讓每個孩子都有充分鍛煉的機會。每個孩子都要輪換著為同學和家長寫家校溝通，讓每個孩子都有機會接觸不同的層次。豐富多彩的課內外活動，每個孩子都樂在其中，充分展示和釋放個性。小女心地善良，天資不錯，創造性更佳，但學習成績穩居中下。我和胡媽都不急，我們都知道，聰明的園丁只有在恰當的時候才會施肥除草。對待所謂的差生，胡媽沒有另眼相看。對待優生，她也并不溺愛，她的眼里永遠洋溢著母愛的目光。教育大家陶行知說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。”這也是胡媽教學管理的真實寫照。胡媽用不同的尺子，衡量出了更多好學生。也許這就是普通老師與名師的區別吧。

如果說親情式管理是為孩子們的愛充電，創新管理則是為同學們的夢想插上翅膀。與其他班相比，她的班有三多。一是會議多。班會、課前會、分析會、家長會、誓師會、家長講壇。二是文章多。考試總結、學期規劃、活動感想、家校溝通。三是活動多。文體活動、親子活動、家訪活動、義賣活動等等，不一而足。不是所有的家長和孩子都適應這種高強度的班組管理，每周一次的家校溝通（同學與其他家長的信件往來），讓不少家長大傷腦筋。我也曾經懷疑胡媽是不是有點“不務正業”。女兒返校時的興高采烈和期待又使我恍然大悟。“三多”的核心其實是發散性思維訓練。會議多加強的是語言、邏輯、分析能力的訓練：文章多強化的是觀察、思考、溝通能力的訓練；活動多加強的是靈活性、團隊合作、獨立思考能力的訓練。女兒與她的小組巧施妙計，在商場門口扯起大旗，精準營銷，很快就將東西賣完。當她風塵仆仆回家，繪聲繪色地講述義賣的計謀和趣事，我的心中充滿著感動和感嘆，在胡媽的“詭計“下，孩子真的進步神速！孩子們多層次、多渠道的全方位學習和社會實踐活動，必然增加他們的思維能力和生活體驗。這種感知、理解和思考，是創造性思維培養的必由之路。

清華校長梅貽琦曾經說過“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。梅先生沒有談到基礎教育，沒有談到中學。借用“梅體”，我們其實也可以說“所謂中學名校者，非謂有大樓之謂也，有名師之謂也”。著名哲學家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫道：“教育的本質意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂”。正是胡媽那樣品德與智慧并重的名師們，撐起天立的一片天地，為中國教育帶來了滿面春風和勃勃生機。他們是靈魂的工程師，藝術地引導著孩子人格、品性提升和完善。他們是高超的雜技家，在應試教育的高壓下實踐著真正的素質教育，艱難地在理想與現實的夾縫中奮力前行。這些未來公民們應該善良、誠實和理性，善于思考、創造和行動，很好地融入將來的社會，推動人類社會的自我完善和不斷進步。

如果站得更高點，基礎教育或許更應該回歸教化的本能，以提高整個民族的國民素質為已任，這遠比培養一些技能精英更重要。天立的創辦僅有十二年的時間，比肩中國名校也還有諸多差距。其實，怎樣定義名校并沒有統一的標準，Eton College出來的學生也不全是精英。懷疑也罷，贊嘆也罷，天立就在那里，不喜不悲。天立的一枝獨秀不用懷疑，是否只是死水微瀾還有待進一步觀察。但德才兼備、東西融合的路子在我看來是正確的選擇。因為它契合了當今世界教育發展的最新潮流，是教育本質的理性回歸。

參考文獻：

[1]彭佳景.教育改革和發展的重要機遇[J].湖南教育（中），2010，（08）.

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