加強理工院校國學教育的實踐與思考

馬鐵浩

摘要：在當下方興未艾的國學復興熱潮中，高等院校尤其是理工科大學的國學教育是眾多教育工作者正在思考與面臨的問題。理工科大學的國學教育首先應讓學生厘清國學的內涵，在國學課的教學中應注重配套教材，并使國學教育實現常態化。

關鍵詞：理工科;國學教育;實踐;思考

中圖分類號：G642.0 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）45-0170-02

自上世紀九十年代以來，國學復興、國學熱方興未艾。無論在普通大眾還是在高等院校中，“國學”顯然都是熱門詞匯之一。而高等院校作為人才培養的重要場所，如何更好地實施國學教育也是眾多教育工作者正在思考與面臨的問題。正是在這樣的背景下，許多高校成立了國學院或開設了國學班。近兩年來，全國的高校傳統文化類社團還成立了全國高校國學聯盟。應該說，這些都是為了弘揚中華優秀傳統文化，促進國學教育在高校的普及。然而這只是問題的一個方面，我們必須要面對的現實是，在人文氛圍濃厚的高校中，無論是師資還是學生的興趣，實施國學教育顯然有其獨特的優勢。而在理工科大學實施國學教育則往往面臨諸多問題。鑒于此，本文嘗試對理工院校大學生加強國學教育的實踐進行探討。

一、國學教育應先厘清國學的內涵

時下，談及“大學生”一詞，“精英”的光環已經褪去，取而代之的是人們對當代大學生思想、人文現狀的擔憂。而大學生出現這樣的狀況，應該說是時代和社會共同作用下的結果。在上世紀中國傳統文化遭到極大的批判后，很長一段時間以來西化、功利化的體制教育占據主流，高校的人文傳統教育嚴重缺失。而近些年來，實用主義、拜金主義業已滲透到社會各階層，國人的民族自信、文化認同比較低。大學生在不良的社會風氣和失衡的體制教育下，不可避免地出現了諸多問題。中國大學生的心態和現狀，正如有的學者所言，他們缺乏思辨的興趣，對高深學問和嚴肅價值沒有敬畏，對本國歷史文化傳統和異質文明傳統漠然無知，充滿成功的憧憬，但面對物欲橫流的社會又沮喪恐懼，在社會極度利己的人際行為中學習世故的技巧，心態失衡，隨波逐流。這與高等教育自身不無關系。“中國當代高等教育所生產的‘知識人才，由于日益表層的知識技能化教育和以各種‘概論組織起來的淺俗教育的交織‘訓練，而淪為各種凌亂知識的容器。”[1]這樣的情形確實讓人觸目驚心，但也并非言過其實。

面對高校大學生令人堪憂的現狀，國學成為人們希冀改善信仰缺失、解決精神困擾的良藥。在當下的國學復興熱潮中，社會上出現了很多這樣的現象，如長衫奇人設立私塾，教授《四書五經》;孩子們身著漢服，峨冠博帶，抑揚頓挫地誦讀《弟子規》《三字經》;幾百名學生在十歲成長禮上，正衣冠、拜孔子，吟《詩經》，立志“讀國學經典，做儒雅少年”。曾幾何時，這些儀式似乎成了人們展示對國學無比熱愛的最好方式，并且，在許多人看來，國學儼然已經得到了傳承。但在現代社會中，通過各種儀式來感受中國傳統文化或國學，應該說只是隔靴搔癢。而這也從另一方面揭示了當代大學生對于傳統文化或國學的模糊認識，這樣的問題在理工院校更為突出。

因此，在理工院校開展國學教育必須首先讓學生透過表象厘清國學的內涵，儀式盡管有其特殊的意義或含義，也是中華優秀傳統文化的重要組成部分，但中國傳統文化最核心的精神或本質——以經史子集為主體的經典和學術，才是高校國學教育應該學習和傳承的。

二、國學課應有配套教材

國學經典浩如煙海，哪些內容是必須掌握的，哪些書是必讀的，如何讓學生掌握其精華所在，這些都是高校國學教育工作者急需解決的問題。國學教育進校園容易流于形式，一些外在的裝飾宣傳和零星的活動開展，學生學到的只是皮毛。像國學這樣的課程，不能因為學生的畏難情緒或是漠然態度，就聽之任之。所謂“因材施教”，對理工科大學生而言，去鉆研艱深的經學，似乎是勉為其難，閱讀《三字經》《弟子規》等亦非確乎恰當。精選國學經典中的篇目片段進行閱讀和講解，是目前高校國學相關課程的慣常做法，也是一種比較有效和便利的辦法。而更重要的問題在于這些內容老師怎么教學生怎么學。馮天瑜提出國學講習應“一方面介紹基本的國學知識（語言文字、典籍、歷史、地理、自然常識、典章制度等），另一方面又彰顯國故之學蘊涵的大義，把‘小學功夫與‘大學授受結合起來，達成‘見聞之知與‘德性之知的水乳交融。”[2]所謂“見聞之知”和“德性之知”是宋人張載在《正蒙·大心》中提出的，就國學教育而言，一言以蔽之，主要是基本知識和內心修悟兩個方面。此處，以本人所開《國學入門》公選課示例。在講《三禮》時，首先介紹《周禮》《儀禮》《禮記》的基本情況、基本內容，講解時以“禮”字的本義入手，讓學生了解“禮”的目的是正君臣、正父子、正兄弟和夫婦，是一種節制，這些禮儀是必須遵從的，但同時也要讓學生理解“禮”還包括了等級身份、地位、關系親疏在內，它通過禮儀要實現建立穩定和諧社會的理想，也是消除破壞社會秩序動力的積極法則，由此，也讓學生自然而然地認識到眼下各種各樣的古代儀式展示或表演與國學或傳統文化有著怎樣的區別。

不過，在實際的教學中，精選篇目片段這樣的教法學生雖然有不少收獲，但總歸是截取只言片語，學生還是不免迷茫，對于這些經典的內核和精神仍然很難把握。經典本來就是比較難于讀懂的，而現實中的快餐文化如此之多，國學這樣的博大精深的內容雖然對學生有不小的吸引力，但也很容易使學生產生畏難情緒，知難而退，尤其是理工科大學生。因此，我們編寫《四部尋津》一書，作為國學課程的配套教材，選取關于國學經典著作的序文，希望能夠通過序文幫助學生閱讀經典，這些序文有自序、編者序、注者序、評點者序、門生子孫友朋之序等等，不一而足，它們對于作者的創作宗旨、傳世典籍的緣起及涵義、精神意旨等都有深入的闡述，可以幫助學生由博返約，探尋經典的內核，可謂引渡之津筏。在內容版塊設置上，有序文原文、譯文、解題，力圖使學生對所學經典有一個清晰的全面的認識和把握。藉乎此，學生在學習常識、解讀原文之外，對這些經典著作又增添了一些新認識，也有利于深化對經典的理解。與此同時，對于限于時間不能講述的部分，學生可以自學，取得一個系統的認識，進而收到良好的效果。

三、國學教育應實現常態化

習近平總書記在中央政治局第十三次集體學習時說：“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。”與此同時，教育部也曾印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知，其中指出大學階段要“以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。”國學需要傳承，而高校培養的高級人才更是中國社會文化的建設者和參與者。他們對國學的學習和傳承，很大程度上決定了我們國家和民族的文化精髓被繼承和發揚的狀況。因此，近年來，上至政府，下至基層教育工作者，都對國學教育實現常態化或系統化提出了不少建議，做出了很多努力。

國學的學習不應是一種短平快的短期行為，而應該變成一種長效機制，使國學教育制度化、常態化，是高校工作者對國學教育如何更好地實施的一個共識。左東嶺在談到優秀傳統文化要進入課堂取得實效時，提出的幾點建議對理工科院校國學教育也頗具借鑒意義，如“設立課程，讓所有課程都參與傳統文化的教育，讓所有學科都參與到傳統文化教學當中去……不如設立一門國學課程，以國學的價值觀教育和經典學習作為課程最核心的東西，哪怕一周只有兩節課。”[3]理工科院校開設的大學語文課，其實正是參與國學教育的一個比較有利和有效的途徑，但兩者目的并非一致也是顯而易見的。

目前理工科高校的國學教育往往采用的是全校公選課的形式，由學生根據自身情況，自行選擇。開設這門課程的教師也是少之又少，其中有師資不足的原因，但學生的興趣也是老師開課的動力之一。由于當下學生更喜歡一些輕松自在帶有休閑娛樂性質的公選課程，像國學這樣的公選課選課人數有時不免讓人尷尬。當然，并非學生認識不到國學的重要意義，個中緣由應該不是單純的興趣或者愛好可以解釋的。以本校為例，公選課一般為16課時，1學分，且不談專業必修課的課時和學分，即以專業選修課而言，多為32學時，2學分，相較之下，哪個課程在學生心目中更有地位不言自明。在實際的教學中，學校對公選課的管理比較疏散，若學生缺考或者不及格，可直接重新選修其他課程，對學生沒有任何影響。因此，以公選課的方式進行國學教學，弊端確實不小。教育的對象是學生，教學應該考慮學生的興趣，但教育不能完全按照學生興趣而行。將國學課程設為全校各院系必修的通識課，其學時和學分相應地增加，有了制度的支撐，這門課在學生心目中的地位自然會有所改變。而從另一個角度來理解，這其實也是將國學教育常態化的一個有效途徑。另外，在理工科院校運用多平臺、多渠道進行國學教育，如微信、論壇、文學社、講座、校園朗誦會等等，都可以作為國學教育常態化的有益補充。

國學教育任重而道遠。據報道，相關部門已完成了幼兒園、小學、初中、高中各階段標準化傳統文化教材的研發工作，教材的規模試用工作也將陸續開展。如果這樣的工作能夠順利開展，經過了大學之前各階段的系統的國學教育之后，不難想象，理工科院校大學階段的國學教育或許會有更好的明天。

參考文獻：

[1]馮天瑜.對當下國學閱讀的期待[N].湖北日報，2015-04-19.

[2]汪瑞林.優秀傳統文化如何融入學生血液[N].中國教育報，2015-03-03.