高校開展太極推手運(yùn)動的可行性研究①

王國旭

(武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 湖北武漢 430205)

太極推手運(yùn)動是太極拳運(yùn)動的一種升華。其內(nèi)涵是柔中有剛,剛中有柔。其身架,手型,及運(yùn)動路線看似單一,其實(shí)變化及其微妙。有打手、揉手、擖手等手上動作,腳步有你進(jìn)我退,我退你進(jìn),或者時進(jìn)時退,再或者靜以代動等居多變化。而當(dāng)今在高校體育課程中所選用的是一種太極推手運(yùn)動是以上肢、軀干為媒體,以身體部位相接觸,運(yùn)用“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”等技法以達(dá)到借力、發(fā)力,使對方身體失去平衡的一項(xiàng)具有對抗性、娛樂性、健身性的體育運(yùn)動。其規(guī)則,在沒有護(hù)具,且不容易受傷的狀態(tài)下,通過互推對方雙手的一項(xiàng)運(yùn)動,最后根據(jù)一定的規(guī)則判定勝負(fù)。隨著社會的發(fā)展,太極推手運(yùn)動的競技性研究也在逐步的完善中。

與此同時,近幾年來研究表明太極推手運(yùn)動在現(xiàn)代生活中的積極作用越來越明顯,與此同時在我國高校規(guī)模發(fā)展中,專業(yè)場地與器材不足越來越制約著高校體育課程的質(zhì)量,給我國高校大學(xué)生的體質(zhì)帶來了較大沖擊,連續(xù)幾年大學(xué)生的體質(zhì)監(jiān)測數(shù)據(jù)表明,大學(xué)生體質(zhì)在下降,這些都表明現(xiàn)行高校體育課堂需要改革。這無疑給太極推手運(yùn)動走進(jìn)高校體育課程帶來生機(jī)。高校開展太極推手運(yùn)動,是完全可行的。

1 太極推手概述

隨著社會的發(fā)展,文化有著非常的意義。特別是民族文化更是如。武術(shù)作為我國傳統(tǒng)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是如此。它流傳之久,影響之廣。在歷史的變遷及前進(jìn)中起到巨大的作用。其發(fā)展至今已經(jīng)有著自己民族的魂。盡管中國武術(shù)有著居多的門派和眾多武術(shù)套路、內(nèi)涵、外型等等,但太極推手運(yùn)動便是其中演變的一個縮影。

太極推手從形式上一般可分為原地推手和移動推手兩種,現(xiàn)今高校推行太極推手,是將兩種人或者不同性格的人,利用運(yùn)動的形式有機(jī)的結(jié)合,在鍛煉中相互交融,手推力抗,起到健身的一種運(yùn)動形式。它具有現(xiàn)代體育的特點(diǎn)。是傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代體育科學(xué)的轉(zhuǎn)換一個代表。其具體有流派形式表現(xiàn)、運(yùn)動技術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)、發(fā)展趨勢表現(xiàn)、融入現(xiàn)代社會困境表現(xiàn)。

1.1 流派表現(xiàn)

任何一種運(yùn)動發(fā)展或者流傳都有著流派形式表現(xiàn),就像現(xiàn)代商品的品牌一樣,雖然是同一種商品,品牌不同又有著各自的特點(diǎn)。太極推手運(yùn)動也是如此,太極推手運(yùn)動流派比較多,特點(diǎn)也各異。其主要有陳式太極推手、楊式太極推手、吳式太極推手、孫式太極推手、武式太極推手等幾大流派。各個流派所表現(xiàn)的重點(diǎn)不同,如陳式太極推手注重腳、關(guān)節(jié);楊式以發(fā)力為主;吳式以柔化為主等。這些流派表現(xiàn)都顯示出其博大精深文化內(nèi)涵。

1.2 技術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)

任何一種運(yùn)動都有著自己技術(shù)特點(diǎn)。有著自生力學(xué)原理,和生物學(xué)原理,太極推手運(yùn)動也是如此。太極推手運(yùn)動形式主要有:“掤”,用上肢,下肢,結(jié)合力學(xué)原理及人體構(gòu)造構(gòu)成穩(wěn)定支點(diǎn);“捋”,順勢向側(cè)方或向后牽引;“擠”,向前擠壓,逼迫;“按”,向下、向前推按;“采”,向下牽引;橫向分化或進(jìn)擊對方;“肘”,用前臂旋轉(zhuǎn)或肘關(guān)節(jié)制約、攻擊對方;“靠”,以肩、背擠壓。推手時,兩人手臂相搭,按著一定的程序互相推挽,周而復(fù)始,俗稱“打輪”。在“打輪”過程中,雙方力爭牽制對方,使其失去平衡,進(jìn)而趁勢將對方發(fā)放出去。技術(shù)高超者能使對方雙腳騰空,擲跌于地,自己卻安穩(wěn)自若。推手雙方必須保持手臂沾連不脫,在互相黏隨的運(yùn)轉(zhuǎn)中動搖對方的重心。推手禁用腿法,也不準(zhǔn)使用摔跤、擒拿、擊打等方法。這一運(yùn)動過程與其他武術(shù)項(xiàng)目是截然不同的,太極推手運(yùn)動它是一種哲學(xué)思想的演繹,重在你中有我,我中有你,相輔相成,重在粘接,對抗,又不分離,在平衡中,相互制約。

1.3 發(fā)展趨勢表現(xiàn)

太極推手與現(xiàn)代文化相融合,賦予哲學(xué)思想,結(jié)合科學(xué)身體運(yùn)動,是太極推手發(fā)展的趨勢。其豐厚的文化底蘊(yùn),與人思想,身體相結(jié)合,逐步實(shí)現(xiàn)教育功能,健身功能是太極推手走向世界的法寶。

1.4 融入現(xiàn)代困境表現(xiàn)

第一,高等教育改革不夠完善,很多高校對體育教學(xué)法規(guī)落實(shí)不夠徹底,或者執(zhí)行中打折扣,特別是體育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重投入不足,這些都影響太極推手運(yùn)動在高校中推行。第二,高校規(guī)模化發(fā)展后,高校體育師資嚴(yán)重不足,特別是太極推手運(yùn)動師資不足,或者不專業(yè),一定程度上影響太極推手運(yùn)動在高校中推行。第三,太極推手運(yùn)動競技制度不完善,給現(xiàn)今重競技輕教學(xué)的高校體育教學(xué)潛規(guī)則,提供了托詞。第四,太極推手運(yùn)動的文化內(nèi)涵釋放需要一定領(lǐng)悟時間,這給當(dāng)今快節(jié)奏生活高校推行太極推手運(yùn)動的推行帶來一定的障礙。第五,運(yùn)動場地與器材的不足,在一定程度上影響了太極推手運(yùn)動在高校的推行。

2 高校體育中開展太極推手運(yùn)動是可行

2.1 太極推手功能符合大學(xué)體育課程要求

首先,健身功能。參與太極推手運(yùn)動,在提高身體機(jī)能方面有顯著的作用,特別是那些用腦比較多的,更是如此。實(shí)踐表明經(jīng)常參與太極推手運(yùn)動的人,在身體素質(zhì)提高比較顯著,如反應(yīng)能力,靈敏、速度、力量、柔韌等素質(zhì)。在很多地方,特別是一些武術(shù)之鄉(xiāng),太極推手運(yùn)動與太極拳運(yùn)動一樣廣泛流傳,主要是因?yàn)槠浣∩砉δ苊黠@,且老少皆宜,易于開展。其次,文化功能。太極推手的歷史淵源及流派學(xué)說,都是太極文化功能的具體表現(xiàn)。特別是在歷史變遷中表現(xiàn)出韌性,及沉淀的民族文化,都能夠顯示太極文化強(qiáng)大的生命力。最后,教育功能。太極推手哲學(xué)內(nèi)涵包含居多道理,對當(dāng)今的大學(xué)生有著教育功能。比如,以退制進(jìn),對很多大學(xué)生面對人生中實(shí)際困難時有很大啟發(fā)作用。諸如以上幾個方面的體現(xiàn),太極推手完全符合大學(xué)體育教材的需求。

2.2 太極推手為高校體育改革的選課模式提供便利

高校體育課程改革當(dāng)前具體體現(xiàn)是選課模式,及學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇項(xiàng)目的一種教學(xué)模式。一方面,太極推手無疑給這一模式增加了選課的條件。而另一方面,當(dāng)前的應(yīng)試教育在一定程度上影響學(xué)生參加運(yùn)動的積極性,很多學(xué)生不怎么愛劇烈運(yùn)動,顯然太極推手是他們的不錯選擇,事實(shí)也證明了很多學(xué)生參與太極推手學(xué)習(xí)后,參與體育運(yùn)動的積極性提高了,這是符合高校體育改革的要求的。

2.3 現(xiàn)行高校滿足太極推手開課要求

首先,太極推手對場地要求不是很高,一般體育場地都能夠滿足其要求。雖然現(xiàn)在的高校存在專業(yè)場地器材的不足,但是必要運(yùn)動場地還是有的,再加上一些硬化的簡易場地是能夠滿足當(dāng)前太極推手運(yùn)動開展的條件的。況且,現(xiàn)在的高校逐步在加大相關(guān)方面的投入,所以在高校推行太極推手運(yùn)動的場地是完全可以滿足的。其次,太極推手運(yùn)動老少皆宜,給很多高校體育教師提供“再就業(yè)”的方向。高校體育教師的老齡化也是不真的事實(shí),按照現(xiàn)行高校人事制度,這些教師要想立足于自己的崗位,必須尋找出路,而太極推手運(yùn)動正好適合他們提供了新的教學(xué)項(xiàng)目,這也正符合高校體育教師一專多能歷史轉(zhuǎn)型。顯然可以看出,太極推手在高校中推行也是高校的需求。

3 建議與措施

3.1 加強(qiáng)管理,落實(shí)保障高校體育教學(xué)時間,為太極推手運(yùn)動走進(jìn)課堂提供時間保障

現(xiàn)行高校體育教學(xué)工作有待完善,很多高校體育法規(guī)都沒有落實(shí)或者落實(shí)不完善,這顯然對高校推進(jìn)太極推手運(yùn)動帶來了困然。特別是民辦高校表現(xiàn)尤為突出。很多高校節(jié)約成本,壓縮體育課程時間,對選課帶來很大的沖擊。這無疑給太極推手運(yùn)動走進(jìn)高校課堂制造了障礙。

3.2 加大宣傳,為太極推手運(yùn)動走進(jìn)高校課堂提供文化氛圍

太極推手運(yùn)動在高校的普及程度還不是很高,太極推手的文化的理解在高校的傳播不夠廣泛,這顯然是學(xué)生對太極推手運(yùn)動理解不夠,或者根本不了解,所以只有加大太極推手運(yùn)動文化的宣傳,使大學(xué)生充分理解太極推手運(yùn)動文化,明白其中奧妙,體會其中內(nèi)涵,把它運(yùn)用在實(shí)際的生活學(xué)習(xí)中去,才能夠使太極推手運(yùn)動走向高校課堂。

3.3 勇于創(chuàng)新,為太極推手運(yùn)動走進(jìn)高校課堂,融入高校提供可能

創(chuàng)新能力是大學(xué)生的必備能力,也是事物向前發(fā)展的動力,太極推手的教學(xué)也必須創(chuàng)新,注重理論聯(lián)系實(shí)際,結(jié)合學(xué)生生理,心理具體情況進(jìn)行創(chuàng)新,切實(shí)做到因材施教,切實(shí)服務(wù)學(xué)生的成長,科學(xué)的實(shí)踐,讓太極推手走進(jìn)高校提供可能。

3.4 培養(yǎng)太極推手運(yùn)動教學(xué)骨干,為太極推手走進(jìn)高校課堂提供技術(shù)支持

任何一項(xiàng)運(yùn)動在高校體育中開展,師資力量是必不可少的,培養(yǎng)一批優(yōu)秀的太極推手教學(xué)骨干是必走之路。高校體育教師運(yùn)動基礎(chǔ)給太極推手運(yùn)動技術(shù)骨干的培養(yǎng)提供了便利。再加上高校的集體備課制度,外派學(xué)習(xí)的制度都是培養(yǎng)太極推手運(yùn)動師資力量的重要途徑。

3.5 建立聯(lián)賽制度,為太極推手運(yùn)動走進(jìn)高校課堂持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)

賽事營銷是體育項(xiàng)目蓬勃發(fā)展所走的必由之路。建立科學(xué)太極推手運(yùn)動的聯(lián)賽制度,是提高太極推手運(yùn)動影響力的重要手段。只有太極推手運(yùn)動在高校體育運(yùn)動中占有一席之地,太極推手運(yùn)動才可以持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然聯(lián)賽制度建立不是一朝一夕的,所以我們必須科學(xué)的規(guī)劃,利用現(xiàn)有聯(lián)賽制度經(jīng)驗(yàn),逐步壯大。

3.6 成立科研協(xié)會,研究太極推手的內(nèi)涵,太極推手走進(jìn)高校課堂提供科學(xué)保障

加強(qiáng)科研指導(dǎo)是太極推手運(yùn)動走向課堂的重要手段。太極推手運(yùn)動的內(nèi)涵與大學(xué)體育教學(xué)相結(jié)合、太極推手運(yùn)動的內(nèi)涵與國民素質(zhì)教育相結(jié)合、太極推手運(yùn)動與中國夢的實(shí)現(xiàn)相結(jié)合等等居多問題值得我們研究的,如果很好將這些實(shí)際問題研究透了,太極推手運(yùn)動全面走進(jìn)高校課堂指日可待了。

4 結(jié)論

隨著我國國際影響力越來越大,文化輸出的途徑越來越多。中國武術(shù)作為重要文化輸出項(xiàng)目,在世界的影響力逐步加大。太極推手運(yùn)動在中國武術(shù)走向世界的過程中的地位也越來越明顯,其揉性、其剛性、其韌性代表中華民族的內(nèi)涵,其蘊(yùn)含的哲學(xué)原理更是被視為最具代表性的世界優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。而在我國,高校作為國民教育的重要地方,在推廣民族文化,提高國民素質(zhì)的有著不可推卸的責(zé)任。高校教育是民族復(fù)興,實(shí)現(xiàn)中國夢的重要途徑。在高校教育中推行太極推手顯然是民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢的重要途徑之一。我們不斷要學(xué)習(xí)太極推手的身架及招式,更要學(xué)習(xí)它的魂。

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