語文教學中的德育

周曉媛

【摘要】德、智、體、美、勞五育并舉，德育為首。道德是教育的一項重要內容，淵博的知識和高尚的道德情操應該并存。一個人的道德判斷和價值取向從何而來？是來自“人之初性本善”的天真單純的兒童本性，還是來自于成年人深思熟慮、邏輯嚴密的道德理論，或者是人文修養(yǎng)、政治思想。語文課程是國學的基本課程，其內容貼近生活，通俗易懂，不只是學習國語和文學的好課程，也是人文素質教育和德育的好載體。它將枯燥無味的德育知識和政治思想潛移默化地結合在課程內容之中。這一點是自然科學，甚至是其他人文社會科學課程所無法比擬的。

【關鍵詞】語文；德育結合；教學

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

道德是人類社會發(fā)展到一定水平而產生的，顯然在人類解決自身衣食住行的問題之前，或者說在動物屬性為主的社會中，道德水平是極低的，就目前的社會而言，道德在利益面前也顯得蒼白無力，然后道德和法律一樣是維持社會正常秩序的重要文明規(guī)則，如果在一個黑白顛倒、善惡不分的社會里，人們正常的生產生活秩序將遭到破壞，人們的主要精力將不能集中在生產生活上，而白白地浪費在不務正業(yè)方面。例如大家都不能好好地搞生產，而去搞腐敗，跑人際關系，才能獲得和維護自身的利益，如果勞動者獲得的利益少于不勞而獲的人，人們生產的積極性將大大的下降。一個人的良好品德不止是從教育和學習中得來，更應從實踐和鍛煉中得來，空洞枯燥的德育和政治思想教育，需要在實際生活中獲得實踐和體驗。那些具有高尚情操的圣人，大多數都是從災難中浴火重生的人，他們內心對邪惡和善良有刻骨銘心的體驗，疾惡如仇和對善良的向往，使得他們無論在平淡的生活中，還是災難來臨時，都能保持高尚的道德情操。

語文新課標中也指出：培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的審美觀 點，形成正確的價值觀和積極的人生觀，是語文教學的任務之一，不要把它當作額外的附加的任務。在語文教材中，課程中也包含了愛國和理想，團結和勤奮，友愛和誠信，勤儉和孝順，勤奮和理想等多方面的德育內容，這無疑給空洞的德育教條理論增加了實際的例子和榜樣，對學生的道德產生了深刻的影響。再配合以學雷鋒做好事、獻愛心等等的實際行動，增強了學生道德實踐的能力。教育和訓練是外在的因素，人的內在特性品質是內因，至于適合的溫度和光線，能否孵出小雞，主要取決于內因，有些學生就是油鹽不進，內在品質不行，就算你從小學教育到大學，教學效果也不明顯，這也是對教育資源的浪費，出現過在課堂上三天德育所取得的成果，在現實中一天就毀掉的情況。社會因素也很重要，如果整個社會是經濟動物主義，弱肉強食，一切“向錢看”，那么課堂上“宗教式”的空洞的脫離實際的教學也很難取得成效。恰恰相反學生因為課堂上學到的知識，在現實中用不上，或者處處碰壁，而內心產生懷疑和憤怒，或者更加變得虛偽和表里不一。

對于中學生來說，正處于生理和心理轉型的青春期，不再是對大人言聽計從的小學生，但又還沒有形成獨立成熟的人生觀和價值觀，這個時期的可塑性非常的強，也是最容易墮落和學壞的時期，當然因為可塑性非常強，所以學壞了也能改正。但如果發(fā)生一些“不可逆”的錯誤，特別是女生，對她們的生理上一生都將產生嚴重的影響。對于男生發(fā)生了有犯罪記錄的行為，也會對他以后的學習工作產生影響。但只要有決心，所有的錯誤還是可以改正的。

語文教材中的內容，對學生是有教化和感染作用的，潛移默化，久而久之，對人的品德是有影響的。鮮活的例子，栩栩如生的情景，通過時間的推移，對人是有影響的。《花木蘭》的自我犧牲精神和英勇果敢的精神；蒲松齡《狼》課文中屠夫的勇敢和機智；朱自清《背影》中描述了父子親情；《鋼鐵是怎樣煉成的》中主人翁的堅強執(zhí)著；《沁園春·雪》中體現的英雄氣概和雄才大略；《范進中舉》中對封建科舉制度的諷刺；《出師表》反映了諸葛亮的忠誠；《皇帝的新衣》中人們的虛偽和懦弱。文章中的語言總是要表達某種情感取向和心理感受，對讀者有很強的感染力，有很多優(yōu)秀而深刻的句子，值得學生反復品味句義，甚至值得學生進一步深刻挖掘，在領會作者意圖，提高讀者的表達能力和文學涵養(yǎng)的同時，作者的德行品質也潛移默化地影響著讀者。

我國古代大教育家、儒家思想創(chuàng)始人孔子，出生在戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)火紛飛，一生顛沛流離，在四處奔波的過程中，有一顆向往穩(wěn)定和平的心，不斷地創(chuàng)辦教育。他對戰(zhàn)爭與和平、邪惡和善良有著刻骨銘心的感受，因此內心更加向往美好和諧。他們在生活和社會中所受到的教育，和課堂上“過家家”式的教育和訓練相比，要深刻和有效得多。事實也證明他們選擇了善良是正確的，不然怎么會有那么多的追隨者和崇拜者。然而秦國通過暴力和玩弄權術統一七國之后，再通過焚書坑儒等思想控制，讓絕對的權力導致了絕對的腐敗，百花齊放、百家爭鳴的學術氛圍消失了，暴力成了統治者唯一的依托，再也沒有產生大思想家和大教育家。西方的歐洲也是由很多小國組成，這也形成了百家爭鳴的情形，許多的可能性在許多的國度產生，好的、高效率的就會得到其他國家的借鑒。假如歐洲也被某個強大的專制政權所統一，那么歐洲現在大概也就會像印度一樣平平庸庸，缺乏創(chuàng)造力。在德育教育方面也一樣，需要有邪惡和正義并存，讓人們向往善良和正義，厭惡邪惡和黑暗，讓德者一呼百應，繁榮昌盛，讓惡者成為眾矢之的，直至被消滅，現成鮮活的教材。

教學中教師應該創(chuàng)造氛圍，創(chuàng)設情境，將枯燥文章變得活靈活現，讓閱讀和學習成為一種享受。在作文寫作中，那些高大上的，上得了廳堂的文章詞語，全都得是反映高尚品德、顧全大局、目光長遠的。所謂名不正言不順，那些歪門邪道怎么上得了大雅之堂，就算很多土匪強盜，也不都打著替天行道的旗號嗎？寫作最體現一個作者的品德，有高尚，也有世俗；有高談闊論，也要有實際事例。

（編輯：馬夢杰）