聚落與場地在建筑設計中的探究

【摘要】數(shù)字化訊息時代飛速發(fā)展的今天，如何在城市化建設中實現(xiàn)人與自然和諧共處是各建設、設計單位和部門的主要目標。在建筑工程設計中，只有通過對建筑方案進行合理的功能分析、理性思考和嚴密的推敲，才能使建筑設計在城市建設中形成一個更加美好、宜居的家園。人與自然的關系相輔相成、相互依托，因此我們在工作中有必要結合聚落與場地進行統(tǒng)一分析和總結，進而實現(xiàn)系統(tǒng)、科學的管理控制流程和設計理念。本文著重闡述聚落的起源和場地的概念分析，總結了自發(fā)性、完整性和秩序性三種形式與聚落與場地的特征，并介紹了其在建筑設計中的應用體現(xiàn)。

【關鍵詞】聚落；場；建筑設計；建筑空間

0.前言

當今，建筑大師們在方案設計中，運用貫穿的手法將空間的多樣性、靈活性表現(xiàn)的淋漓盡致，與此同時，聚落理念也在諸多建筑實踐中得到了統(tǒng)一的發(fā)展與體現(xiàn)，他們在創(chuàng)作中深刻的詮釋了空間自由序列的組合與平衡。就目前的方案實例分析，他們在創(chuàng)作靈感上、概念上都運用了聚落與場地相結合的特征形態(tài)，同時也在工作中對融合的復雜性提出了新的指導模式。

1.聚落與場地的概念

聚落是一種由一定人口構成、產業(yè)構成以及提供生活設施相對獨立的地域社會，我們在生活中習慣性的將其稱之為聚落。聚落的生成主要來源于人類的聚集。而過去傳統(tǒng)的聚落是指建筑外圍空間的最原始形態(tài)，也是建筑空間與周圍環(huán)境相互協(xié)調配合的關鍵。在傳統(tǒng)的居民生活中，一個具有完整條件以及合理功能的聚落環(huán)境并不一定能夠形成較好的聚落模式，而人們在生活中也有自己的希望、渴求。因此只有通過各種方式將這些因素表現(xiàn)出來才能夠構成一個合理的生活場所與生存環(huán)境。

建筑場地與建筑空間一樣是一種存在多樣性、隨機性、特殊性的生活方式，其中，特殊性在當前的方案設計中表現(xiàn)較為明顯。然而隨著國際化日程的不斷加深、訊息時代數(shù)據(jù)業(yè)務的迅猛發(fā)展，促使聚落與場地的有機結合已經成為然而隨著國際化日程的不斷加深、訊息時代數(shù)據(jù)業(yè)務的迅猛發(fā)展，這也是建筑與其他產業(yè)相關聯(lián)的主要途徑。盡管目前在建筑空間設計中是各空間和領域相互交融與聯(lián)系的過程，但是其原理卻是彼此相通的。然而在目前的社會發(fā)展中，最有意思的是聚落是建筑外圍空間的最原始形態(tài)，而現(xiàn)代建筑設計中形成的外圍空間模式則是經常出現(xiàn)聚落模式，這種現(xiàn)狀在目前的設計領域表現(xiàn)的較為明顯，在工作中現(xiàn)代設計手法的運用使建筑的內外部空間的界限有一定的模糊，強化了建筑空間的豐富性。場地這個概念也很有趣，指的是建筑與建筑之間的微妙關系，筆者理解是一種平衡的力量，有發(fā)散性和外向性。在圖底關系中，聚落是圖，場是底。本文希望通過對聚落和場地這兩個空間形式的概念和特性的探求，列舉出一些適合于建筑設計的理念和啟示，并結合近期的一些建筑實例和筆者曾經參與的建筑方案設計來探究其在建筑設計中的應用。

2.聚落與場的特性

聚落是人類各種形式聚居地的總稱。它的形成受地質特征，人文環(huán)境的影響，，比如太湖周邊的聚落很容易形成環(huán)狀排列的、以淡水養(yǎng)殖為主的村落，山地的聚落也容易形成依山就勢的固定居民所。“場地”，是一種物理上的空間含義。在對“場”的討論中，是永遠無法離開周圍的介質的。《周易》經傳、孔孟儒學、老莊道家、華嚴宗與禪宗的哲學其實都與場的哲學有著密切的聯(lián)系。正是這些強調“意”和“象”的中國古代哲學引發(fā)了諸多“場”的討論。和聚落相關，“場地”的哲學意義在于它的相關性，它和周圍的介質或是物體擁有很強的關聯(lián)性，并且深刻地影響了后來加入的物體和介質。

2.1聚落的生成性

聚落的生成性有很明顯的自發(fā)特征，原則上這種自發(fā)特征都會有一個核心點。如果要進一步劃分的話，這種中心又可以分為禮儀中心和世俗中心。禮儀中心所構成的“場”會在每個村寨每個聚落最明顯的地方，像是佛寺或是其他一些舉行宗教活動的中心，這種中心一般就會是該聚落自發(fā)生成的起始點；世俗中心則成為一種聚集的場所，像是宏村中的月沼，往往是居民平時聚會的場所。聚落的自發(fā)生成是很有生命力的，一個聚落從它的中心開始演化，逐漸形成一種較為完整的形態(tài)，它經歷的時間，可能是幾年，也可能是上百年。形成的自發(fā)性和一定的隨機性也決定了每個聚落都會擁有自己的特點。

2.2聚落與場地的完整性

有的聚落擁有極高的完整性，它本身就像是一個世界。如布基納法索的住宅平面，就很好地體現(xiàn)了這種完整性。建筑在城市層面是單體的概念，但在聚落的層面它的有機性得到了最大的發(fā)揮，聚落的規(guī)模有大有小，但很多規(guī)模很小的聚落同樣具有很高的完整性。島的概念在聚落中也有很多的體現(xiàn)，一些防衛(wèi)性的聚落，需要極強的邊界來圍合空間，并形成島的形態(tài)。在聚落與聚落之間，會有路徑連接。這也是島通向外部世界的通路。聚落像一個組織，它也是由諸多單體構成的。實際上，在聚落中，每個單體本身并不是完整的，但這些單體聚在一起就形成了很強的完整性。

2.3聚落與場地的秩序性的解讀

秩序是聚落和場共同的特點，之所以需要討論，因為它們的秩序性都不是常規(guī)的。很多聚落擁有強烈的向心性，這也很自然。在很早期的聚落中，這一點尤其明顯，它們通過一個重要的公共空間形成一個向心的空間序列；還有一些聚落是很明顯的線性排列，它們處在一種線性的地域特征中，并在其影響下慢慢發(fā)展。正負空間的概念是內向的正空間和外向的負空間，在聚落中，內向空間和外向空間往往是交替出現(xiàn)的，這種平衡性是聚落的精髓。而這些外向的空間也恰恰構成了一種“場”。外向的“場”。把聚落的空間特性更加明確化了，離散、聚合，這些特質在聚落和場地的秩序中是關鍵性的，它們使這種秩序性更加明顯。場所、路徑、領域在聚落的空間形態(tài)中是十分重要的，它們直接或間接影響了聚落的形態(tài)。平衡的狀態(tài)性也是聚落和場的秩序性的重要體現(xiàn)。

3.建筑設計的實踐

聚落的這些特性，如：自發(fā)生成性、自身的完整性、“多樣的領域與路徑”、正空間與負空間的結合等等，都可以在建筑設計中有所體現(xiàn)。本文所簡要介紹的聚落，它們在自發(fā)生成性、完整性、多樣性等方面都或多或少地有所體現(xiàn)，在領域、場所、路徑這些要素上也和建筑設計的手法結合得比較巧妙。

4.結束語

聚落和場地，它們沒有最終的形式，它們不是逐步向事先規(guī)劃的形式靠近，它們具備向任意方向發(fā)展的潛力，它們的靈活性足以吸納一切預料之外的事件。它們所擁有的特征，與其說是建造，不如說是各種場景的累積。這些小場景和建筑片段疊加起來，得到的東西也不一定是一個原本能想象得到的東西。西方的建筑師曾經不斷地在歐洲和美洲的小鎮(zhèn)中找尋建筑設計的靈感，而實際上，東方的建筑哲學對聚落式的形態(tài)顯然有著更大的興趣。聚落和場地的那些特征已經不只是表現(xiàn)在建筑設計層面上了，它們更成為建筑與城市之間模糊的邊界，使建筑的理念深刻的貫穿于城市之間。 [科]