關于“舞儺”界定為民俗體育項目的論證分析①

湯建平　陳鴻(東華理工大學體育學院　江西撫州　344000)

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關于“舞儺”界定為民俗體育項目的論證分析①

湯建平陳鴻
(東華理工大學體育學院江西撫州344000)

摘 要:采用文獻資料、邏輯分析等研究方法對儺舞是否界定為民俗體育項目進行分析論證。研究發現:儺舞與“舞儺”在名稱概念上存有厘析之別,在民俗體育研究中名稱術語使用舞儺更為適宜。分析指出“舞儺”具有與民俗體育相近似的共同特征,即健身性、娛樂性、傳承性、集體性和觀賞性等特征。從民俗體育本質屬性出發論證“舞儺”的定位問題,分析指出舞儺民俗毫無疑問是民俗體育事象,但目前尚不能界定為民俗體育項目。

關鍵詞:儺舞舞儺民俗體育民俗體育事象民俗體育項目

1　問題的提出

儺舞的研究從20世紀50年代開始,經歷了半個多世紀的演變,從儺儀、儺舞至儺戲發展到今天的儺文化學,理論研究趨于成熟。儺學是一門學術專業性很強,同時又涉及到宗教學、民族學、民俗學、人文學、體育學等多個領域。民俗體育的研究始于20世紀80年代初,隨著近幾年我國“民俗熱”的興起,民俗體育等眾多問題研究才慢慢開始升溫,特別是有學者提到建立體育民俗學的構想更是令人欣慰和鼓舞。儺舞的形成、演變、發展,結合民俗體育的本質屬性及特征來探討儺舞是否可以歸屬到民俗體育的項目內容中,筆者根據原有研究儺舞與體育之淵源關系等系列問題的基礎及成果,就此問題進行分析探討。

2　儺舞與舞儺在研究中名稱概念的厘析

儺(nuo)字對許多人來說比較陌生,然而它同人類生命與生存緊密相連。文獻資料和大量的文獻活動揭示儺是驅趕巫術和假面模擬巫術的產物。儺作為一種古文化現象,它的母體應該是儺舞,無論從發生學和原生質的角度看,儺的原生態是一種手舞足蹈形態。就整體而言大致有如下特征:宗教性、民俗性、民族性、審美性[1]。

從江西南豐石油村儺舞活動可以領悟到為何稱其為“舞儺”。江西南豐有儺舞之鄉的美稱,特別是石油村的“跳儺”是中國現今極為罕見的儺祭儀式的遺存。

3　從民俗體育的特征及本質屬性分析論證“舞儺”

作為一門邊緣性學科,民俗體育研究在我國起步較晚,最近幾年這方面的研究才逐漸引起學術界的關注。筆者試以民俗體育的特征和本質屬性為切入點,分析論證儺舞是否應該歸屬或界定為民俗體育項目。

3.1從體育的視角審視儺舞

作為民間藝術的儺舞,目前研究大多集中在人類學、民俗學、宗教學、考古學、藝術學等學科,如從體育學視角來研究審視這類舞儺活動,不難發現真具有傳承性、集體性、觀賞性等民俗學特征,同時更具有體育學的健身性、娛樂性、獨特的動力學特點等特征。

3.1.1儺舞的健身性特征

儺舞從誕生起就緊緊依附在民俗中繁衍傳承,并在演變發展過程中吸收了其它學科文化,如武術、技巧等?，F全國各地的儺舞類別繁雜豐富,每段儺劇都或儺戲有一位神靈的化身,基本上都是根據民間故事、神話傳說改編而成。儺舞的表演氛莊重神儀、場面熱鬧活躍,舞儺者起位、對打對練要求到位,所有的招式都要盡情地表現劇情內容,表演身段靈活、跳躍、翻滾自如,同時配合各種腳法、步法、身法,其場面熱烈火爆,情緒開朗奔放,動作古樸粗獷,整個表演過程具有較大的運動量及運動負荷。通過舞儺活動,可以提高人體對外界環境變化的適應能力,改善人體對疾病的抵抗免疫力,改善增強機體內部的調節功。如今現實生活中,人們利用舞蹈來強身健體已習以為常。

3.1.2儺舞的娛樂游戲性特征

儺舞是宗教信仰的產物,也是藝術的,同時也可以說是體育游戲的。雛形時期的儺舞雖然以宗教為主,賦有原始質樸的審美信息。隨著社會的進步,時代的發展,儺舞不斷淡化宗教色彩,由專門的祭祀,逐漸演變成既娛神又娛人,少數地方還衍變成為以娛人為主、娛神為輔的民間藝術。儺舞的外部特征本身就具有濃郁的游戲韻味?，F在國內各地方的儺舞都具有兩個可資識別的標志或特征,就是儺面具和儺舞特有的舞步。儺面具具有質樸奇異的五官形態、夸張強烈的性格表情、富有趣味的服飾及符號,使婦孺覺得淺顯易懂,莫測高深?，F全國許多地方的儺舞都具有熱鬧喜慶、灰諧游戲的氣氛及功能。把“儀式性驅儺變為游戲性的戲劇表演”[2]正是自古已然,是一脈相承延續發展的。

3.1.3儺舞的動力特征

儺舞具有強烈的生活氣息,動作特征為“怒抖肩,笑晃頭,手彎腳勾身段圓,腕反彈、指出訣,腳和手有時同步順邊”。這些動作風格,不受人體一般人體運動規律的限制,又有別于民間舞蹈動作。這種風格表現了柔中有脆、剛中有柔的剛柔并濟的特點。

如儺舞劇目《雷公》追求神似,注重神韻,產生威嚴壯觀、神秘凝重感,那種過于夸張變形、有違人體運動一般規律的個性,取決于國土民情及古文化的影響,具有民族文化的美學特征。

3.2從民俗體育的本質屬性論證舞儺在民俗體育研究定位

民俗體育的本質屬性既不是它的緣起空間所決定,也不能看其某些特征表象,而根本就是它是否扎根于特定的民俗土壤當中,是否總是和特定的民俗精神相連。“民俗體育區別于其他體育就是看其產生時注意依附于民眾日常生活的民俗習慣,從而表現出它的集體性、傳承性等特點,但其產生之后,再進行這些民俗體育項目運動時,并非一定要依附于這種民俗習慣”。[3]儺舞就其體征來說民俗性極強,說起儺祭祀儀式活動,古人和現代學者都稱舞儺習俗。前面已闡述過儺大致起源于舊石器中晚期,早期是一種圖騰崇拜的祭神活動。隨著社會的發展,負有載體的儺舞吸收許多外來文化,融合于巫、儒、釋,并深深扎根于民俗中,進而逐步改變成當今的舞儺習俗。按實質意義上說舞儺屬精神民俗。可見舞儺習俗依附于當今民眾的日常生活中。

4　關于舞儺整理開發的設想建議

目前我國在民俗體育的研究方面十分薄弱,有許多的問題需要解決。如王俊奇老師所說的那樣:“特別是民間和邊遠山區的那些原生態的民俗體育缺乏系統的研究和整理。”[4]就目前對舞儺的研究就是如此。源于漢代“魚龍漫舞”的中國民俗舞蹈——舞龍燈,當初是由人戴上面具作魚龍之變的表演,而經漫長的演變才形成今天的舞龍?，F舞龍比賽有一整套的比賽程序和規則。民俗體育項目舞龍的演進歷程和結果可以給舞儺開發研究借鑒與啟迪。前面論述了舞儺具有現代體育的本質屬性,比如:具有娛樂健身性及特定的典型的運動動力學規律,同時具有民俗體育傳承性、集體性和模式性的特點,特別值得注意的是具有深邃的歷史文化內涵,如此優越的自身條件和潛能,以及目前濃厚的學術氛圍和創建新學科的良好外部環境,應該說能為舞儺的開發利用創造良好的基礎。

然而整理開發的系統工作并非易事,筆者認為:(1)挖掘開發與繼承保護。更新觀念,從創新的高度認識儺舞資源的開發,堅持挖掘開發與繼承保護一體化發展。民俗是民眾的風俗習慣,它體現著人民群眾的生活模式、行為模式和思維模式,在民眾的日常生活中產生、發展、變異和消失。[5]儺舞具有深邃的歷史文化內涵,傳統的文字記錄方式是不能把儺舞方方面面保存下來,必須通過高科技技術及手段把儺舞的每一個細節記錄下來,最大可能地做到對儺舞挖掘整理、保存和展示。(2)必須提高認識與鼓勵良性變異。對儺舞這一珍貴的文化遺產加以發掘保護和研究提煉的同時,一方面政府必須資金、人力的投資,還需要科研工作者的無私奉獻。另一方面必須提高民眾對儺舞的認識,使儺舞在社會變遷中進行自覺的改造并保持旺盛的生命力。(3)借鑒與創新。借鑒民俗體育資源開發的經驗,如:廣東潮汕地區、福建東南沿海廣泛流傳“英歌舞”的民俗活動。源流于儺文化,融舞蹈、美術、戲曲于一體的“英歌舞”如何演變成民間廣場舞蹈,而成為具有地方特色的民俗體育,這一經驗非常值得借鑒。加大儺舞資源開發的力度,使其文化多元的兼容性充分體現出來,應將儺舞與民俗體育旅游、地方民俗、節慶、體育活動賽事更緊密結合起來。

5　結語

被稱為中國文化“活化石”的儺舞,在傳承延續了幾千年的今天,越來越顯其在人類學、民俗學、文化學、宗教學、戲劇學、體育學等學科領域的研究價值。作為廣為流傳的“舞儺”習俗,從民俗體育學視角審視,具有健身性、娛樂性、獨特的動力特點、傳承性、集體性和觀賞性等特征,而且與民俗體育諸多特征相近相似,是一種非常值得深入研究的民俗體育事象。在剛興起的民俗體育研究當中,提出挖掘整理、開發利用儺舞資源,有望在不長的時間里使“儺舞”成為民俗體育項目,又將是民俗體育研究中的一大喜事。

參考文獻

[1]陳鴻,王葵.江西臨川儺祭活動中的“疊羅漢”[J].體育文化導刊,2004（3）：79-80.

[2]陳多.世紀儺戲學發展芻議[J].上海戲劇學院學報,2003(1): 102-108.

[3]柯玲，邵榮.體育民俗學初探[J].體育與科學,2006（3）：25-28. [4]陳鴻,王葵.論儺舞的游戲性[J].東華理工大學學報:社會科學版，2005(3):59-62.

作者簡介:湯建平(1959，3，29—)，男，浙江寧波人，本科，中級講師，研究方向:民俗體育研究或民間傳統體育文化研究。

基金項目:①江西省體育局局管課題《依托地方傳統文化,構建農村特色體育的研究與實踐》(2013026)暨,江西省高等學院教學改革研究課題《將儺舞改編成儺操,形成區域性地方特色課程的實踐研究》。

中圖分類號:G806

文獻標識碼:A

文章編號:2095-2813(2015)04(a)-0222-02