中央電視臺《宜春月·中華情》中秋晚會意境之美

劉子琪

〔摘要〕由中央電視臺海外中心《中華情》團隊承辦的中秋晚會，自2004年始至今11年間，以其獨特的藝術追求與大膽的創新突破，將中國人骨子里的浪漫通過具象畫面生動地呈現了出來，獨具風格且廣受贊譽。本文以集該團隊創作特點之大成的《宜春月·中華情2009中央電視臺中秋中英文雙語晚會》為例進行分析，意在探究其視聽語言特點及展現出的意境之美。

〔關鍵詞〕《宜春月·中華情》意境視聽語言電視藝術

從“海上生明月，天涯共此時”到“月上柳梢頭，人約黃昏后”；從“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”到“今人不見古時月，今月曾經照古人”……自古以來，中國的文人騷客似乎對“月亮”有著某種特殊的情愫，這種情愫跨越時空的橫亙，慰藉著千百年來飽經風霜的人們的心靈。作為中華民族傳統節日之一的中秋節，以“月”之名，召喚著華夏子孫對“根”的執念。這種頗顯深沉而又不乏浪漫的因子使得中秋晚會似乎天然般有著一種不同于其它晚會的味道。其中，由中央電視臺海外中心《中華情》團隊承辦的中秋晚會，自2004年始至今11年間，以其獨特的藝術追求與大膽的創新突破，將中國人骨子里的浪漫通過具象畫面生動地呈現了出來，獨具風格且廣受贊譽。而《宜春月·中華情2009中央電視臺中秋中英文雙語晚會》（以下簡稱《宜春月·中華情》），以一場極具中國詩情畫意的“全景山水景觀盛宴”，廣受贊譽。其因試聽語言的出色運用而營造出的意境之美令人動容。

一、“此中有真意，欲辨已忘言”

中華民族是一個浪漫的民族。無論女蝸補天、精衛填海等上古神話，抑或文學、繪畫、書法、音樂、舞蹈，情感豐富而又含蓄內斂的中國人都能將“浪漫”二字演繹得精彩紛呈。而“意境”凝聚著中國傳統審美之大觀，影響著一代代有情懷者。“意境是客觀（生活、景物）與主觀（思想、感情）相熔鑄的產物。”“意”由“境”發生，“境”因“意”有情。對“天人合一”的追求，暗合了“意境”所提倡的審美體驗：“天”可視為自然萬物，即意境中的“境”；而“人”更多地體現在于客觀物質基礎上衍生出的情感體驗的“意”。這種景色與心境的融合，成就了“情景名為二，而實不可離”的“景中生情，情中含景，故曰，景者情之景，情者景之情也”的意境。將中國人對“故鄉”與“團圓”的濃濃情感注入其中，結合山水實景景觀晚會理念，營造出“天上人間”的視覺奇觀，是《中華情》團隊的一大追求。

二、“遠山疊翠如含笑，春水綠波映小橋”

“清代詩人葉燮認為“意”與“境”是并重的，強調“抒寫胸臆”和“發揮景物”應該有機融合起來。”具體到電視晚會的創作中，意境往往是將創作者對世界的自我認知物化到客觀事物上，以達到“情”“景”、“意”“境”的合一。以2009年10月3日在江西省舉辦的《宜春月·中華情》為例，晚會主會場選在素有“明月之鄉”美譽的歷史文化名城宜春的月亮山下、袁山公園內。大型室外會場的開闊性、互動性，使得現場觀眾在欣賞眼前節目的同時，擁有了隨時隨地仰望夜空、欣賞皎潔明月與人間美景交相輝映的“無我之境”機會；舞臺設計方面，三個圓月狀舞臺基礎上人工搭建錯落有致的馬頭墻及古牌坊，在雕梁畫棟間將贛派建筑秉持的自然靈秀、古樸厚重表現了出來，兼具空間感及造型感。此外，整個舞臺一面臨湖，“水”元素的加入不但增添了幾分彰顯地域特征的江南情懷，其柔美與靈動的意蘊也體現了水孕萬物的自然之道。同時，水將舞臺與觀眾席進行了分割，刻意制造的距離感有利于增添“月宮”的夢幻與“高處不勝寒”之詩意。

“借景”，作為中國古典建筑特有的構景技巧，被《中華情》團隊進行了創新運用。因拍攝角度等問題影響，位于明月山上的昌黎閣這一人文景觀無法被共收到鏡頭中，為營造濃郁的古典氣氛，節目組原比例“復制”了一個“假”昌黎閣，將遠在山上的樓閣“搬”到了山腳下的舞臺旁，與實景五亭橋一起造境，取無限之景于有限空間內。這一大膽“借用”也被“移植”到了借光方面。通觀整個舞臺，主光源被刻意淡化，取而代之的是將光源巧妙地或借或藏于舞臺上的物件，即湖內的荷花、古牌坊建筑上懸掛的紅燈籠及仙鶴、云朵等裝飾，形成“萬物發光”的夢幻景象。而這些光線的色調則以歡快、喜慶的紅色和明亮、懷舊的黃色為主，兼以藍色調的冷光穿插，讓人宛若置身在“天上”與“人間”的錯亂迷幻中。時而自水面騰起的煙霧，及明月、樹影、蟲鳴、星輝等天文氣象景物使得創作者營造出的“花非花、霧非霧”般的夢境愈顯真切。關于意境的層面，我國古典文論是這樣劃分的：一是“‘如在目前的較實的因素，是直接構建的景、形、境，稱為實境，它是直觀可感的、富有審美價值”；二是“‘見于言外的較虛的部分，也就是“虛境”，是由實境誘發和開拓的審美想象空間”。而能誘發出聯想的實境則是經過創作者選擇、提煉過的具有排他性特征的景物。在這臺晚會中，整個舞臺實則為一個虛境，因為無論主創團隊如何努力，仍無法還原一個存在于人們浪漫幻想中的“月宮仙境”。因此這種“還原”只是將創作者的主觀審美體驗付諸于實踐。超濃縮版贛派建筑群與假山、假水、假花、真橋、真月一道，結合高超的設計與恰到好處的構思于真真假假、虛虛實實間構建出一個浪漫的人間仙境。

當藝術形態被搬上電視后，電視便充分發揮其優勢，將時間空間統領協調后，逼真地再現在受眾面前。場面調度是增添藝術空間表現力的手段之一。在電視晚會調度中，通過對演員在內的畫面內的具體物象及鏡頭進行視覺上的物理位移，來傳遞情感、構建意境。例如在歌手演唱過程中，常有一些水中荷花、昌黎閣、五亭橋及泛著波光的水面倒影的特寫鏡頭，看似無意間轉場的空鏡頭卻渲染了濃濃詩意。《宜春月·中華情》晚會還刻意使用了一些掠過水面的低視角鏡頭，以夸張角度展現別樣旨趣。中國山水畫講究幽遠美，“遠”是畫面內形象的外延，通過對形象的塑造與處理，使得觀者能突破眼前所見的“有限”，而將思緒延伸至畫面之外的“無限”。這與場面調度理念不謀而合。此外，演員調度得當也能產生幽遠美。如在演繹歌曲《山茶花》時，演唱者坐在花船中放聲而歌，不遠處的繁星狀幕布倒映在花船經過的綴滿荷花的河道，似擺渡在星河里；載著歌者的小船從畫框左側入畫，移動中的小舟似要駛入渺遠的星河深處，在空間層面給人以無限遐想。虛與實的融匯下打造出了空間上無限延展的可能，豐富著古樸的意境和情懷。

三、“此生此夜不長好，明月明年何處看”

在廣播電視藝術中，音樂依情境設置的不同扮演著不同的角色。旋律與音符奇妙組合間流露出的情緒體驗，對情感的抒發、情境的詮釋與渲染起著十分重要的作用。在主打“抒情”的中秋晚會中，音樂的選擇至關重要。因此，為了配合營造中秋夜月的意境，節目組在音樂的編排與選擇上頗為考究：開場歌舞《芬芳故鄉月》，一語道破中秋歸鄉、團圓的傳統儀式感；而第一小節的歌曲組合《月朦朧鳥朦朧》、《明月夜》、《月夜情》、《春江花月夜》，四首與“月”有關的歌曲以“鋪陳”般的形式，用舒緩的節奏、優美的意境迅速帶領觀眾“入境”———進入千古悠悠、思鄉團圓的情境中。電視作為一種拼貼、疊加、匯編而成的藝術，在融合多種元素的基礎上必然要遵照一定的秩序、邏輯進而進行排列，方可顯現出其吸納電影、攝影、繪畫等眾家所長的優勢。在“晚會”這種集中展現電視視聽魅力的節目形式中，視聽語言運用得是否巧妙直接影響著觀眾的收視選擇及晚會的成敗。“入境”是進入創作者制造的意境，進而達到“忘我”“無我”的重要階段。在喧囂的塵世中，疲憊不堪的人們很少有時間靜下心來品味過往，因此為襯托“中秋”寧靜深遠的幽靜感，第一章曲目呈現出靜（思鄉團圓）———動（感慨當下）———動（民族聯歡）———靜（追憶古韻）的編排秩序，以靜起以靜收，既首尾呼應，又承接下一章節，自然又巧妙地引領觀者入境。動靜結合的安排擺脫了一味安靜抒情帶來的乏味，也避免了過于快節奏的動感喪失優美的意境，符合觀眾審美情趣的邏輯化排列，使得音樂與視覺元素一起形成“靜中有動，動中有靜”的美感。除此之外，朗誦也是該晚會的一大亮點。中秋之夜，總有一種情結在心中無處抒發，于是在后景昌黎閣的一間小屋內，一月、一桌、一壺酒，一人（朗誦者）用詩化的語言發著自己對故鄉、親人、中秋的《月之韻》感慨。每當朗誦段落作為晚會隔斷出現時，整個晚會便會呈現出一番空靈之美。空靈貴在不露聲色的純粹之美，以無暇之氣息營造審美氛圍；而靈重在靈動感。單調的朗誦可能略少靈氣，但配以空谷幽蘭、岸邊洞簫、浩渺明月、清風薄云和深山雨滴，使得這段文學氣息濃厚的告白愈顯如泣如訴。“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”的寂寥感躍然于境，與浩渺蒼穹渾然一體的藝術表現間形成一種韻味無窮的美。

清朝劉熙載從意境出發，將詩分為“花鳥纏綿，云雷奮發，弦泉幽咽，雪月空明”四境。正是這種“花鳥纏綿”的明麗鮮艷與“雪月空明”的和平靜謐在看似對立中的統一，使得該晚會擁有了獨特的魅力。在歡樂中不忘過往，在舉頭望明月之美時不忘低頭思故鄉之人，正是其不懈傳達的意境，也是中秋這一傳統節日的真諦。

（責任編輯劉小紅）

注釋：

1楊辛、甘霖.美學原理.北京大學出版社，第4版（2010年11月），第185頁

2楊辛、甘霖.美學原理.北京大學出版社，第4版（2010年11月），第186頁

3楊辛、甘霖.美學原理.北京大學出版社，第4版（2010年11月），第187頁

4王亞博.禪攝影的意境美淺析.電影評介，2011，13，第93—97頁

5秦桂敏.文學意境之我見———兼與童慶炳先生商榷.邢臺學院學報，2003，3，第63-64頁

6秦桂敏.文學意境之我見———兼與童慶炳先生商榷.邢臺學院學報，2003，3，第63-64頁

7樓健平.古詩意境的解讀芻議.軟件（教育現代化）（電子版）.2013，12，第53頁

參考文獻：

[1]李稚田、黃會林.影視語言教程.北京師范大學出版社，2004

[2]張燕瑾.中國古代文學作品選（上、下冊）.中國社會科學出版社，2006年8月第1版