守望與抗?fàn)?/h1>
2015-11-30 16:00:04孫莉梁雪
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2015年11期 關(guān)鍵詞：女性形象
孫莉++梁雪
摘要：《紅樓夢(mèng)》是一部以女性為中心并且為女性樹碑立傳的小說，作品塑造了眾多生動(dòng)、鮮明而又多樣性的女性群體形象，作者不僅尊重女性、關(guān)愛女性、同情女性，而且對(duì)女性有所贊揚(yáng)。所以說《紅樓夢(mèng)》不僅是一部女性的悲歌，同時(shí)也是一部女性的贊歌，其對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；女性意識(shí)；女性形象
《紅樓夢(mèng)》是中國古典文學(xué)作品中最杰出的一部現(xiàn)實(shí)主義小說。在作品中，曹雪芹塑造了眾多個(gè)性迥異、性格鮮明的人物形象。其中，女性人物就占了近一半。可以說，在此之前，沒有任何一部小說如此關(guān)注女性，關(guān)注女性群體的生存境地。就此，筆者就《紅樓夢(mèng)》這部作品，分析作品中女性意識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景、作家在創(chuàng)作時(shí)如何展現(xiàn)女性形象之美、造成眾多女性悲劇的成因以及如何從整體上觀照這部作品所體現(xiàn)的女性意識(shí)。
一、《紅樓夢(mèng)》女性意識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景
“女性意識(shí)”（views of female ）是指以女性性別作為研究的中心，主要表現(xiàn)為女性意識(shí)和女性生活的話語體系范疇。女性意識(shí)主要是從女性的性別差異著手，展現(xiàn)女性特有的個(gè)性差異和內(nèi)在氣質(zhì)，抒寫女性群體獨(dú)特的生存現(xiàn)狀，表現(xiàn)女性意識(shí)的覺醒，并對(duì)女性命運(yùn)及其女性群體的生存境遇進(jìn)行客觀的審美觀照。
在今天，隨著女性文學(xué)研究的深入，女性文學(xué)學(xué)科意識(shí)初步形成，而在中國古代文學(xué)研究中，是否存在女性文學(xué)目前還尚未有定論。但不可否認(rèn)的是，自從中國文學(xué)產(chǎn)生開始，就有了所謂的女性意識(shí)?！对娊?jīng)》是先秦文學(xué)的主要成就，在《詩經(jīng)》的一些篇目中，大量地體現(xiàn)了女性意識(shí)。后來到了秦漢魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)作品中的女性意識(shí)受當(dāng)時(shí)思想文化的影響，曾一度沉寂消融。到了唐宋時(shí)期，隨著禮教的松弛和文化的開放，唐宋文學(xué)中所體現(xiàn)的女性意識(shí)較之前代，有很大的進(jìn)步。一些女性詩人、詞人的創(chuàng)作充分體現(xiàn)了女性意識(shí)的張揚(yáng)，所以我們說，唐宋時(shí)期是女性意識(shí)的發(fā)展張揚(yáng)時(shí)期。而后，中國古代文學(xué)女性意識(shí)的發(fā)展歷經(jīng)了千年，進(jìn)入到明清時(shí)期，在思想文化領(lǐng)域，以思想家王陽明的“心學(xué)”為先導(dǎo)，形成了一股強(qiáng)大的啟蒙思想洪流。與此同時(shí)，西方思想文化的滲透，資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，中國封建社會(huì)中的女性意識(shí)達(dá)到了前所未有的高度，這必然會(huì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生深刻的影響。女性意識(shí)的趨于成熟為小說的創(chuàng)作提供了有利條件?！都t樓夢(mèng)》大體上繼承了中國古代小說寫實(shí)的手法，同時(shí)在人物編排和撰寫手法上又實(shí)現(xiàn)了全面的突破和創(chuàng)新。
二、《紅樓夢(mèng)》刻畫塑造的女性形象之美
《紅樓夢(mèng)》作為一部女性的頌歌，使得中國主流文學(xué)中女性意識(shí)缺失的格局加以徹底改變，與以往的塑造女性形象的文學(xué)作品相比，其具有以下明顯的特點(diǎn)：
第一，作者尊重女性，“女尊男卑”的意識(shí)顯而易見。長期以來，在中國封建社會(huì)里，女性地位卑微，女性尊嚴(yán)被任意踐踏，女性一直作為男人的附屬品而存在。但是曹雪芹卻把對(duì)女性的尊重和熱愛全部傾注在男主人公賈寶玉的身上，寶玉說：“女兒是水做的骨肉，男子是泥作的骨肉。我見了女兒，便清爽；見了男子，便覺污濁逼人。”這是賈寶玉對(duì)待女性的態(tài)度，同時(shí)，也影射著曹雪芹對(duì)女性的態(tài)度，作者之所以“重女抑男”，正是他尊重女性、熱愛女性和歌頌女性意識(shí)的一種體現(xiàn)，更表現(xiàn)出他對(duì)男權(quán)文化的失望。
第二，作者描寫的女性人物眾多，在文學(xué)創(chuàng)作中不可多見。據(jù)清代姚燮考證，書中“除無姓名及古人不算外，共男子二百三十二人，女子一百八十九人”。由此資料可以看出，作者塑造的女性和男性人數(shù)上各盡一半，人物類型分別為：老太太，如賈母；太太、夫人，如王夫人、邢夫人等；奶奶，如王熙鳳、秦可卿、李紈等；姨娘，如趙姨娘；姑娘，如林黛玉、薛寶釵、史湘云、元春、迎春、探春、惜春等；妻、妾，如尤二姐、秋桐等；丫環(huán)、陪房等，如晴雯、襲人、鴛鴦、紫鵑等。
第三，塑造女性形象、展現(xiàn)女性之美的方法多種多樣。曹雪芹筆下的女性：美麗、聰慧，有才情，有品格。生活在寶玉身邊的妙齡女子，個(gè)個(gè)聰明可愛、溫順賢淑、玲瓏乖巧、天然率真，讓人過目不忘。如寶玉眼中的黛玉：“嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！睂氂袼姷降膶氣O又是“臉若銀盆，眼似水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚流”；而兼有釵黛之美的秦可卿的外貌則是“鮮艷嫵媚，有似乎寶釵；風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”。同為純真、貌美、年輕的女子，作者塑造的手法卻是多種多樣，每一個(gè)人物都有自己的特點(diǎn)。曹雪芹筆下的這些女子，不僅純真、貌美、聰慧，更重要的是她們有思想、有情感，并且擁有獨(dú)立的人格，她們及其熱愛生活，并且勇敢地同命運(yùn)進(jìn)行反抗和斗爭，譜寫了一曲女性的悲歌。
三、《紅樓夢(mèng)》作品中女性悲劇形成之因
《紅樓夢(mèng)》作品中，眾多女性都難逃不幸，難以擺脫自己的悲劇命運(yùn)。如賈元春，因?yàn)楸环鉃椤百t德妃”，曾像石榴花一樣為賈府爭得了一時(shí)的榮耀。為了迎接元春省親，賈府建造了大觀園。元春省親時(shí)熱鬧歡騰，她的一番話：“當(dāng)日既送我到那見不得人的去處，好不容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說說笑笑，反倒哭起來，一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來。”道出了她在深宮高處不勝寒的悲苦。最終，她成為封建勢(shì)力斗爭的犧牲品。賈迎春，身份為庶出，在賈府諢名“二木頭”，就是這樣一個(gè)溫順懦弱，少言寡語的女子，最終卻也難逃悲慘的命運(yùn)。在作品中曹雪芹塑造的迎春話語不多，她一生的話語恐怕都在歸寧一日了。同為庶出的賈探春，頗有見識(shí)，剛毅、果斷，有政治家風(fēng)度，但是由于生在封建末世之家，也只能“清明涕淚江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”。遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，骨肉分離，終究也逃脫不了悲劇的結(jié)局。“三春過后諸芳盡，各自須尋各自門”，年齡最小的惜春，三個(gè)姐姐都逃脫不了悲慘的命運(yùn)，她這樣一個(gè)弱女子又能改變什么呢？她只能“了悟”和“出世”，“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”了。而抱恨而終的黛玉，空守閨房的寶釵，青春守寡的湘云、李紈……這些女性，等待她們的卻都是這樣悲慘的結(jié)局?！都t樓夢(mèng)》開首就說到“千紅一窟”“萬艷同悲”，眾女兒也是風(fēng)流云散，“只落得白茫茫大地真干凈”。如果我們深入發(fā)掘這些女性悲劇形成的原因：這里有赤裸裸的封建暴力欺壓凌辱弱勢(shì)女性的悲劇，這里有封建社會(huì)長期以來不合理的婢妾制度釀成的悲劇，這里有必須要恪守和遵循封建倫理道德的悲劇，這里有封建父母包辦婚姻導(dǎo)致的悲劇，這些因素導(dǎo)致了中國封建社會(huì)女性和女性群體的悲劇，曹雪芹之所以創(chuàng)作出這么優(yōu)秀的文學(xué)作品，正是因?yàn)樗P(guān)愛女性，尊重女性和熱愛女性及同情女性的結(jié)果。
四、《紅樓夢(mèng)》作品中女性意識(shí)整體觀照
《紅樓夢(mèng)》這部作品塑造的女性群體形象，給當(dāng)時(shí)及后世帶來了強(qiáng)烈的震撼。震撼的原因在于：女性第一次成為了文學(xué)作品的敘事中心，《紅樓夢(mèng)》不單單繼承了《西廂記》 《牡丹亭》等小說所體現(xiàn)的女性意識(shí)，而且將其有效地發(fā)展，達(dá)到了中國古典文學(xué)中女性意識(shí)表現(xiàn)的最高峰。在此之后，再?zèng)]有任何一位作家能夠創(chuàng)作出如此震撼人心的女性形象和女性群體形象。曹雪芹正是憑著對(duì)女性意識(shí)的深切關(guān)懷，對(duì)女性獨(dú)立地位的肯定， 對(duì)女性出眾才干的頌揚(yáng)，對(duì)女性悲慘命運(yùn)的同情，寫出了《紅樓夢(mèng)》這本傳世名著?！都t樓夢(mèng)》表現(xiàn)了作家曹雪芹所生活的那個(gè)時(shí)代的復(fù)雜的女性意識(shí)，其女性意識(shí)超越前代作品之處在于：否定了一般世俗的功利與占有態(tài)度，充分表達(dá)了尊重女性的意識(shí)，表達(dá)了她們追求人性的天然率真，追求男性和女性差異的最小化，追求愛情與婚姻、自由和人格的平等，這無疑是具有現(xiàn)代意義的。
參考文獻(xiàn)：
[1]高娓娓.建構(gòu)批判超越——《紅樓夢(mèng)》女性意識(shí)范疇與女性主義批評(píng)[J].職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（3）.
[2]劉麗瓊.《紅樓夢(mèng)》：女性的頌歌[J].文學(xué)教育，2010，（2）.
[3]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.
[4]王昆侖.紅樓夢(mèng)人物論[M].北京：三聯(lián)書店，1983.
編輯/岳 鳳
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關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；女性意識(shí)；女性形象
《紅樓夢(mèng)》是中國古典文學(xué)作品中最杰出的一部現(xiàn)實(shí)主義小說。在作品中，曹雪芹塑造了眾多個(gè)性迥異、性格鮮明的人物形象。其中，女性人物就占了近一半。可以說，在此之前，沒有任何一部小說如此關(guān)注女性，關(guān)注女性群體的生存境地。就此，筆者就《紅樓夢(mèng)》這部作品，分析作品中女性意識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景、作家在創(chuàng)作時(shí)如何展現(xiàn)女性形象之美、造成眾多女性悲劇的成因以及如何從整體上觀照這部作品所體現(xiàn)的女性意識(shí)。
一、《紅樓夢(mèng)》女性意識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景
“女性意識(shí)”（views of female ）是指以女性性別作為研究的中心，主要表現(xiàn)為女性意識(shí)和女性生活的話語體系范疇。女性意識(shí)主要是從女性的性別差異著手，展現(xiàn)女性特有的個(gè)性差異和內(nèi)在氣質(zhì)，抒寫女性群體獨(dú)特的生存現(xiàn)狀，表現(xiàn)女性意識(shí)的覺醒，并對(duì)女性命運(yùn)及其女性群體的生存境遇進(jìn)行客觀的審美觀照。
在今天，隨著女性文學(xué)研究的深入，女性文學(xué)學(xué)科意識(shí)初步形成，而在中國古代文學(xué)研究中，是否存在女性文學(xué)目前還尚未有定論。但不可否認(rèn)的是，自從中國文學(xué)產(chǎn)生開始，就有了所謂的女性意識(shí)?！对娊?jīng)》是先秦文學(xué)的主要成就，在《詩經(jīng)》的一些篇目中，大量地體現(xiàn)了女性意識(shí)。后來到了秦漢魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)作品中的女性意識(shí)受當(dāng)時(shí)思想文化的影響，曾一度沉寂消融。到了唐宋時(shí)期，隨著禮教的松弛和文化的開放，唐宋文學(xué)中所體現(xiàn)的女性意識(shí)較之前代，有很大的進(jìn)步。一些女性詩人、詞人的創(chuàng)作充分體現(xiàn)了女性意識(shí)的張揚(yáng)，所以我們說，唐宋時(shí)期是女性意識(shí)的發(fā)展張揚(yáng)時(shí)期。而后，中國古代文學(xué)女性意識(shí)的發(fā)展歷經(jīng)了千年，進(jìn)入到明清時(shí)期，在思想文化領(lǐng)域，以思想家王陽明的“心學(xué)”為先導(dǎo)，形成了一股強(qiáng)大的啟蒙思想洪流。與此同時(shí)，西方思想文化的滲透，資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，中國封建社會(huì)中的女性意識(shí)達(dá)到了前所未有的高度，這必然會(huì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生深刻的影響。女性意識(shí)的趨于成熟為小說的創(chuàng)作提供了有利條件?！都t樓夢(mèng)》大體上繼承了中國古代小說寫實(shí)的手法，同時(shí)在人物編排和撰寫手法上又實(shí)現(xiàn)了全面的突破和創(chuàng)新。
二、《紅樓夢(mèng)》刻畫塑造的女性形象之美
《紅樓夢(mèng)》作為一部女性的頌歌，使得中國主流文學(xué)中女性意識(shí)缺失的格局加以徹底改變，與以往的塑造女性形象的文學(xué)作品相比，其具有以下明顯的特點(diǎn)：
第一，作者尊重女性，“女尊男卑”的意識(shí)顯而易見。長期以來，在中國封建社會(huì)里，女性地位卑微，女性尊嚴(yán)被任意踐踏，女性一直作為男人的附屬品而存在。但是曹雪芹卻把對(duì)女性的尊重和熱愛全部傾注在男主人公賈寶玉的身上，寶玉說：“女兒是水做的骨肉，男子是泥作的骨肉。我見了女兒，便清爽；見了男子，便覺污濁逼人。”這是賈寶玉對(duì)待女性的態(tài)度，同時(shí)，也影射著曹雪芹對(duì)女性的態(tài)度，作者之所以“重女抑男”，正是他尊重女性、熱愛女性和歌頌女性意識(shí)的一種體現(xiàn)，更表現(xiàn)出他對(duì)男權(quán)文化的失望。
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第三，塑造女性形象、展現(xiàn)女性之美的方法多種多樣。曹雪芹筆下的女性：美麗、聰慧，有才情，有品格。生活在寶玉身邊的妙齡女子，個(gè)個(gè)聰明可愛、溫順賢淑、玲瓏乖巧、天然率真，讓人過目不忘。如寶玉眼中的黛玉：“嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！睂氂袼姷降膶氣O又是“臉若銀盆，眼似水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚流”；而兼有釵黛之美的秦可卿的外貌則是“鮮艷嫵媚，有似乎寶釵；風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”。同為純真、貌美、年輕的女子，作者塑造的手法卻是多種多樣，每一個(gè)人物都有自己的特點(diǎn)。曹雪芹筆下的這些女子，不僅純真、貌美、聰慧，更重要的是她們有思想、有情感，并且擁有獨(dú)立的人格，她們及其熱愛生活，并且勇敢地同命運(yùn)進(jìn)行反抗和斗爭，譜寫了一曲女性的悲歌。
三、《紅樓夢(mèng)》作品中女性悲劇形成之因
《紅樓夢(mèng)》作品中，眾多女性都難逃不幸，難以擺脫自己的悲劇命運(yùn)。如賈元春，因?yàn)楸环鉃椤百t德妃”，曾像石榴花一樣為賈府爭得了一時(shí)的榮耀。為了迎接元春省親，賈府建造了大觀園。元春省親時(shí)熱鬧歡騰，她的一番話：“當(dāng)日既送我到那見不得人的去處，好不容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說說笑笑，反倒哭起來，一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來。”道出了她在深宮高處不勝寒的悲苦。最終，她成為封建勢(shì)力斗爭的犧牲品。賈迎春，身份為庶出，在賈府諢名“二木頭”，就是這樣一個(gè)溫順懦弱，少言寡語的女子，最終卻也難逃悲慘的命運(yùn)。在作品中曹雪芹塑造的迎春話語不多，她一生的話語恐怕都在歸寧一日了。同為庶出的賈探春，頗有見識(shí)，剛毅、果斷，有政治家風(fēng)度，但是由于生在封建末世之家，也只能“清明涕淚江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”。遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，骨肉分離，終究也逃脫不了悲劇的結(jié)局。“三春過后諸芳盡，各自須尋各自門”，年齡最小的惜春，三個(gè)姐姐都逃脫不了悲慘的命運(yùn)，她這樣一個(gè)弱女子又能改變什么呢？她只能“了悟”和“出世”，“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”了。而抱恨而終的黛玉，空守閨房的寶釵，青春守寡的湘云、李紈……這些女性，等待她們的卻都是這樣悲慘的結(jié)局?！都t樓夢(mèng)》開首就說到“千紅一窟”“萬艷同悲”，眾女兒也是風(fēng)流云散，“只落得白茫茫大地真干凈”。如果我們深入發(fā)掘這些女性悲劇形成的原因：這里有赤裸裸的封建暴力欺壓凌辱弱勢(shì)女性的悲劇，這里有封建社會(huì)長期以來不合理的婢妾制度釀成的悲劇，這里有必須要恪守和遵循封建倫理道德的悲劇，這里有封建父母包辦婚姻導(dǎo)致的悲劇，這些因素導(dǎo)致了中國封建社會(huì)女性和女性群體的悲劇，曹雪芹之所以創(chuàng)作出這么優(yōu)秀的文學(xué)作品，正是因?yàn)樗P(guān)愛女性，尊重女性和熱愛女性及同情女性的結(jié)果。
四、《紅樓夢(mèng)》作品中女性意識(shí)整體觀照
《紅樓夢(mèng)》這部作品塑造的女性群體形象，給當(dāng)時(shí)及后世帶來了強(qiáng)烈的震撼。震撼的原因在于：女性第一次成為了文學(xué)作品的敘事中心，《紅樓夢(mèng)》不單單繼承了《西廂記》 《牡丹亭》等小說所體現(xiàn)的女性意識(shí)，而且將其有效地發(fā)展，達(dá)到了中國古典文學(xué)中女性意識(shí)表現(xiàn)的最高峰。在此之后，再?zèng)]有任何一位作家能夠創(chuàng)作出如此震撼人心的女性形象和女性群體形象。曹雪芹正是憑著對(duì)女性意識(shí)的深切關(guān)懷，對(duì)女性獨(dú)立地位的肯定， 對(duì)女性出眾才干的頌揚(yáng)，對(duì)女性悲慘命運(yùn)的同情，寫出了《紅樓夢(mèng)》這本傳世名著?！都t樓夢(mèng)》表現(xiàn)了作家曹雪芹所生活的那個(gè)時(shí)代的復(fù)雜的女性意識(shí)，其女性意識(shí)超越前代作品之處在于：否定了一般世俗的功利與占有態(tài)度，充分表達(dá)了尊重女性的意識(shí)，表達(dá)了她們追求人性的天然率真，追求男性和女性差異的最小化，追求愛情與婚姻、自由和人格的平等，這無疑是具有現(xiàn)代意義的。
參考文獻(xiàn)：
[1]高娓娓.建構(gòu)批判超越——《紅樓夢(mèng)》女性意識(shí)范疇與女性主義批評(píng)[J].職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（3）.
[2]劉麗瓊.《紅樓夢(mèng)》：女性的頌歌[J].文學(xué)教育，2010，（2）.
[3]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.
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