淺論膠東全真道教音樂的相關問題

摘 要：膠東全真道樂產生于元代，至今已有800余年歷史，在膠東乃至全國范圍內產生了較大的影響。本文從膠東全真道教音樂的起源、流傳、特點及影響幾個方面，對其進行初步探討。

關鍵詞：全真教；膠東道教音樂；淵源：特點：影響

全真教是由王重陽及“全真七子”于金大定七年（1167）在現煙臺市牟平區昆崳山煙霞洞創立的。因該教王處一、劉處玄、丘處機等先后受過金世宗、章宗和成吉思汗的接見，使得全真教廣為傳播，遂蔚成大教，逐漸成為以后道教兩個主要教派（正一道和全真道）之一。隨著全真教的發展，全真道教音樂也逐漸興起，在膠東乃至全國范圍內產生了較大的影響。近年來，煙臺市文化部門對其進行了深度挖掘與整理，并使之于2006年入選山東省首批非物質文化遺產，2008年6月入選國家級非物質文化遺產，是膠東地區比較珍貴的傳統文化資源之一。

道教音樂作為道教文化的有機組成部分，對其進行研究也是研究道教的一個重要方法。本文主要以膠東全真道教音樂為切入點，對其進行初步探討。

一、全真教的產生

全真教于金元時期在膠東而不是其他地區創立，有著其必然原因。首先，膠東地區地理位置獨特，三面環海，經常出現的海市蜃樓等奇異現象，這激發了膠東先民們無限的遐思和豐富的想象，產生了有著濃厚區域特色的、超然浪漫、富有想象力的膠東地區的仙道文化。其次，蓬萊作為中國神話傳說中的三神山之一，早在戰國時期時期，齊威王、燕昭王就曾派人到膠東地區進行祭神活動，之后秦始皇也曾三巡膠東半島，漢武帝九臨東萊郡，拜神仙、求仙藥，同時宣揚他們的文治武功，這些歷代帝王的推波助瀾，使膠東地區產生了興盛的仙道文化和龐大的方士隊伍，為全真教在該地的產生奠定了良好的文化基礎。再次，南宋、金、元之交，征戰不斷，生靈涂炭，人們懼怕死亡，厭倦戰爭，進而轉化為對于生命的執著，向往長生和享樂。此時，王重陽的講道立教，為人們提供了精神依托，不到兩年的時間里道眾達上萬人。

由于上述原因，全真教能在膠東地區產生并迅速發展起來。

二、膠東全真道教音樂的起源與發展

1.膠東全真道教音樂的起源。道教音樂是道士們在齋醮等宗教儀式上使用的音樂。中國古代祭祀典禮上就有巫舞、巫風。許多學者認為道教音樂來自遠古巫術。任宗權在《道教全真正韻的淵源及演變》中提出“正是因為巫的世襲性、神秘性以及他通過音樂、詩歌和舞蹈反映出來的“道德”思想。才被后來的道教齋醮所繼承與發揚。故道教的齋醮文化與歌舞均同宗源于古之巫文化”。于民雄在《淺論道教音樂的源流與特點》中提出“道教音樂的起源，現在已難以考證。但可以肯定，它與古代巫術宗教儀式的音樂舞蹈形式有聯系……道教繼承發展巫術而來，道教齋醮源于古代巫術祈禱儀式，可以說道教音樂的前身就是巫術音樂。”。道教是從原始巫術中發展而來，原始巫術應該道教音樂的源頭之一。

2.膠東全真道教音樂的發展。全真道文化歷來重視“寓樂于教”，因而全真道教音樂是伴隨著全真教文化的傳承與發展不斷得到充實和完善，最終形成豐富內涵和鮮明特色的膠東全真道教音樂。

全真道教音樂的發展，一方面，通過全真教宮觀的發展得到流傳，全真教自創立幾年內便“號稱三州五會，道眾上萬人”，成吉思汗冊封丘處機為“國師”統領全國宗教。丘處機利用這些條件廣開教門，使得全真教在整個北方廣泛流行開來。道教音樂作為道教的重要組成部分，也隨之不斷延續傳播開來。另一方面，通過齋醮法事流傳發展。齋醮法事，是道士們表達其信仰和心理要求的一種行為，是道教教義的形象體現，也是道教教徒接受道教教義的主要途徑。從全真七子所作的諸多詩詞中，我們可以得知他們在各地做齋醮法事的狀況，如馬鈺的《贈萊州醮首王永暨眾道友》、《加持馬從仕宅醮》、《赴萊州黃箓大醮作》、《赴登州黃箓大醮》等；王處一的《詔赴太清宮普天醮作》等。全真教教徒通過各地做齋醮法事，使得全真道教音樂不斷發展。

三、膠東全真道教音樂的特點

1.膠東全真道教音樂具有濃厚的民間特色。道教起源于民間，所從事的事大多與民間相關，因而道教音樂在具有宗教音樂本身特色的同時，卻有著濃厚的民間特色。這表現在：第一，全真道教音樂所使用的樂器多為中國民間器，主要有鐺子、釵子（單擊鉸子）、鈴子、木魚、引磐、鼓、饒、鐘等傳統民間樂器；第二，道士吟經、唱奏道曲，與人民群眾的某些習俗聯系在一起。每當年節、廟會來臨時，道士們要唱些道教音樂之外符合節日場合的音樂。

2.膠東全真道教音樂非常注重打擊樂器的運用。膠東地區道教音樂演奏中常用的打擊樂器有：饒、鑼、鼓、木魚、磐等。其中鼓、木魚、鑼是傳度授箓科儀中非常重要的打擊樂器，在膠東地區道教的傳度授篆科儀中，道教樂工經常使用打擊樂器來烘托氣氛。

3.膠東全真道教音樂傳承上有著高度統一性。全真教從元代至今，經韻音樂的傳承均為師徒口口相傳，秘密傳授，早期全真道教經韻的譜本，以手抄方式在師徒之間秘密傳承，這種形式在當今全真道教一直保持著。

4.膠東全真道教音樂是具有地方特點的宗教音樂。雖然是同一法事中的同一首詞，但膠東全真道教音樂采用具有膠東地方的音樂風格，不同于北京白云觀采用北京韻，沈陽道樂具有東北民間音樂特點，川西道樂同四川清音等。

四、膠東全真道教音樂的影響

作為全真教的發祥地，膠東地區全真教文化源遠流長，影響深廣。具有豐富內涵和鮮明特色的膠東全真道教音樂，無論是對宗教音樂還是民間音樂，都有其不可代替的重要價值和影響。

1.膠東全真道教音樂吸收了古代傳統曲目、膠東民歌、地方戲曲與民間音樂，形成了獨特的音樂風格，保存了許多優秀的傳統曲目。如牟平區花園觀道人何崇元保存了該導管所用公尺譜“樂曲本”，手抄47首樂曲，十分罕見。

2.流傳至今的嶗山韻與膠東的海陽大秧歌音樂息息相關。

3.道曲還極大影響了膠東的說唱和文人音樂。

4.全面廣泛的影響著膠東地區的文化。由于全真教在膠東地區的廣泛流傳，使得全真教宮觀廣泛分布在膠東各地，從而全面廣泛的影響著膠東地區的文化。

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作者簡介：武文君（1990-4-），女，25歲，漢族，籍貫：山東，煙臺大學人文學院2014級碩士研究生，研究方向：現當代文學。

該論文為煙臺大學2014年科技創新基金項目成果