縣級非物質文化遺產保護與傳承研究
——以內鄉縣為例

梁鐸

淮北師范大學歷史與社會學院 安徽淮北 235000

縣級非物質文化遺產保護與傳承研究
——以內鄉縣為例

梁鐸

淮北師范大學歷史與社會學院 安徽淮北 235000

本文以內鄉縣為例，對縣級非物質文化遺產的保護與傳承進行了研究。分析了非物質文化遺產在生存、保護和發展過程中遇到的問題，對保護原則與傳承方法進行了較為細致的闡述。

非物質文化遺產;保護與傳承

1、研究背景

華夏文明源源流長，珍貴的文化遺產是全國各族人民長期創造積累的重要財富。近年來，隨著社會經濟的快速發展，文化遺產特別是非物質文化遺產的保護和傳承受到嚴峻的挑戰，非物質文化遺產作為文化遺產中的活態部分，凝結、保留和傳遞著一個民族的歷史記憶、情感、經驗和智慧，成為民族文化認同的基礎；非物質文化遺產作為過去的見證、歷史的印痕，成為留住昨日時光、凝聚人心和力量、正因為如此，保護和傳承，日益受到社會各界的重視，成為當今文化工程重點工作之一。

數千年的文明史，在南陽這塊古老的土地上積淀了底蘊深厚的文化礦藏，留下了燦爛瑰麗的文化篇章。植根于社會深厚土壤的南陽非物質文化遺產薪火相傳、生生不息、爭奇斗艷、異彩紛呈。涵蓋了民間文學、民間美術和音樂、民間舞蹈、戲曲曲藝等方面，種類豐富，風格多樣，是南陽地區勞動人民歷史智慧的結晶,2012年底止，南陽市有國家級非遺10項，省級非遺32項，市級非遺92項，已建立了國家、省、市、縣四級非遺名錄體系。內鄉非物質文化遺產現有國家級1項，省級4項，市級14項，縣級42項。

內鄉文化底蘊深厚，非物質文化遺產門類比較齊全、各具特色：內鄉宛梆是一個優秀的珍稀劇種，2006年被國務院公布為首批國家級非物質文化遺產；內鄉民歌在豫西南久負盛名，其中的“月亮走，我也走”、“對花”等民歌至今除在內鄉當地外，還流傳于宛西、陜東南、鄂北等地；民間故事“王莽攆劉秀”，在內鄉民間不少人都可以繪聲繪色地說它幾段；民間舞蹈“竹馬舞”、“撐旱船”、“釣竿舞”等具有濃郁的南方民族特色；體育競技中“占方”、“踢方”等項目及“方言”和“生產習俗”、“生活習俗”等都體現了楚文化遺風；而“獅子舞”、“花輥舞”及威風鑼鼓等則充分表現了內鄉人倔強與豪放。另外，內鄉的民間曲藝、音樂、美術、體育等，都極具地方特色和雄厚基礎。內鄉非物質文化遺產現有國家級1項，省級4項，市級14項，縣級42項。

2、研究的意義

隨著《國務院關于加強文化遺產保護的通知》的出臺，我國文化遺產特別是非物質文化遺產的保護工作進入了一個新的時期，這也預示著民間非物質文化遺產的保護和傳承將面臨新的機遇和挑戰。全國個省區市及所屬的地市縣都建立了相應的工作機構，制定了科學的制度，采取了有效的保護措施，各地非物質文化遺產的保護和傳承工作逐步科學化、規范化、制度化。一些具有代表性的地區還建立了專門的文化生態保護區，對非物質文化遺產進行保護。特別是對非物質文化遺產的傳承，文化部相繼公布了四批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人共1986人，并制定了《國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》，對國家級名錄項目代表性傳承人的認定標準、權力、義務和資助等做出了明確的規定。陜西、廣西等省不僅評出了國家級、省級傳承人，還通過為傳承人頒發證書、發放生活補助、安排授課帶徒、舉辦培訓班、展演優秀作品等形式開展傳習活動，起到了相當好的效果。

南陽地處中原，歷史悠久，是國務院首批命名的歷史文化名城，內鄉作為豫西明珠歷史悠久，楚文化的遺風源源流長。

3、面臨的問題

隨著地方經濟的發展和時代進步，南陽的非物質文化遺產在生存、保護和發展過程中遇到了很多問題，形勢嚴峻，主要問題表現在：

1.社會對非物質文化遺產保護的重要性認識不足，非物質文化遺產的保護不夠科學。

2.非物質文化遺產的生存環境，依存于獨特時空，沒有找準傳承的平臺，以口傳心授的方式傳承各種文化藝術、技藝、民間習俗等文化遺產正在不斷消失，一些作為傳統文化載體的獨特的語言、文字正在消亡。

3.許多優秀的非物質文化遺產后繼乏人，面臨失傳的危險，許多獨門技藝人亡藝絕。

4.大量珍貴的實物資料難以得到妥善保護，流失現象十分嚴重。

非物質文化遺產對于構建和諧南陽、促進內鄉經濟發展具有極為重要的意義，是貫徹科學發展觀、促進社會主義大發展大繁榮、構建社會主義和諧社會的必然要求。因此，保護與傳承南陽非物質文化遺產形勢嚴峻、勢在必行。多年來，內鄉縣衙博物館對南陽的非物質文化遺產進行了系統的整理與研究，從文化遺產的保護、開發等實踐經驗基礎上，提出了非物質文化遺產保護和傳承的原則和方法措施。

4、研究的方法和途徑

研究主要采用資料收集整理、案例調查分析、理論探索和對策研究的思路進行。具體措施是:

1.采用現代化信息技術手段，廣泛收集和查閱國內其他地區非物質文化遺產保護和傳承研究的文獻資料。

2.通過座談、訪談、書面調查等形式，廣泛聽取文化遺產保護和傳承問題研究專家的意見。

3.對非物質文化遺產在保護和傳承中遇到的問題，運用邏輯推理,理論詮釋和聯絡推導，以重大理論和實踐問題為重點，進行專題研究。

4.挑選南陽地區有代表性的精品非遺項目，如南陽烙畫、泥人、泥塑等，在內鄉縣衙博物館內長期展示演出，通過展演來分析研究本地區內的非遺保護與傳承的具體方法和措施。

5.內鄉縣衙博物館不斷挖掘衙門內的非遺項目，通過精心編排、常年演出，不斷總結和完善非遺保護與傳承的經驗和方法；在每年的非遺日，舉辦宛梆、舞龍、舞獅、旱船、竹馬舞、剪紙等一系列豐富多彩、形式多樣的活動及節目演出，探索出保護和傳承非物質文化遺產項目的有益途徑。

6.將階段性非遺保護與傳承的研究成果及時在有關教育刊物發表,并將有關成果在實踐中不斷修改和完善。

5、研究的內容

內鄉文化底蘊深厚，非物質文化遺產門類比較齊全、各具特色：內鄉宛梆是一個優秀的珍稀劇種，2006年被國務院公布為首批國家級非物質文化遺產；內鄉民歌在豫西南久負盛名，其中的“月亮走，我也走”、“對花”等民歌至今除在內鄉當地外，還流傳于宛西、陜東南、鄂北等地；民間故事“王莽攆劉秀”，在內鄉民間不少人都可以繪聲繪色地說它幾段；民間舞蹈“竹馬舞”、“撐旱船”、“釣竿舞”等具有濃郁的南方民族特色；體育競技中“占方”、“踢方”等項目及“方言”和“生產習俗”、“生活習俗”等都體現了楚文化遺風；而“獅子舞”、“花輥舞”及威風鑼鼓等則充分表現了內鄉人倔強與豪放。另外，內鄉的民間曲藝、音樂、美術、體育等，都極具地方特色和雄厚基礎。

內鄉縣文化遺產保護、研究、產業開發等工作的實踐經驗，是以內鄉縣衙保護和傳承非物質文化遺產為例，根據本地區的文化特色， “打春牛”、“正月十六看縣官太太”和“宣講圣諭”為載體得以充分展示和傳承。以泥塑藝術展演 ，“泥人于”、“巧手于”。專門開設了“泥人于作坊”，使這一民間藝術得以傳承發展。是以師傅帶徒弟、常聽多看藝人或把式表演、操作，無師自通的得以傳承。通過博物館這個平臺生動形象地將這種珍貴稀有的非物質文化遺產展示傳承、發揚光大，研究和探索本地區的非物質文化遺產保護的基本原則和方法措施。結合自己從事文化遺產保護、研究、產業開發等工作的實踐經驗，以內鄉縣衙保護和傳承非物質文化遺產為例，根據本地區的文化特色，研究和探索本地區的非物質文化遺產保護的基本原則和方法措施。

6、保護原則和傳承方法

6.1 保護原則

非物質文化遺產保護工作作為一項由政府主導、社會各方參與的文化工程，是在“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的總體方針指導下進行的，活態傳承是最主要的原則，要使其與當代生活方式和生產方式與人類社會的發展相適應，還必須對非物質文化遺產的原真性予以充分的注意，才能夠使非物質文化遺產在新時期得到傳承與發展，并且在社會主義的新文化建設中得到合理利用。

以內鄉為例，在每年的文化遺產日，都會舉辦一系列豐富多彩的文化遺產及非物質文化遺產展演活動，把植根于內鄉大地的宛梆、大調曲、舞龍、舞獅、竹馬舞、旱船、三弦、鼓詞、剪紙、烙畫、泥塑等優秀的傳統文化充分地展示并傳承。通過近距離的現場展示，讓廣大市民樹立文化遺產主人翁意識，實現文化遺產人人保護，保護成果人人共享。

非物質文化遺產的保護應該著重從以下四個方面研究：

一是要活態整體性保護。要使民間的原生態非物質文化遺產存活下來，就必須重視與其緊密相依的文化生態環境的保護，可以在局部的特殊環境下，采取相應的措施，保持特色文化的原始自然狀態，為其更好地傳承和發揚培養良好的土壤和環境。

二是要生產性保護。把有效保護與合理利用相結合，是非物質文化遺產保護工作可持續發展的必由之路。對于那些已經失去生存條件的文化形式，可采用收入博物館的方法加以保存，但對于那些仍然具有生命力、又有開發潛質的傳統手工藝和民間藝術，則可以進行合理開發，以生產的方式加以保護，這既有利于它們更好地傳承與發展，又能體現其應有的價值。

三是要記錄式保護。在非物質文化遺產保護過程中，可以運用錄音、錄像及親筆記錄等方式，記載民間各類非物質文化遺產傳承人的聲音、表演或技藝生產過程，獲取真實可靠的圖像、實物、文本記錄以及其它第一手資料，然后再整理分類建立檔案資料庫，進而利用多媒體、數字化等高科技手段，建立數據庫等，以便永久保存，并逐步做到資源共享。如河南鄭州大學就建立了中原民族民間文化資源數據庫，廣西壯族自治區建立了“廣西民族文化網站”。還有一些省區市將搜集到的資料整理編輯成書籍，如內鄉縣衙博物館與內鄉縣文化局結合，對內鄉縣方言、民間文學、民間美術、民間音樂、民間舞蹈、民間戲曲、民間曲藝、民間習俗、民間信仰、傳統手工技藝、傳統醫藥等360余項民間非遺項目進行了挖掘、整理，并編籍出版《內鄉文化遺產》。

四是要發揮博物館的收藏與展示功能進行保護。非物質文化遺產在長期的發展和傳承過程中，留下了大量珍貴的實物和物質載體。如民間美術中的繪畫、雕塑、手工藝品，民間戲曲中的劇本曲譜、樂器、戲服、古戲臺等。將這些稀少而又珍貴的實物進行分類收藏、展示和研究，建立相應的博物館，就可以將這些勞動人民智慧和創造力的結晶得以有效的保護和傳承。如，陜西省建立了像剪紙、手繡品、年畫、木雕、磚雕、石雕、民用器具等地方民俗藝術博物館或者專題非物質文化遺產展覽。

6.2 傳承的方法

傳承是非物質文化遺產的基本特點，只有通過口傳心授的方式傳承，才能使某種非物質文化遺產的表現形式得以世代相傳，不斷流、不泯滅、不消亡，在自然淘汰中逐漸形式一種相對穩定的文化傳統或文化模式。非物質文化遺產的傳承大體有三種方式：群體傳承，家庭或家族傳承，社會傳承。6.2.1群體傳承。在非物質文化遺產中，有相當數量的門類或形式是群體所創造和擁有的，它們是通過群體傳承的方式世代相傳至今的。6.2.2家庭或家族傳承。所謂家庭或家族傳承，主要表現在手工藝、中醫以及其它一些專業性、技藝性比較強的行業，在有血緣關系的人們中間進行傳授，一般不傳外人。6.2.3社會傳承。所謂社會傳承，大致有兩種：一是師傅帶徒弟的方式傳承某種非物質文化遺產，如某種手工技藝、戲劇曲藝等；二是沒有拜師，而是常聽多看藝人或把式的演出、表演、操作，無師自通的。通過博物館這個平臺生動形象地將這種珍貴稀有的非物質文化遺產展示傳承、發揚光大。

7、研究結論

自2005年開始，內鄉縣衙博物館通過博物館這個平臺，生動形象地將這些珍貴稀有的非物質文化遺產形象生動的展示與傳承、發揚光大。

同時內鄉縣衙博物館，多年來潛心研究挖掘內鄉博大精深的衙門文化，相繼出版有《歷代名人在內鄉》、《七星攬勝》、《解讀內鄉古衙》、《古衙奇案》、《內鄉縣衙楹聯集錦》、《內鄉縣衙攝影集》、《內鄉寶天曼峽谷漂流攝影集》、《印象內鄉》、《揭秘內鄉縣衙》等書。其中《古衙奇案》等文章被中央電視臺四套、七套、河南電視臺等多家媒體采用，到內鄉實地拍攝并播出，全方位地提高了內鄉和內鄉縣衙的知名度和美譽度。

《內鄉文化遺產》，中州古籍出版社非物質文化遺產作為文化遺產中的活態部分，凝結、保留和傳遞著一個民族的歷史記憶、情感、經驗和智慧，成為民族文化認同的基礎；非物質文化遺產作為過去的見證、歷史的印痕，成為留住昨日時光、凝聚人心和力量、為人們保留一塊記憶和情感家園的有效手段。正因為如此，對它的保護和傳承，日益受到社會各界的重視，已列為當今文化工程重點工作之一。

南陽地處中原，歷史悠久，是國務院首批命名的歷史文化名城。數千年的文明史，在南陽這塊古老的土地上積淀了底蘊深厚的文化礦藏，留下了燦爛瑰麗的文化篇章。植根于社會深厚土壤的南陽非物質文化遺產薪火相傳、生生不息、爭奇斗艷、異彩紛呈。涵蓋了民間文學、民間美術和音樂、民間舞蹈、戲曲曲藝等方面，種類豐富，風格多樣，是南陽地區勞動人民歷史智慧的結晶。2012年底止，南陽市有國家級非遺10項，省級非遺32項，市級非遺92項，已建立了國家、省、市、縣四級非遺名錄體系，內鄉非物質文化遺產現有國家級1項，省級4項，市級14項，縣級42項。