淺談當代西方生態(tài)社會主義理論

劉琳

魯東大學 山東煙臺 264025

淺談當代西方生態(tài)社會主義理論

劉琳

魯東大學 山東煙臺 264025

生態(tài)文明，是繼工業(yè)文明之后的新型文明，是人類對工業(yè)化帶來的嚴峻環(huán)境問題反思的結(jié)果。生態(tài)社會主義理論是生態(tài)文明探索的重要成果，并在不斷發(fā)展完善的過程中。我國當前正在全面建設生態(tài)文明的社會，批判借鑒西方的有益成果是題中之義，對我國生態(tài)文明建設具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

西方；生態(tài)；社會主義

1.前言

生態(tài)社會主義理論是二十世紀后期生態(tài)運動蓬勃發(fā)展背景下產(chǎn)生的新思潮，它主張結(jié)合生態(tài)學與社會主義理論，用馬克思主義理論來闡明當代環(huán)境問題，找到一個既能消除人類環(huán)境危機，而且能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義理想的出路。生態(tài)社會主義理論的代表人物主要有威廉?萊斯、本?阿格爾、安德列?高茲、大衛(wèi)?佩珀、薩拉?薩卡等人。自十八大以來，正值我國社會主義生態(tài)文明建設時期的高峰期，如何批判的吸收借鑒國外生態(tài)社會主義理論合理內(nèi)容，成我國社會主義生態(tài)文明建設重要一環(huán)。

2.生態(tài)社會主義的基本主張

盡管生態(tài)社會主義者的理論觀點和政策也有所不同，但是，在生態(tài)危機的產(chǎn)生原因，解決生態(tài)危機的途徑，并對將來愿景等基本問題上，生態(tài)社會主義理論家的基本主張有諸多一致之處。

2.1 深刻揭露資本主義的矛盾和弊端

生態(tài)社會主義以綠色意識形態(tài)為理論支點，對資本主義生產(chǎn)方式及其異化消費以及生態(tài)殖民擴張所造成的生態(tài)災難進行了激烈的批判。這種批判也經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展的過程。他們揭露當代資本主義的發(fā)展導致了一個物質(zhì)豐裕、精神痛苦的病態(tài)社會，并且指出資本主義國家的弊病都是由其制度本身所致。佩珀就指出，“資本主義的生態(tài)矛盾使所謂‘資本主義可持續(xù)發(fā)展’、‘綠色社會主義’成了不可實現(xiàn)的夢想”。必須進行一場全方位的社會改造，創(chuàng)造出一種新的社會發(fā)展模式。這種模式就是生態(tài)社會主義者所憧憬的那種符合生態(tài)要求的非剝奪社會。生態(tài)社會主義理論家們激烈地批評資本主義生產(chǎn)和消費的異化，以及生態(tài)殖民擴張帶來的生態(tài)環(huán)境問題。他們指出，盡管當代資本主義社會的發(fā)展帶來了龐大的現(xiàn)代化的物質(zhì)財富，但是也產(chǎn)生了諸如精神頹廢、自殺等現(xiàn)象的社會問題，以及核污染、化學污染、電磁污染等環(huán)境問題。從本質(zhì)上，生態(tài)社會主義學者認為，這些弊端是資本主義國家本身引起的。因此，必須進行全方位的社會轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造出新的理想的社會形態(tài)。這種形態(tài)就是是在盡量不破壞社會社會生態(tài)基礎上的人與自然和諧發(fā)展的社會。

2.2 重新檢討人與自然的關系

生態(tài)社會主義的理論家指出，社會和自然、人與自然和諧發(fā)展的理念是真理。因此，要重新界定和審視人與自然之間、人與社會之間的關系,要反對生態(tài)中心主義,也要對人類中心主義保持一定的理論警醒。生態(tài)社會主義者們主張建立一種共存發(fā)展、和諧發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的人與自然之間的關系。在這種關系中，人類是自然的不可或缺的組成部分,人類與生物圈之間進行物質(zhì)、能量和信息的互動交流。

2.3 主張經(jīng)濟發(fā)展的適度增長

生態(tài)社會主義理論家主張經(jīng)濟發(fā)展不能無限度，而且也不能在損害環(huán)境的基礎上實現(xiàn)經(jīng)濟增長，而是主張經(jīng)濟要適度發(fā)展、量力而行。他們認為,在經(jīng)濟全球化和兩極分化越來越嚴重的當今時代,資源和環(huán)境問題的解決超出了一個國家的范圍，必須需要全球各國協(xié)調(diào)解決。他們提倡，生態(tài)社會主義未來的經(jīng)濟應該保持溫和增長,但這種增長并不以盈利為目的,而且經(jīng)濟增長要與生態(tài)系統(tǒng)保持步調(diào)一致。

3.生態(tài)社會主義理論的評析

3.1 生態(tài)社會主義理論的積極意義

第一,生態(tài)社會主義理論從哲學理論高度指出了生態(tài)危機的本質(zhì)。生態(tài)社會主義者從人與自然之間的關系的視角批判資本主義生產(chǎn)方式,認為生態(tài)危機的本質(zhì)是與資本主義制度密切相關的。他們相信,基于私有制，并且追求利潤是資本主義生產(chǎn)的擴張的最高價值追求,這必然會把自然界當做掠奪的對象，并從中獲取高額的利潤。當今世界生態(tài)危機的主要責任是歐美資本主義國家造成的。

第二，在當代資本主義社會發(fā)展變化的今天，生態(tài)社會主義理論家們從經(jīng)濟、政治等角度提出了諸多值得深刻反省的理論觀點。比如生態(tài)社會主義者認為,資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展,不是人與自然和諧發(fā)展的結(jié)果,而是利用科學和技術來控制和改造自然界,這種改造是以提高行業(yè)的利潤率,并且以過度的資源消耗和滿足龐大的消費需求為導向的。

3.2 生態(tài)社會主義理論的局限性

第一，生態(tài)社會主義的烏托邦色彩比較濃厚，過于空想，對實踐的指導意義不足。生態(tài)社會主義把生態(tài)問題看作是資本主義的根本矛盾，甚至主張“生態(tài)矛盾論”來取代馬克思的經(jīng)典觀點——“經(jīng)濟危機論”，這就否認了資本主義社會的主要矛盾仍然是兩大階級的矛盾。生態(tài)社會主義進而主張資本主義制度的生態(tài)重建，而不主張推翻資本主義的根本制度，這種觀點的烏托邦色彩就不言而喻了。因此，有學者指出，“它所倡導的生態(tài)社會主義并沒有從根本上消滅資本主義剝削制度，改變無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立，也就不可能使工人真正獲得當家作主的權利。”

第二，生態(tài)社會主義的理論體系難以自圓其說，存在很多內(nèi)在的沖突。生態(tài)社會主義者認為生態(tài)危機的根源在于資本主義的政治和經(jīng)濟體制，又主張在不觸動所有制的前提下進行一場生態(tài)革命。在對暴力的態(tài)度問題上，生態(tài)社會主義者主張罷工、抗議等是重要的抗爭資本主義制度的形式，又堅決反對暴力革命原則，這就反映了其理論體系的內(nèi)在沖突。

4.結(jié)語

誕生于上個世紀六七十年代的生態(tài)社會主義思潮,以馬克思主義為指導，面對著全球環(huán)境日益惡化的大環(huán)境以及資本主義國家生態(tài)運動風起云涌的小環(huán)境，深刻地分析了當前的局勢,對資本主義社會進行了全方位地批判并提出要及時轉(zhuǎn)變舊有的價值觀,構建一種全新的、適應時代發(fā)展要求的綠色價值觀。對此,我們借鑒了生態(tài)社會主義的思考角度,對改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展進行深刻的反思,更加深刻地認識到了人與自然和諧相處的重要性。辯證地看待經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的關系,正確對待人與自然的關系,將生態(tài)文明列入與其他四個文明同等重要的地位,避免經(jīng)濟的過度發(fā)展與資源的過度破壞之間的矛盾沖突,通過二者的和諧構建為實現(xiàn)人與自然的全面自由發(fā)展創(chuàng)造良好條件。對建設具有中國特色社會主義生態(tài)文明具有重要的意義,也會為未來人的全面自由發(fā)展做出重要的理論與實踐貢獻。

[1]周穗明.《生態(tài)社會主義評述》，《國外社會科學》，1997年第4期. [2]牛文浩.《生態(tài)社會主義研究-基于社會主義生態(tài)文明視角》，博士畢業(yè)論文,南開大學,2013年.

[3]康瑞華.《生態(tài)社會主義在中國》，《信陽師范學院學報》,2009年5月,第3期.

[4]郇慶治.《國內(nèi)生態(tài)社會主義研究評述》，《漢江論壇》,2006年4月刊.

劉琳（1990.8—），女，漢族，山東費縣人，煙臺市芝罘區(qū)區(qū)魯東大學馬克思主義學院.思想政治教育專業(yè).研究生.