南京西善橋七賢磚畫中所見竹林排名

范健泉 （南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院 210097）

南京西善橋七賢磚畫中所見竹林排名

范健泉 （南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院 210097）

南京西善橋兩幅竹林七賢磚畫應(yīng)該視為一幅畫，根據(jù)榮啟期位置，確認(rèn)兩幅畫應(yīng)該在嵇康與向秀間拼合。以嵇康為中心得到的七賢排名基本符合歷史文獻(xiàn)記載，分析認(rèn)為向秀與山濤位置發(fā)生顛倒的原因在于山濤被有意安排在王戎之側(cè)，以適應(yīng)“五賢論”。

竹林七賢；七賢排名；山濤；西善橋

對(duì)于畫面中的七賢是按照什么樣的邏輯排列的，《南京西善橋南朝墓及其磚刻壁畫》（以下簡稱《西善橋》）報(bào)告里面提出了最初的看法：“這兩幅壁畫，從外而內(nèi)，依次為稽康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉靈、阮咸、榮啟期，除榮為先秦時(shí)人外，其余均為三國（220-280年）、兩晉（西晉265-316，東晉317-420年）人物。向秀、劉靈、阮咸三人，生卒年代難考，另四人排列的先后，與他們死的年代的早晚恰相吻合，為我們確定了‘七賢’的排列次序。1”但是同樣的邏輯用到北壁的榮啟期身上就不符合了，因?yàn)闃s氏是春秋人，肯定是他最先去世，但他偏偏又是和王戎相對(duì)，處于整個(gè)畫面的最里側(cè)。所以七賢人物的排列順序應(yīng)該是根據(jù)其他的邏輯來決定。

我們首先要確定的是讀畫的順序，不能完全按照壁畫的形式去讀。之前很多學(xué)者研究公認(rèn)磚畫是有粉本的2。而且粉本很有可能是把當(dāng)時(shí)流行的七賢圖之上加上了榮啟期再一分為二，成為現(xiàn)在南北壁上的磚畫。對(duì)此，《西善橋》也早就提出：“從兩幅壁畫的布局來看，如僅繪七人，則不對(duì)稱，故加榮啟期成八人3。”那么很明顯，兩幅磚畫應(yīng)該可以拼接起來組成一幅七賢圖和一幅榮啟期像。

兩幅畫要拼合起來，有榮啟期的那一側(cè)，肯定是畫面的邊緣，因?yàn)樗皇瞧哔t人物，所以應(yīng)該把向秀和嵇康連接起來，這樣我們就得到了一幅從左到右依次為：榮啟期、阮咸、劉伶、向秀、嵇康、阮籍、山濤、王戎的圖卷（如圖1）。這樣拼合還有應(yīng)該是符合畫家的本意的，通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，圖中每個(gè)人物的身下都有一個(gè)坐墊，而通過這個(gè)坐墊，我們可以確定圖中的樹木到底是處在人物身前還是人物身后，我們發(fā)現(xiàn)，只有在畫面交界處的嵇康和向秀兩人倚靠的樹木是處在他們的身后，其余八棵樹全部都是處在人物的身前的。

嵇康處在七人的正中間，應(yīng)該視為七賢的中心核心人物，而榮啟期處在嵇康的右手邊最邊緣的位置，那么，在這幅畫里應(yīng)該是以左為尊的。如果再加上以離嵇康之遠(yuǎn)近來確定人物的重要性，那么就會(huì)得到一個(gè)嵇康、阮籍、向秀、山濤、劉伶、王戎、阮咸的一個(gè)座次排名。

這個(gè)排名總體上是沒有問題的，陳寅恪先生早在1939年就對(duì)七賢排名有過總結(jié)：“‘竹林七賢’以嵇康、阮籍、山濤為領(lǐng)袖，向秀劉伶次之，王戎阮咸為附屬4。”《世說新語》按照年齡，將七賢劃分成兩個(gè)集團(tuán)，阮籍、嵇康、山濤年齡較大，屬于第一集團(tuán)，其余四賢則是第二集團(tuán)5。臧榮緒《晉書》則根據(jù)諸人加入竹林團(tuán)體的時(shí)間先后加以排名，第一集團(tuán)仍然是山濤三人，向秀、劉伶、阮咸、王戎次之6。唯一例外的是，孫盛《魏氏春秋》記載：“山濤通簡有德，秀、咸、戎、伶朗達(dá)有俊才。于時(shí)之談，以阮為首，王戎次之。山、向之徒，皆其倫也。7”孫盛所謂“于時(shí)之談”，指的是當(dāng)是東晉初年，因?yàn)橥跞质攀烙谖鲿x末，倘時(shí)人對(duì)竹林七賢排座次，理應(yīng)在王戎去世之后。可能是迫于當(dāng)時(shí)仍然存在的政治壓力，文中都沒有提到嵇康，所以這個(gè)排名后世并不為南朝人所重視。

從畫面來看，嵇康、阮籍也處在整個(gè)畫面的中心位置，屬于第一集團(tuán)；劉伶處在第五位，屬于第二集團(tuán)；王戎和阮咸確實(shí)處在七賢圖的邊緣，屬于第三集團(tuán)；唯一有點(diǎn)出入的就是山濤和向秀的位置似乎顛倒了。

山濤是竹林七賢里面年齡最大的，山濤生于建安十年（公元205年），阮籍生于建安十五年（公元210年），嵇康生于黃初四年（公元223年）8，是七賢的老大哥。又“（山濤）與嵇康、呂安善，后遇阮籍，便為竹林之交，著忘言之契9，”七賢的另外兩個(gè)核心人物嵇康、阮籍，都是通過山濤才相互認(rèn)識(shí)的。而“向秀，字子期……少為山濤所知，雅好老莊之學(xué)10”，很明顯向秀也是通過山濤的介紹才加入到七賢的團(tuán)體里面的。如果沒有山濤，就不會(huì)有竹林七賢，把向秀排在山濤之前實(shí)在有點(diǎn)說不過去。當(dāng)然，向秀作為七賢后期的領(lǐng)袖是有資格排在第三位的，但是筆者更加愿意相信畫家這么安排，是有意識(shí)的要把山濤和王戎放在一起。

對(duì)于七賢的排名，南朝開始就有一種看法應(yīng)該將王戎和山濤排除在外。例如，宋代蘇軾《和擬古》11明確提出“由來竹林人，不數(shù)濤與戎。”王戎與山濤放棄竹林精神，主動(dòng)追求功名利祿，王戎更是十分貪財(cái)，家中核算，鉆核賣李12，與七賢氣質(zhì)有頗多不合之處。南朝人雖無此說，劉宋顏延之作《五君詠》13已將山濤、王戎排除在七賢之外。

王戎二人被安排在整個(gè)畫面的最右側(cè)，與其他五賢區(qū)別開來，符合當(dāng)時(shí)“五賢論”的思潮，同時(shí)也兼顧到了七賢最為著名的那種排名方法，在語言的文本里，這是比較難以做到的，但是在圖像里，畫家通過一點(diǎn)微調(diào)，基本保留了兩種七賢排名的原貌，不可謂不精妙。

注釋：

1.南京博物院，南京市文物管理委員會(huì).《南京西善橋南朝墓及其磚刻壁畫》.文物，1960年第8、9期合刊。

2.南京博物院.《試談“竹林七賢及榮啟期”磚印壁畫問題》.文物，1980（02）.

3.林樹中.《從<七賢圖>到<六逸圖·邊昭晝眠>》.中國書畫，2012（01）.

4.萬繩楠整理.《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》.黃山書社，1987.

5.劉義慶撰.《世說新語·任誕第二十三》，四部從刊景明袁氏嘉趣堂本：“陳留阮籍，譙國嵇康，河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之，預(yù)此契者，沛國劉伶，陳留阮咸，河內(nèi)向秀，瑯邪王戎。”

6.《太平御覽·卷第五十七地部二十二》，四部從刊三編景宋本，引臧榮緒《晉書》：“嵇康以高契難期，每思郢質(zhì)，所與神交者，惟阮籍、山濤，遂為竹林之游，預(yù)其流者，向秀、劉伶、阮咸、王戎。”

7.轉(zhuǎn)引自《世說新語·卷之下》，四部從刊景明袁氏嘉趣堂本。

8.陳婷婷.《在誤解中批判：簡論山濤》.焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（01）.

9.房玄齡.《晉書》，中華書局，1999年。

10.房玄齡.《晉書·卷四十九》。

11.蘇軾.《和陶·古九首》，《蘇文忠公全集》東坡續(xù)集卷三，明成化本。

12.詳見《世說新語·儉嗇》。

13.蕭統(tǒng).《文選·卷二十一》，胡刻本。