中華傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新探析

林瑞海 馬銀琦 曾華華 王甜焱

摘要：文房四寶作為數(shù)千年來中華文明傳承的重要載體，其古法制作技藝也是中華傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。而今，文房四寶漸漸消逝在大眾眼簾，古法技藝的傳承出現(xiàn)斷層。本文主要從文房四寶古法技藝的傳承現(xiàn)狀為出發(fā)點，探究技藝開發(fā)的矛盾點所在，進而對古法技藝的傳承與創(chuàng)新提出有效對策。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文房四寶；古法技藝；傳承創(chuàng)新

一、文房四寶古法制作技藝的傳承現(xiàn)狀概述

1、文房四寶傳承斷層，古法技藝瀕臨失傳

文房四寶，即筆、墨、紙、硯是我國的歷代傳統(tǒng)書寫器具，它們作為物質(zhì)載體經(jīng)歷了幾千年的滄桑走到今天，文化意義不言而喻。而隨著現(xiàn)代化進程步伐的加快，文房四寶逐漸變得疏遠。宣筆制作技藝本是世代相傳，正因口傳身授的弊病，使得技藝傳承出現(xiàn)了斷層；宣紙制作技藝亦是如此，傳統(tǒng)的宣紙生產(chǎn)技術(shù)和現(xiàn)今書畫紙間的差別同樣無法受到普通認識，斷層現(xiàn)象令人堪憂。

2、技術(shù)生產(chǎn)環(huán)境守舊，制作工藝難求創(chuàng)新

筆者在調(diào)研過程中，發(fā)現(xiàn)其生產(chǎn)環(huán)境都較為傳統(tǒng)守舊。譬如制作徽墨的技術(shù)工，在實際生產(chǎn)過程中，身上的油膩由于長期處理這種工作環(huán)境中幾乎難以抹去。再如宣筆的制作，對于技藝要求嚴(yán)苛，每一道程序須手眼俱到，長年累月的工作，工人都落下了職業(yè)病，視力也下降。由于制作文房四寶的利潤較低，企業(yè)的經(jīng)濟效益并不佳，從而也導(dǎo)致了工作環(huán)境得不到較好的改善，制作工藝也缺乏一定的創(chuàng)新。

3、支柱產(chǎn)業(yè)略有發(fā)展，政府扶持力度尚佳

由于人們對于文房四寶的關(guān)注度漸漸弱化，其環(huán)境行業(yè)有一定萎縮跡象。雖有部分成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。但是宣筆等目前存在退化的可能，這種頹勢尤以步入信息時代后為甚。其次，當(dāng)?shù)卣畬鹘y(tǒng)技藝保護扶持力度欠佳，多則僅局限與頒布文化政策理論水平上。在實際行動當(dāng)中，其幕后往往亦然試圖打著文化保護的牌子進行招商引資，對于促進文化四寶古法技藝的傳承與發(fā)揚的作用均相當(dāng)有限。

二、文房四寶古法制作技藝開發(fā)的矛盾闡述

1、一脈相承物稀為貴，產(chǎn)業(yè)運營品質(zhì)受疑

據(jù)悉截至目前為止國務(wù)院已公布三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人共計1448人，60歲以上高達80.44%，其中100余位已逝世。老齡化趨勢顯著，后起之秀卻日漸凋零，古法技藝更多的是在骨肉親人之間薪火傳遞，這是傳承人的幸事，或許也正是他們的無奈。隨著重拾書法風(fēng)尚的日漸增長，經(jīng)過工業(yè)化的復(fù)制后“非遺產(chǎn)品”是否還具有原來“物稀為貴”的品質(zhì)大受質(zhì)疑。

2、文化搭臺經(jīng)濟唱戲，現(xiàn)代野蠻不言而喻

現(xiàn)代媒介充斥著物質(zhì)生活的方方面面，非遺保護難免成為“野心家”商業(yè)價值的實現(xiàn)對象，經(jīng)濟利益驅(qū)動下不遺余力取得“非遺”資格，打著保護的名義進行商業(yè)和產(chǎn)業(yè)化運營，專家學(xué)者的謀略和學(xué)術(shù)見解往往成了形象點綴甚至商業(yè)利用的工具。當(dāng)前的非遺保護工作端倪百出，保護性破壞貌似已成為目前非遺保護工作的普遍發(fā)展趨勢，但愿只是危言聳聽。

3、活態(tài)傳承達成共識，機構(gòu)不全機制不暢

在保護開發(fā)中將生態(tài)、動態(tài)、活態(tài)融入“新常態(tài)”，讓非遺和其衍生品成為一種可以被活化利用的有效資源，是目前安徽城市化進程中的重要舉措之一。但進程中的拆遷改造一定程度上破壞了非遺傳承的原始空間，大量人才涌進城市更致傳承人青黃不接，而現(xiàn)有的機制體制并未發(fā)揮其最佳效益，筆墨紙硯的古法技藝的保護與開發(fā)大多流于言表，切實執(zhí)行舉步維艱。

三、文房四寶古法制作技藝傳承與創(chuàng)新對策

1、革新傳統(tǒng)非遺思維，大眾傳承萬眾創(chuàng)新

受限于文房四寶古法制作技藝的家族性傳承，“家學(xué)深厚”的非遺傳承人對古法技藝的傳承往往受限于保密性傳承。而大眾對中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也表現(xiàn)出越發(fā)濃厚的興趣，技藝傳承人應(yīng)打破家族觀念，遴選出專業(yè)的產(chǎn)業(yè)接班人。這不僅需要技藝傳承人的思維革新，更需要社會群體的響應(yīng)與萬眾創(chuàng)新意識的培育。政府應(yīng)提供政策保障與及時的資金扶持，來培養(yǎng)專業(yè)化非遺傳承人才，形成非遺文化萬眾創(chuàng)新的新局面。

2、轉(zhuǎn)化非遺文化載體，跨界融合共求發(fā)展

文房四寶古法制作技藝體現(xiàn)了中華文化獨特的審美個性和文化精髓，是依附現(xiàn)代工業(yè)社會所產(chǎn)生的文化所無法取代的。傳統(tǒng)的技藝文化載體僅局限于紙墨筆硯產(chǎn)品本身，這需要文房四寶產(chǎn)業(yè)主動謀求跨界合作的新形式，開拓產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將民族文化注入到適應(yīng)大眾需求的載體之中。當(dāng)然，載體的轉(zhuǎn)化需要基于嚴(yán)謹?shù)恼{(diào)研結(jié)果，只用真正把握大眾的消費需求，跨界產(chǎn)業(yè)合作才是雙贏的。

3、緊貼互聯(lián)運營趨勢，促使文化走出世界

“互聯(lián)網(wǎng)+”趨勢愈演愈烈，傳統(tǒng)文房四寶產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)把握互聯(lián)世界的新趨勢，借助“互聯(lián)網(wǎng)”這雙翅膀讓文房四寶文化走出世界。借助互聯(lián)網(wǎng)思維，非遺傳承人可將文化以文字、視頻等形式上傳至專業(yè)平臺，在全國乃至全球范圍內(nèi)推薦技藝與文化，解決非遺傳承中信息不對稱、傳授成本高等問題。甚至可通過跨境電子商務(wù)直接將文房四寶產(chǎn)品放置于全球貿(mào)易平臺，借助眾籌思維減少技藝傳承成本高的問題。互聯(lián)網(wǎng)能讓非遺被更多有文化情懷的人所了解，進而獲得更多的發(fā)展機會。

四、總結(jié)

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，電子產(chǎn)品逐漸取代了傳統(tǒng)文房工具，古法制作技藝逐漸淡出人們的視野。作為非遺文化中的四寶文化，其傳承與保護的重要性不言而喻，我們應(yīng)在加快社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，能讓“文房四寶”古法技藝盡快回歸大眾生活。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是一個民族文化的凝聚與精神的結(jié)晶，也是一個民族的智慧之光與智力之本。伴隨著“中國夢”號角的吹響，我們每一個人都應(yīng)在祖國偉大復(fù)興的道路中擁有責(zé)任感和使命感，在不斷傳承非遺文化的同時增強主體創(chuàng)新意識，讓經(jīng)典永存，讓“中國夢”走進家家戶戶。

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