新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)韓劇、美劇的接受現(xiàn)象及原因分析

黃衛(wèi)增

20世紀(jì)90年代中期以后，隨著新疆維吾爾自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家的政策扶持，新疆地區(qū)影視傳播的硬件設(shè)施已初步完善，基本覆蓋全疆。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，新疆在文化層面上，仍然是國(guó)內(nèi)外影視劇的一個(gè)傳統(tǒng)的、絕對(duì)的文化輸出對(duì)象，各級(jí)電視臺(tái)播放的影視劇絕大多數(shù)來(lái)自自治區(qū)以外。由于大部分少數(shù)民族受眾不懂漢語(yǔ),所以只能收看自治區(qū)及各地州市電視臺(tái)的少數(shù)民族語(yǔ)言節(jié)目，經(jīng)過(guò)譯制出來(lái)的影視劇在各級(jí)電視臺(tái)播放，被不同的新疆少數(shù)民族受眾觀看。雖然少數(shù)民族受眾對(duì)國(guó)產(chǎn)和日韓的影視劇較為關(guān)注，但全疆14家譯制機(jī)構(gòu)譯制的基本是國(guó)產(chǎn)影視劇，40%—80%的受眾希望增加譯制日韓的影視劇，歐美電影也是受眾較為喜愛(ài)的。[1]這可以看出，韓劇、美劇很受新疆少數(shù)民族受眾喜歡。

在新疆維吾爾自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)的普及，再加上漢語(yǔ)漸漸普及，為各種語(yǔ)言影視劇在區(qū)內(nèi)的迅速傳播提供了條件。在語(yǔ)言的使用上，兼用或轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)的現(xiàn)象增多，雙語(yǔ)人數(shù)量增多，各民族在使用語(yǔ)言文字上交融的態(tài)勢(shì)日益增強(qiáng)。越來(lái)越多的少數(shù)民族大學(xué)生已經(jīng)可以通過(guò)漢語(yǔ)字幕加原音或者漢語(yǔ)字幕加漢語(yǔ)配音來(lái)觀看外國(guó)影視劇。當(dāng)代新疆少數(shù)民族大學(xué)生大都出生在上個(gè)世紀(jì)90年代，除部分研究生是80后外。可以說(shuō)，他們的成長(zhǎng)過(guò)程與外國(guó)影視劇在自治區(qū)的傳播過(guò)程以及中國(guó)媒介市場(chǎng)改革的過(guò)程基本同步，他們是深受外國(guó)影視文化影響的第一代人，如今他們已經(jīng)長(zhǎng)大成人，進(jìn)入大學(xué)校園，隨后將步入社會(huì)。另外大學(xué)生通常又很“活躍”，他們敢于接受新事物，對(duì)于所有新生事物抱有好奇心，同時(shí)對(duì)于各種新事物和現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立的見(jiàn)解，他們本身所具有的多樣性和特點(diǎn)使其成為影視研究中的經(jīng)典對(duì)象。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在新疆少數(shù)民族大學(xué)生中，最受他們歡迎的外國(guó)影視劇是韓劇和美劇，這也跟日劇在中國(guó)各地的風(fēng)潮逐漸消退有關(guān)，明顯受到內(nèi)地的影響。所以就把韓劇、美劇作為了本文的研究對(duì)象。

一、新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)韓劇、美劇的接受現(xiàn)狀

（一）接受途徑

美劇《緋聞女孩》劇照

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為影視劇傳播的主要陣地。熱播的韓劇、美劇更是以互聯(lián)網(wǎng)為渠道傳播迅速，在本土國(guó)每播出新的一集，受眾在12小時(shí)后就可以在網(wǎng)絡(luò)中搜索到并可以選擇觀看或下載。對(duì)于接觸網(wǎng)絡(luò)較多的高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更傾向于選擇網(wǎng)絡(luò)在線觀看或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載來(lái)觀看韓劇或美劇，這也是他們平時(shí)獲取信息的主要渠道。網(wǎng)絡(luò)資源的豐富、便利，下載技術(shù)的普及等，也吸引著大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)這種觀看途徑的喜愛(ài)。另外現(xiàn)在智能手機(jī)的普遍使用，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)在校園的覆蓋面廣和手機(jī)便于攜帶等特點(diǎn)，使得手機(jī)成了比電腦更方便的選擇。在筆者調(diào)查的新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生中，約有33%的同學(xué)選擇用手機(jī)觀看影視劇，27.9%是通過(guò)電腦觀看的，30%是選擇用電視觀看，很少一部分同學(xué)選擇偶爾去電影院看電影。大多數(shù)情況下，這些途徑是隨著可供選擇的條件而發(fā)生變化的。

（二）收看動(dòng)機(jī)

拜歐卡把受眾的主動(dòng)性歸納成了五種不同的表述：1.選擇性，用受眾對(duì)媒介和媒介內(nèi)容的不同的選擇和辨別來(lái)描述主動(dòng)性。2.功利主義，有意識(shí)使用媒介來(lái)滿足自己理性的需求。3.有目的性，受眾積極認(rèn)知和處理新信息和新經(jīng)驗(yàn)。4.抵制影響，由“頑固的受眾”概念引申而來(lái)，指強(qiáng)調(diào)受眾對(duì)不想接受的知識(shí)和影響設(shè)限，根據(jù)個(gè)人意愿進(jìn)行選擇。5.卷入程度，即投入多少精力于媒介內(nèi)容上，這通常是一種心理狀態(tài)。[2]根據(jù)拜歐卡的表述，區(qū)內(nèi)少數(shù)民族大學(xué)生收看韓劇、美劇的主要?jiǎng)訖C(jī)可總結(jié)為：欣賞影視藝術(shù)、消遣娛樂(lè)緩解壓力、了解學(xué)習(xí)、追趕潮流以及社會(huì)交往的需要，而其中影視劇愛(ài)好者則更可能因?yàn)轫n劇、美劇本身高水平、高質(zhì)量而產(chǎn)生收看動(dòng)機(jī)。而非影視劇愛(ài)好者的受眾則可能因?yàn)橄矈蕵?lè)、社會(huì)交往的需要而選擇收看韓劇、美劇。另外，除了關(guān)注劇情之外，少數(shù)民族大學(xué)生還關(guān)注的因素有：人物的服飾穿著，劇中呈現(xiàn)的風(fēng)景、建筑，劇中的配樂(lè)，人物的發(fā)型妝容等。

（三）受眾背景

由于當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生大多是所謂的80后、90后（包括研究生）。他們大部分是在小學(xué)或者初中階段就開(kāi)始接觸到外國(guó)影視劇作品的。這些大學(xué)生雖然來(lái)自不同的民族，但是長(zhǎng)期居住在新疆，各民族之間比較熟悉，有些在生活習(xí)慣、宗教信仰等方面也基本相同。所以，他們已經(jīng)和上一輩有所不同，他們學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)，會(huì)講普通話，很多從小上的是雙語(yǔ)學(xué)校甚至直接上的是漢族學(xué)校，他們?cè)谟^看外國(guó)影視劇的時(shí)候語(yǔ)言障礙也比較小。相對(duì)來(lái)說(shuō)，擁有較高學(xué)歷的新疆少數(shù)民族大學(xué)生，更喜歡嘗試并且更容易接受與本民族文化不同的異質(zhì)性文化。

（四）性別差異

在接受調(diào)查的少數(shù)民族大學(xué)生中：美劇更受男生喜愛(ài)，他們對(duì)韓劇的喜愛(ài)程度不高；而女生則認(rèn)為韓劇和美劇風(fēng)格各有特色，具體喜愛(ài)程度因人而異，比例相對(duì)較高。但美劇正漸漸受到更多少數(shù)民族大學(xué)生的歡迎，尤其是男生。美劇以“劇情為主”的敘事策略確實(shí)贏得了不少少數(shù)民族大學(xué)生的喜愛(ài)，包括女生的追捧。如《越獄》《行尸走肉》比較符合男生的心理需求；一些面向女性受眾的美劇如《吸血鬼日記》《緋聞女孩》等也吸引了大批少數(shù)民族女生。對(duì)于韓劇來(lái)對(duì)，少數(shù)民族大學(xué)生收看韓劇的狀況很普遍，但大多數(shù)學(xué)生都是偶爾涉獵，并沒(méi)有形成固定的收視習(xí)慣，比較偏好青春偶像劇。但女生對(duì)韓劇的收看頻率和喜好程度上都明顯高于男生。其中有一批相對(duì)穩(wěn)定的韓劇愛(ài)好者，她們經(jīng)常收看韓劇，喜歡韓劇，并經(jīng)常利用電腦或者手機(jī)觀看韓劇，更加主動(dòng)地搜尋相關(guān)信息。

二、新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)韓劇、美劇接受現(xiàn)狀的原因分析

根據(jù)社會(huì)學(xué)理論，大學(xué)生作為一個(gè)群體具有大致相同的社會(huì)地位，相仿的年齡、共同的生活環(huán)境等，使得他們具有一些共同的或相近的價(jià)值觀念和行為方式，而在選擇文本內(nèi)容時(shí)也很可能會(huì)做出一些相似的選擇，雖然這種選擇和偏好可能由于個(gè)體特征的不同而有所差別。那么，新疆少數(shù)民族大學(xué)生群體對(duì)韓劇、美劇的接受會(huì)被哪些因素影響？比較文學(xué)接受學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)不是“影響者”，而是接受中的讀者，它突出地將“接受者”置于主體的地位，關(guān)注接受者在跨文化/文明的文化接受過(guò)程中的能動(dòng)性。[3]把比較文學(xué)接受學(xué)理論引入到對(duì)韓劇、美劇的接受研究中也同樣適用，因?yàn)橛耙晞∫彩俏幕妮d體。用比較文學(xué)接受學(xué)的視角研究少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)韓劇、美劇接受現(xiàn)狀的原因，也就必然要和文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)心理學(xué)等方法緊密結(jié)合起來(lái)，這些將涉及社會(huì)時(shí)代背景方面的因素、民族文化心理以及個(gè)人審美情趣等方面的問(wèn)題。

（一）社會(huì)時(shí)代背景

特定的社會(huì)時(shí)代背景，使不同時(shí)代的人們有著不同的文化心態(tài)、思維方式與價(jià)值取向，而這一切無(wú)疑影響著他們的審美情趣的形成，影響著他們的文化選擇。出生在八九十年代的少數(shù)民族大學(xué)生，可以說(shuō)，他們的成長(zhǎng)過(guò)程與外國(guó)影視劇的傳播過(guò)程大致上是一致的。1.大部分的新疆少數(shù)民族大學(xué)生是在小學(xué)或者初中階段開(kāi)始接觸到外國(guó)影視劇作品的。漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)也使他們?cè)谟^看韓劇、美劇的時(shí)候語(yǔ)言障礙比較小。2.互聯(lián)網(wǎng)的普及再加上智能手機(jī)、電腦的普遍使用，使少數(shù)民族大學(xué)生有了接觸韓劇、美劇的有利條件。特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使越來(lái)越多的韓劇、美劇作品進(jìn)入到了少數(shù)民族大學(xué)生的視野。3.進(jìn)入大學(xué)校園后，社交圈子的擴(kuò)大使少數(shù)民族大學(xué)生接觸到來(lái)自不同地方的新朋友包括來(lái)自各地的漢族同學(xué)，社交的影響也有著不可替代的作用。4.大學(xué)生通常又很“活躍”，他們敢于接受新事物，對(duì)于所有新生事物報(bào)有好奇心，但同時(shí)對(duì)于各種新事物和現(xiàn)象又會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立的見(jiàn)解。在這樣的社會(huì)時(shí)代背景下，擁有較高學(xué)歷的新疆少數(shù)民族大學(xué)生，更喜歡嘗試并且更容易接受與本民族文化不同的異質(zhì)性文化。

（二）民族文化心理

宗教是一種內(nèi)涵豐富的文化現(xiàn)象,而且歷史悠久,與民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理觀念、生活方式等交織在一起,使之形成共同的民族心理、價(jià)值觀念和思維習(xí)慣,并以持久、穩(wěn)定、強(qiáng)烈的特點(diǎn)代代相傳,對(duì)在這一文化環(huán)境中生長(zhǎng)的人們產(chǎn)生極大的吸引力。新疆不僅是一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，也是我國(guó)多宗教、信教群眾較多、較集中的地區(qū)。伊斯蘭教、佛教、基督教這三大宗教目前均有數(shù)量不等的信眾,其他的一些宗教在民間也有一定的影響。伊斯蘭教為維吾爾、哈薩克、回、柯?tīng)柨俗?、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等10 個(gè)民族所信仰,人口總數(shù)超過(guò)千萬(wàn)，約占全疆總?cè)丝诘?0 %。在家庭熏陶和周圍環(huán)境的影響下,新疆少數(shù)民族大學(xué)生信仰宗教的比例較高。[4]幾乎全民信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族,遵循伊斯蘭教所規(guī)定的生活習(xí)俗,從小對(duì)念經(jīng)、禮拜等宗教活動(dòng)耳濡目染,習(xí)以為常,對(duì)宗教說(shuō)教也銘記在心。可以說(shuō)，宗教信仰已經(jīng)成為新疆少數(shù)民族文化的重要組成部分。在新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)韓劇和美劇的接受過(guò)程中，宗教文化的影響往往只是一種心理表現(xiàn)，具體表現(xiàn)因人而異。主要體現(xiàn)在影片的選擇上和觀看過(guò)程中出現(xiàn)的某些情節(jié)上，如詆毀伊斯蘭教的影片，他們是不會(huì)看的。有些少數(shù)民族同學(xué)直接表示文化的不同會(huì)有影響，比如韓劇中的禮儀文化很受他們認(rèn)同，而美劇中經(jīng)常出現(xiàn)暴力、性、粗口等現(xiàn)象令人難以接受。

（三）個(gè)人審美趣味

審美趣味是人類追求即時(shí)的感性的精神愉快的活動(dòng)。通過(guò)審美趣味的獲得，大眾能夠得到精神上的愉悅和放松，在現(xiàn)代繁忙的社會(huì)生活中獲得身心暫時(shí)的解脫與釋放。在這個(gè)意義上，韓國(guó)和美劇都以期各有特點(diǎn)的影視藝術(shù)創(chuàng)作水平迎合了中國(guó)大眾的審美趣味，能夠得到中國(guó)大眾的普遍認(rèn)同。盡管美劇、韓劇都有其特定的受眾群體，但兩者之間并非涇渭分明。就新疆少數(shù)民族大學(xué)生這一群體來(lái)看，喜歡看美劇的觀眾往往也同樣能夠接受韓劇，原因是因?yàn)榇髮W(xué)生擁有比較多的閑散時(shí)間，期間任何影視劇，只要好看，都有可能被觀看。個(gè)人審美趣味的不同會(huì)影響其選擇觀看影片的類型，有的喜歡韓劇，有的喜歡美劇，有的表示韓劇、美劇各有特點(diǎn)都喜歡，也有的表示觀看影視劇只是為了打發(fā)時(shí)間。

如今，韓劇、美劇的熱潮已經(jīng)隨著全球化的腳步進(jìn)入到少數(shù)民族大學(xué)生的視野。他們既有大部分韓劇、美劇受眾的普遍性特征，又有自身的特點(diǎn)。漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)、互聯(lián)網(wǎng)的普及確實(shí)為少數(shù)民族大學(xué)生更多接觸到韓劇、美劇提供了便利。在對(duì)韓劇、美劇接受現(xiàn)狀的因素中：社會(huì)時(shí)代背景、民族文化心理、個(gè)人審美趣味是造成新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)韓劇、美劇接受現(xiàn)狀的主要方面。了解韓劇、美劇被少數(shù)民族大學(xué)生接受的原因，不僅有利于我們意識(shí)到影視劇跨文化傳播的力量，而且可以加強(qiáng)不同民族的同胞相互間的了解，為提高國(guó)產(chǎn)劇的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力提供一定的參考。

[1]蔣雪嬌.新疆少數(shù)民族語(yǔ)言影視譯制業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展研究[D].烏魯木齊：新疆大學(xué),2011：40-41.

[2]丹尼斯?麥奎爾.受眾分析[M].劉燕南,李穎,楊振榮,譯.北京：中國(guó)人民出版社,2006：75.

[3]曹順慶.比較文學(xué)學(xué)[M].成都：四川大學(xué)出版社,2005：222-223.

[4]張壽芝.新疆少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰狀況和對(duì)策研究[D].上海：華東師范大學(xué),2003：1.