用思辨為學(xué)生理性閱讀助力

張成華

摘 要：當(dāng)前中學(xué)生的經(jīng)典閱讀大多處于淺顯層面，學(xué)生對(duì)于其價(jià)值辨識(shí)不清。為助推學(xué)生健康發(fā)展，教師亟需加強(qiáng)理性閱讀指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：思辨；理性；閱讀；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2015）19-080-1

《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2015年第一期的“關(guān)注”欄目披露了一個(gè)不容小覷的教學(xué)故事：?jiǎn)栆粚W(xué)生如果他處于林沖的處境會(huì)怎樣，他的反應(yīng)是“拍著桌子道‘殺盡那幫鳥貪官和喪盡天良的狐朋狗友。”很明顯，學(xué)生對(duì)《水滸傳》價(jià)值觀的認(rèn)知并不準(zhǔn)確。如果任由他們這樣發(fā)展，后果不堪設(shè)想。可見，青少年學(xué)生的理性閱讀十分必要，思辨能力的培養(yǎng)尤為迫切。下面，筆者擬以《水滸傳》價(jià)值觀的分析為例，展示如何用思辨為理性閱讀助力。

其實(shí)，從價(jià)值觀層面講，梁山好漢們大多帶有血腥味，淺顯的閱讀不利于學(xué)生善良品性的養(yǎng)成。但是，只要學(xué)生思辨性地閱讀這些好漢們的故事，就可以發(fā)現(xiàn)這里面有太多“被逼”的因素；只要思辨性地揣摩施耐庵的創(chuàng)作意圖，就可以發(fā)現(xiàn)這部名著實(shí)則蘊(yùn)含了至少三個(gè)值得肯定的價(jià)值觀。

第一，對(duì)“草根”人才的認(rèn)可與重視。

“引首”部分，太白金星化作老叟對(duì)太子所言的一句“文有文曲，武有武曲”耐人尋味。但是當(dāng)朝皇帝并沒(méi)有選好“文曲”“武曲”，他的寵臣蔡京、童貫、高俅等人始終不能平定身份卑微的宋江、吳用這些“草根”文人，林沖、魯智深這些沒(méi)落的“草根”軍官。在小說(shuō)里，作者對(duì)這些人物給予高度肯定，讓他們成為統(tǒng)治者人才觀的反諷。實(shí)際上，在這種否定和顛覆中，作品在向世人展現(xiàn)著一種全新的人才觀：“草根”當(dāng)中不乏“文曲”和“武曲”。通過(guò)思辨性地閱讀《水滸傳》，學(xué)生們理應(yīng)能夠明晰一個(gè)道理：只要有才能，“草根”也可以成功，也可以為國(guó)家建功立業(yè)。從這個(gè)角度出發(fā)，《水滸傳》不也具有很好的現(xiàn)實(shí)意義嗎？

第二，對(duì)賢明之君的熱切而深沉的呼喚。

《水滸傳》以“招安”為分水嶺，可以分為前后兩個(gè)階段。前一個(gè)階段，君王昏庸，任用奸臣，民不聊生，社會(huì)動(dòng)蕩；后一個(gè)階段，君王幡然醒悟，將梁山眾好漢“招安”入朝，為他所用，破大遼、剿匪寇……這正是應(yīng)了《呂氏春秋·慎行論》中的一句經(jīng)典論斷：“得賢人，國(guó)無(wú)不安，名無(wú)不榮；失賢人，國(guó)無(wú)不危，名無(wú)不辱。”在眾多的腥風(fēng)血雨中，在朝廷的飄搖動(dòng)蕩之中，作者意欲使君王明白一個(gè)道理：“身定、國(guó)安、天下治，必賢人。”事實(shí)上，歷朝歷代能做到這樣的君王真是少之又少。對(duì)于青年學(xué)生而言，他們的發(fā)展前景廣闊，有的人會(huì)成為公司老總，有的會(huì)成為某個(gè)團(tuán)體的帶頭人，有的人會(huì)成為政府領(lǐng)導(dǎo)，有的會(huì)成為軍界翹楚，有的人會(huì)成為學(xué)界精英……從《水滸傳》的價(jià)值觀而言，通過(guò)思辨性閱讀，學(xué)生們也能夠明晰一個(gè)成長(zhǎng)目標(biāo)——成為賢明的領(lǐng)導(dǎo)者，任用賢明之士。

第三，對(duì)作家理想的文學(xué)性建構(gòu)與表達(dá)。

一是以文學(xué)的方式喚醒歷史的記憶。就施耐庵生存的年代而言，元末戰(zhàn)亂不已，這與《水滸傳》反映的北宋末年乃至更加久遠(yuǎn)年代歷史的情形極為相似。作為一位才能突出、關(guān)注時(shí)事的文人，施耐庵敏銳地發(fā)現(xiàn)了這種規(guī)律，根據(jù)《宋史》及民間流傳的故事，專心創(chuàng)作成《水滸傳》。這不就是在用古代文人慣用的借古諷今手法，喚醒人們基于“現(xiàn)在事態(tài)”的歷史記憶嗎？當(dāng)然，從施耐庵的身份考慮，他的這種喚醒應(yīng)該更多地指向當(dāng)朝君王及其當(dāng)政者，希望他們?cè)跉v史的驚人相似中警醒應(yīng)該如何避免重蹈北宋王朝滅亡之覆轍。

二是以文學(xué)的方式架構(gòu)救國(guó)的方略。實(shí)際上，施耐庵是在借助對(duì)宋史的思辨和文學(xué)虛構(gòu)的方式，積極探尋和架構(gòu)力挽元朝大廈于將傾的方略。對(duì)宋江這個(gè)人物的重點(diǎn)刻畫甚或設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)出作者在這方面的思考。

《水滸傳》的故事情節(jié)因?yàn)樗谓尤肓荷剿炊l(fā)生急轉(zhuǎn)，之前各路好漢聚義梁山，但他們大多是在被逼之下的因“義”而聚，日常議事場(chǎng)所稱為“聚義廳”；宋江上梁山聚齊108位好漢之后，“聚義廳”改為“忠義堂”，而且打著“替天行道”的大旗廣納天下賢士，并且最終率領(lǐng)眾位兄弟接受“招安”，歸順并效力于朝廷。對(duì)此，不少人迷惑不解。宋江在《西江月》詞里自述“自幼曾攻經(jīng)史”，可見他深受封建正統(tǒng)思想濡染多年，占據(jù)心靈主位的還是極為濃厚的忠君保國(guó)思想。他“惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪”，希望帶領(lǐng)眾位兄弟“竭力捐軀，盡忠報(bào)國(guó)，死而後已”。于是，朝廷弄臣眼中的烏合之眾、叛賊歸順朝廷，接受分封，征大遼、討方臘……以極大的傷亡代價(jià)，取得眾多戰(zhàn)功，換得國(guó)家些許安寧。

在小說(shuō)中，施耐庵借助宋江這個(gè)形象，用“忠”引領(lǐng)“義”士為國(guó)效力，力挽國(guó)家之頹勢(shì)。但又設(shè)計(jì)了宋江、盧俊義等忠義之士被高俅等奸臣陷害的悲劇，發(fā)出“自古權(quán)奸害忠良，不容忠義立家邦”之恨言。此舉與之前的忠義之士被重用形成鮮明對(duì)比，作者巧妙地借助悲劇效果激蕩當(dāng)權(quán)者的靈魂——分清忠奸，任用賢士，同時(shí)也完成了救國(guó)乃至治國(guó)方略的呈現(xiàn)與架構(gòu)。

綜上所述，《水滸傳》的價(jià)值內(nèi)隱于有違“血?dú)夥絼偅渲诙贰惫庞?xùn)的打斗、殺戮事件之中。如果只看到這部巨著的外在呈現(xiàn)——事實(shí)上不少學(xué)生乃至廣大讀者就是這樣閱讀的，那么它的正面價(jià)值會(huì)很少，負(fù)面效應(yīng)倒會(huì)有不少，作品里的人物很容易成為廣大青少年學(xué)生簡(jiǎn)單效仿的對(duì)象。如果這樣，危害性倒是不小。為此，提高學(xué)生的思辨能力，引導(dǎo)他們理性閱讀，就成為迫切之事。

當(dāng)前，到圖書館讀書的學(xué)生以及讀者漸多，閱讀名著的人數(shù)也在增多，而且讀者的年齡在呈下降趨勢(shì)：這些都是社會(huì)文化層次提升的標(biāo)志。但是，正如詩(shī)人北島在接受訪談時(shí)的感慨：“我們生活在一個(gè)沒(méi)有細(xì)節(jié)的時(shí)代。”對(duì)于《水滸傳》等名著的理性閱讀，無(wú)論是中小學(xué)校，還是圖書館，都少有作為，任由學(xué)生自由閱讀；更多的指導(dǎo)只是存現(xiàn)于大學(xué)中文系這樣的“象牙塔”之內(nèi)——這不能不說(shuō)是一種“細(xì)節(jié)性”的缺失。作為基層教師，我們理應(yīng)義不容辭地做好這個(gè)細(xì)節(jié)的補(bǔ)缺工作，用實(shí)在的名著解讀類的校本教材編寫、思辨能力培養(yǎng)講座等活動(dòng)，切實(shí)提高學(xué)生的經(jīng)典作品賞析能力。最后，發(fā)一個(gè)“草根”式的呼喚：希望更多的人參與經(jīng)典作品及閱讀研究，用思辨為學(xué)生的理性閱讀助力！