詩來吟詠有余馨

杜亞群

緣 起

幾年前，筆者與校內(nèi)愛好古典詩詞的學生共同創(chuàng)立了“水云間”詞社，旨在引導學生研習傳統(tǒng)詩詞，喚醒其傳承、弘揚中華優(yōu)秀文化的自覺意識。然而，在研習古典詩詞的過程中，詩詞格律卻成了橫在學生面前的一道坎，使其止于“臨淵羨魚”，憚于嘗試。如何消除學生的受挫感和畏難情緒，引導其順利跨過這道坎？筆者經(jīng)過兩年多的實踐發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)詩詞吟誦是最為簡單可行、最為快捷有效之法。本文拋磚引玉，淺談以吟誦之法指導學生研習詩詞的實踐，希望能為他人今后從事此類活動提供參考。

以吟誦之法辨四聲別平仄

劉坡公（民國）在其《學詩百法》一書中，將“聲韻”列為第一法。劉氏以為，“學詩之第一步，當重聲韻。聲韻之中，尤以練習四聲為最要。”劉氏列出昔人辨四聲之口訣：“平生平道莫低昂，上聲高呼用力強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。”并示以具體練習之法：

練習之法，須將平上去入四字，依照讀法，以右手食指作勢，讀平聲時，以指擱于桌之左邊，徐徐向右移去，移至右邊盡處為止，聲亦隨之而止。桌之闊，大約以二尺為度。讀上聲時，以指擱于桌邊正中，向上一挑，約離桌面一尺高，而聲亦頓止。讀去聲時，以指離桌而下，重重一指，約離桌面一尺低，而聲乃止。讀入聲時，以指向?qū)γ嬉恢福s離身一尺遠，而聲即止。如是將此四字，每日讀一百遍，其聲之高下疾徐，不可稍誤。歷三日，然后易以“東”（平聲）“董”（上聲）“凍”（去聲）“篤”（入聲）四字，仍照前法練習。再歷三日，則無論何字，一讀平上去三聲，而入聲之字，自然脫口而出矣。

此法雖適于操作，然學生按書中所列字表練習，頗覺枯燥乏味，對平上去入的讀法難以深入。筆者乃以唐代白居易的五絕《問劉十九》為例，引導學生用唐調(diào)吟誦，并輔以劉坡公所示之法仔細體會。在一遍遍口中吟誦、指下比劃的操練中，學生對四聲的“高下疾徐”逐漸心領神會。

《問劉十九》

辨四聲

綠蟻新醅酒，

入上平平上

紅泥小火爐。

平平上上平

晚來天欲雪，

上平平入入

能飲一杯無。

平上入平平

熟練吟誦《問劉十九》，學生對作詩之法中的平仄概念也有了豁然開朗之感。他們體會出平聲、仄聲兩種絕然不同的音效：平聲柔和圓潤，仄聲亢直短促。尤其是入聲字，現(xiàn)代普通話中已消失，但江浙、福建、廣東、廣西、江西等處方言中仍保存著。當學生用滬語以唐調(diào)吟誦《問劉十九》，入聲發(fā)音的短促與干脆更是清晰可辨。于是，學生很準確地標出了此詩平仄，如下圖：

《問劉十九》

別平仄

綠蟻新醅酒，

仄仄平平仄

紅泥小火爐。

平平仄仄平

晚來天欲雪，

（仄）平平仄仄

能飲一杯無。

（平）仄仄平平

其后，學生學習吟誦了《登鸛雀樓》《春望》《題破山寺后禪院》《江南春》等詩，把標出詞句的平仄作為一項常規(guī)作業(yè)練習。當他們對平仄了然于胸，其學詩之路也就成功邁出了第一步。

以吟誦之法明節(jié)奏習押韻

節(jié)奏在古詩詞中是第一義的。“吟誦何瑯瑯，聲如出金石”，辨別四聲、平仄后，依字行腔，平聲長停頓，仄聲短停頓，吟誦以音步為單位，自然顯出節(jié)奏。一吟一詠中，聲調(diào)起伏變化，抑揚頓挫，和諧回環(huán)，極富音樂美感。朱自清先生一語道破古詩詞韻律的玄機，他說：“古文和舊詩詞都不是自然的語言，非看不能知道它們的意義，非吟不能體會它們的口氣——不像白話詩文有些只聽人家讀我就能了解欣賞，用不著看。吟就好像電影里的慢鏡頭，將那些不自然的語言以口氣慢慢地顯示出來，讓人好捉摸著。”吟誦之時，平長仄短，尤其二、四字處平聲延長拖腔婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏分明韻味流暢。

《詩經(jīng)》以四言為主，其節(jié)奏為“二二”，也即兩字一頓，共兩頓，每頓的末字落在板眼上。如《蒹葭》的音步為：

蒹葭——蒼蒼，白露——為霜。

所謂——伊人，在水——一方。

五言詩則在四言詩的基礎上多一頓，為“二三”（2/（2//1）或2/（1//2））。例如，“國破/山河//在，城春/草木//深”“感時/花//濺淚，恨別/鳥//驚心” （杜甫《春望》）。七言詩則又在五言的基礎上多一頓，為四頓“四三”（（2//2）/（2//1）或（2//2）/（1//2））。例如，杜牧的《江南春》：“千里//鶯啼/綠映//紅，水村/山郭//酒旗/風。 南朝/四百八十//寺，多少//樓臺/煙雨//中。”

詞由長短句組成，其節(jié)奏不一而足，與聲音配合更靈活。如李煜的《相見歡》音步可作如下處理：

無言/獨上/西樓，月/如鉤。寂寞/梧桐/深院/鎖/清秋。

剪/不斷，理/還亂，是/離愁。別是/一般/滋味/在/心頭。

詞里面的領字后需作頓宕，譬如“對/瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸/霜河凄緊，關河冷落，殘照當樓” （柳永《八聲甘州》）;“消魂/當此際，香囊暗解，羅帶輕分” （秦觀《滿庭芳》）。此外，在詞的分闋處也應作適當休止。

如上所述，學生在吟誦前，用斜線標注停頓處，在吟誦時便注意到停頓，尤其吟誦到領字處，便能情緒飽滿，響亮有力，有意識地停頓或拖長以突出其領起下文的功能，恰到好處地表現(xiàn)其聲韻的節(jié)奏。

由于古典詩詞講究格律，某些字在古詩詞中的發(fā)音與普通話略有不同，比如：

無題

李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

此詩首句入韻押平聲韻，“難”“殘”“干”“寒”無疑議，而“看”，普通話讀作kàn，為去聲，不合律，讀如平聲kān才正確。又如：

春望

杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

“簪”字普通話讀作zān，與“深”“心”“金”不押韻，讀作zēn則押韻。經(jīng)常吟誦詩詞作品，能快速熟悉這些字，從而有助于學生把握用韻規(guī)則。

唐調(diào)傳人陳以鴻老先生曾說：“平起仄起這個問題是不限于地區(qū)的。因為平聲肯定要拖長，要著重。平起的話，肯定是第二個字要延長;如果是仄起，肯定是第四個字延長，第二個字不能延長，是自然分清楚的。這個倒和地方方言或者調(diào)子無關，是決定于詩詞本身的格律的。”換言之，倘能正確吟誦，詩詞格律是不必死記硬背的，就如古人所言“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。

除了集體研習，“水云間”詞社要求社員利用課余時間，進行“自我研習”，勤下詩外功夫。其中吟誦自習內(nèi)容有“平仄、斷句的加強版練習”“詩詞的平仄、用韻”技巧、“絕句誦讀”等。學生借助吟誦，親近古典詩詞，為日后厚積薄發(fā)作準備。

以吟誦之法讀詩詞促鑒賞

鑒賞詩歌，尤其是意境豐富的古典詩詞，必反復吟誦方能品出個中味道。《普通高中語文課程標準》指出：“加強誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。”吟誦詩詞是以聲傳情而達意，要做到這一點，首先必須“明意”，即確定詩詞作品的情感基調(diào)，分清它所要傳達的是悲，是喜，是愛，還是憎，根據(jù)情感基調(diào)，再用適宜的聲音加以外現(xiàn)。而吟誦又有平仄的、停頓的、節(jié)奏的、押韻的原則，“不是隨便亂吟，也不是隨便亂拔高，也不是隨便亂拖長的” （葉嘉瑩語）。因此，在吟誦詩詞作品時，當融入自己對作品的理解，并依吟誦原則而吟出，才能真正達到以聲傳情之效。

例如，李煜《虞美人》一詞，詞中的“月、了、少、首、改、有、水”等字都屬仄聲字，吟得短促一些，“了、少、首、有、改、水”是上聲字，中速上揚，吟出婉轉(zhuǎn)哀怨之情。“花、樓、東、風、應、顏、君、多、愁、江、流”等平聲字的吟法，當綿遠悠長。尤其“東、風”這等發(fā)有洪音之字，更需吟足。“幾多愁”之“多”字的拖長，內(nèi)蘊深重愁苦。“愁、流”吟得悠長惆悵，愁情似一江春水汩汩滔滔，綿綿不絕……

因聲求氣，以聲傳情，有助于學生在聲情并茂的情境中充分感悟與理解詩詞的情韻之美。周振甫先生在《文章例話》中言：“作者由氣盛決定言之短長與聲之高下;讀者則入言之短長與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會到作者寫作時的感情，這就是因聲求氣。”此說為讀文之法，亦同樣適用于讀詩詞。

比如，李清照的《聲聲慢》，全詞97字，用了60個仄聲字，16句句尾是仄聲字，歷代詞中極少見。此詞押的是細微短促的入聲韻，聲情特殊，有如女子悲泣哽咽，開篇十四字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”又都是齒音，吟來輕細凄清，又如婦人彷徨無聊，絮絮叨叨。吟誦全詞如泣如訴，凄苦情緒油然而生，糾結人心，易安仿佛就站在你的面前，形容憔悴，凄苦萬端，“人比黃花瘦”。再聯(lián)系易安生平遭際，學生吟誦之時便更為之唏噓不已。

詞社先后舉行“千古風流人物”詠史懷古詩誦讀會、中秋詩會、新春詩會等詩詞吟誦活動，學生以念、誦、吟、唱等活潑形式，感受古詩詞的音韻之美，傳達自己對作品的理解。吟誦日久，學生對詩詞情感的把握日漸準確，品評眾派之作亦有所心得：

【示例一】

五“獨”顯真情

逍然公子

減字木蘭花·春怨

朱淑真

獨行獨坐，獨唱獨酬還獨臥。

佇立傷神，無奈輕寒著摸人。

此情誰見，淚洗殘妝無一半。

愁病相仍，剔盡寒燈夢不成。

詞作伊始，短短兩句，連用五個“獨”字是詞人獨辟蹊徑、自鑄新詞的妙構。詞人幾經(jīng)人世的凄風苦雨之后，無論行走還是靜坐，無論吟唱詩詞還是應和歌詠，以至臥倒于床榻，卻都是孤零凄切的獨自一個！五個“獨”字逐層鋪排，如現(xiàn)代影視藝術中特定鏡頭的推映、搖現(xiàn)和疊見，把詞人煢煢孑立、形影相吊的形象鮮明地凸立于紙面，其畫外音也相應地豐實而雋永。五個“獨”字皆為入聲，吟誦時出聲短促，用情凄切，方能凸顯詞人的孤寂心境。

【示例二】

欸乃一聲山水綠

小暖

漁翁

柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心云相逐。

首二句平淡無奇，漁翁日落而息，日出而作，“清”字悄悄地寫出湘水的清澈，不易看出。仿佛看到灰白的拂曉，熹微的晨光里，朦朦朧朧，影影綽綽，一個漁翁的剪影若隱若現(xiàn)。第三句承上句，煙霧消散，紅日徐徐升起，漸漸明了天色，山水的輪廓大致可見，而漁翁的影子卻不見了。正尋，忽只聽得一聲搖櫓劃破寂靜，驚醒，舉目皆綠矣。這“綠”一是形容詞，恍惚之間，櫓聲一劃，瞬間萬物蘇醒，山水青綠。又是動詞，好像隨著天色漸明，而山水漸綠，有動感。一個字，太驚艷了。而又恰如其分，點到為止，依然是閑適恬靜。此時天色全亮，青色的江山鋪開長卷。緩緩回頭，漁翁早已隨波而行。山巖上，白云毫無機心，似孩童那樣追逐嬉戲。這個“綠”字，不僅點出山水的神，且串起了全詩前后兩部分，承擔著“轉(zhuǎn)”的重要角色，吟誦時當有所強調(diào)。

（注：“逍然公子”“小暖”為詞社學生自號）

以吟誦之法寫詩詞互品評

葉嘉瑩先生曾論及寫詩與吟誦之間的關系，謂：“古人寫詩，都是伴隨著吟誦。我也跟同學們說，你要作詩，不是把詩韻、字典、類書都擺在這里才作一首詩。詩是你偶然在內(nèi)心之中有一種感動，所以吟詩是重要的。如果你會吟誦，你的詩句，就是你內(nèi)心的感動，就會伴隨著你所熟悉的那個吟誦的聲音跑出來。”

“水云間”詞社學生經(jīng)過系統(tǒng)的吟誦學習，逐步解決了詩詞創(chuàng)作中四聲、平仄、對仗、拗救等技術層面的問題，沉睡的詩心被喚醒，創(chuàng)作水平日長，作品漸多。雅集之時，社員們推心置腹，各訴衷腸，或寄情于山水，或感懷于往事，年少賦詩填詞，陶冶性靈，別有一番風格。他們不但“新詩改罷自長吟”，還時常習作共賞，切磋促進，匯成集評：

【示例三】

臘 梅

李沁園

寒曦斜倚照枯枝，枝落霜濃墮翠時。（一）

風月彷徨猶輾轉(zhuǎn)，山河踴躍競驅(qū)馳。（二）

玉妝疏影玲瓏起，素曲輕吟琥珀遲。（三）

寧獻千金久留客，與君對飲話新詞。（四）

集評：

（一）嚴曰：“枝”字頂真（亦稱連珠、蟬聯(lián)），妙。首聯(lián)音韻絕美。

（二）嚴曰：氣勢好，然不知所云。

李曰：隨意湊出之句，是風月閑適、山河競秀之意。

王曰：頷聯(lián)對句，與整首詩氣象不符，亦不知所謂。

郭曰：“風月彷徨”“山河踴躍”。對仗高妙。靜、動相宜。唯“輾轉(zhuǎn)”“驅(qū)馳”，興象相近，雖有不同，易成合掌。“輾轉(zhuǎn)”不如“婉轉(zhuǎn)”，一柔一剛。“輕吟”二字不好。可改“微吟”，此有成例（林逋、陸游）。

（三）嚴、沈曰：“素曲”是什么？

李曰：“素曲”比喻風吹過枯枝之聲。把蠟梅比作琥珀，“遲”是希望它慢慢開，不要謝。

嚴曰：“素曲”之喻，誰能解之！詞不達意。

王曰：頸聯(lián)不錯，然“影”與“吟”似不對。

殷曰：在下眼拙，沒看出頷聯(lián)和頸聯(lián)與臘梅有什么關系。

郭曰：“玉”“素”，聲氣過近，“玉”入、“素”去，而今讀不可窮究。頸聯(lián)第一字以上聲領起為好。

（四）李曰：“久客”是臘梅的別稱，前半句本來想用“肯愛千金輕一笑”，用得不太好。

嚴曰：用得挺好，尾聯(lián)佳。

王曰：“寧獻千金”，當自紅杏尚書（宋祁）。與梅對飲，當君首創(chuàng)，優(yōu)劣自有人評。

郭曰：“寧獻”二字，下筆有力，此詩人正宗。

郭曰：《臘梅》一篇，最為生動，好在開頭結尾，皆有規(guī)矩。且對仗、神思，有出彩處。

【示例四】

云

王俊期

朝渡清溪夜伴禽，世人皆謂汝無心。（一）

九重暫避浮煙擾，五色難將彩畫侵。（二）

有意持來贈同道，無端化去入深林。（三）

重看今日君辭散，信是赤松方罷吟。（四）

集評：

（一）嚴曰：柳宗元《漁翁》：“巖上無心云相逐。”

（二）殷曰：“侵”字意義不明。

郭曰：“難將”之用，唐人有之。前面諸篇多無中生有之語，而此處無之，難得。唯“暫避”，可思之，改換詞句，避熟語而已。

（三）嚴曰：流水對，好。陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”王君擅化用。化用典故比用典容易，又討巧，很劃算。

（四）嚴曰：赤松子，雨師也，蓋能召云乎？末句似不通。用典若過于勉強，未若不用也。

郭曰：“辭散”尚不如辭別、辭去。辭訣、辭面，也可。結尾兩句氣力頓弱，整體不好。必是作者前六句構思一氣呵成，而結句未知何處下筆。有隨手之嫌。

陸曰：深得我意。

殷曰：頗有潛力。

郭曰：沉著。尤其難得。此篇已得起承轉(zhuǎn)合之大體。詠物所貴，在奇巧，在沉穩(wěn)，在寄托，三者之中，奇巧易傷于淫濫，寄托實難乎心領，所謂畫虎不成反類犬，故退而求其次，沉穩(wěn)亦佳。

改稿：

朝渡清溪夜伴禽，世人皆謂汝無心。

澹如十地避塵擾，高入九天離靄侵。（一）

有意持來贈同道，無端化去入深林。

常看踽踽不久住，應盼再聞高士吟。（二）

（一）嚴曰：有合掌之嫌。

王曰：華嚴十地之第十地為“法云地”。

嚴曰：“法云地”本以云名。則詩中“十地”應為“第十地”之意，謂云似已得法云地之境界。

（二）嚴曰：尾聯(lián)佳。

2013年6月，“水云間”詞社創(chuàng)辦詞刊《短長亭》，以典雅的形式呈現(xiàn)社員的創(chuàng)作成果。此刊一出，即在校內(nèi)外引起關注，專業(yè)詩詞報也紛紛選載社員作品。

結 語

葉圣陶先生指出：“令學生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負擔。一遍比一遍讀來入調(diào)，一遍比一遍體會親切，并不希望學生早一點能夠背誦，而自然達到純熟的境界。” “水云間”詞社正是以傳統(tǒng)吟誦之法激發(fā)社員興趣，獨樂眾樂，實踐創(chuàng)新，與時俱進，在市北中學校內(nèi)掀起古詩詞創(chuàng)作熱。詞社學生“不待揚鞭自奮蹄”，在各類比賽中屢創(chuàng)佳績。

“詩來吟詠有余馨”，在“水云間”詞社社員眼里，古詩詞絕不是死了的老古董，而是歷久彌新、引人入勝的奇幻秘境。他們鐘情于古詩詞，樂于擁一懷古典入夢，“沉浸醲郁，含英咀華”，研究學習其言之精、情之深，歷史韻味之醇厚，人生感悟之雋永，以此陶冶情操，豐富智慧，凈化心靈。傳統(tǒng)詩詞吟誦之法，就像一把神奇的鑰匙，為學生打開了通往詩詞創(chuàng)作秘境的大門。

趙倬成同學的一首五古《詠懷》，道出了吟誦研習古詩詞之感。其詩曰：

觀水賞云客，志尚好詩書。

風騷有萬卷，一世良所無。

墨香漫庭室，啾啾鳴鳳雛。

一點思古夢，懷玉在褐襦。

以傳統(tǒng)吟誦之法研習古詩詞，其路漫漫，其夢悠悠。筆者與社中諸生將在這條路上求索不止。

參考資料：

1.胡迎建《當代詩詞社團及其作者狀態(tài)評述》，《詩書教育系列：詩詞學（第1輯）》，暨南大學出版社。

2.劉公坡 《學詩百法 學詞百法》，中國華僑出版公司。

3.朱自清 《論朗讀》，江蘇教育出版社。

4.周振甫《文章例話》，中國青年出版社。

5.中華吟誦網(wǎng)《“名家論吟誦”系列——葉嘉瑩先生論吟誦整理稿》。

6.葉圣陶《精讀的指導》，《教育與人生——葉圣陶教育論著選讀》，上海教育出版社。