“道德銀行”值得多多效仿

劉鵬

四川自貢沿灘新城龍湖遠達社區(qū)2015年1月份成立了社區(qū)“道德銀行”，這家銀行把居民在社區(qū)的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的積分，量化而成“道德幣”存入個人賬戶，居民可以憑賬戶內的道德資產爭先評優(yōu)、兌換獎品和換取服務。目前，這家“道德銀行”已經(jīng)有接近1000人開戶，長期活躍儲戶達數(shù)百人。

“道德銀行”并不是新鮮事物。在我國，早在2002年1月7日，湖南省長沙市岳麓區(qū)望月湖社區(qū)就創(chuàng)建了全國首家“道德銀行”。此后2007年10月，長沙理工大學城南學院成立了湖南省高校第一家“道德銀行”。之后，全國各地大、中、小城市不斷有新的“道德銀行”陸續(xù)開張。四川自貢沿灘新城龍湖遠達社區(qū)的“道德銀行”顯然就是其中一家。

簡單了說，“道德銀行”是一個道德儲存與回報的機構；即開戶者做好事積存道德，然后可以憑借積蓄的“道德幣”取得幫助或者兌換獎品等。“道德銀行”奉行的這種道德回報機制，其無疑是有利于鼓勵人們講道德、做好事的。

在很多人看來，道德是一種自覺與自發(fā)的行為習慣，講道德做好事也是不求回報的。對此，管仲也曾有言說；“道德當身，不以物惑”。意思就是說，面對物質等誘惑，我們不可以放下自身的道德。換言之，我們講道德、做好事，是不能以獲取相關物質等回報為目的的。

但同樣很明顯的是，“道德當身，不以物惑”，其是主張“物惑”在前時，“道德”要巋然不動。但如果是道德在前，回報在后，且不是講道德者主動索取的話，管仲明顯也是不反對的。

而給予道德回報理應獲得支持的例子，當數(shù)“子貢拒金”與“子路受牛”。話說，孔子有一個學生子貢，他做了有益于國家的事情，國家要獎勵他，但子貢拒絕了。孔子聽說之后，認為子貢做錯了。相反，孔子的另一個學生子路救了一名落水者，事后這家人送了子路一頭牛，子路坦然收下。孔子對子路收牛的行為沒有批評，反而大加贊賞，說：“從此以后，能夠救落水者的人肯定會越來越多了”。

很明顯，講道德與給予道德回報，這兩者之間雖然并不一定要同時存在，但其實又并不沖突，甚至是相輔相成的。這正是“道德銀行”的存在根本與魅力所在！

“道德銀行”是道德“積存室”，或者說一個善舉、善行的“加油站”。當下，類似的“道德加油站”雖然已經(jīng)有不少，但全國范圍內來說，明顯還是相對不足的，而一些已經(jīng)建立起來的“道德銀行”，其規(guī)模與影響力等，明顯也沒有達到預期。對此，各地不妨依托政府相關部門，依靠社會，依靠群眾，多多效仿與借鑒經(jīng)驗，建立更多的“道德銀行”，讓更多的道德與善舉，能夠有一個加油與補充前行動力的機會！