挖掘君子文化資源，為大學生成材培根固本

王養正+王娟

摘要：針對當前高職教育如何培養德育為先，能力為重，全面發展的復合型人才的問題，我們通過對傳統君子教育“培根固本，以本促道”育人方法的研究，明確了道德人格教育在當前人才培養工作的核心地位;通過對傳統君子文化內涵的創造性轉化、創新性發展研究與實踐，構建了一個新型君子文化體系，為培養全面發展的人才提供了豐富的教育資源。

關鍵詞：復合型人才;道德人格;傳統教育;君子文化;繼承;創新

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2015）10-0210-02

習近平同志最近指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化”[1]。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的土壤與基礎，博大精深的傳統文化之中蘊含著目前高職院校培養復合型人才亟需的精神財富。在高等職業院校實施優秀傳統文化教育對于弘揚社會主義價值體系，培養復合型人才具有重要意義。事實證明，當代大學生學習優秀傳統文化能夠在心靈上構建正確的認知體系，形成健康的道德人格。基于這樣的認識，近年來，我們陜西財經職業技術學院堅持“讓每個學生成為德能并重的復合型人才”的辦學宗旨，在重視專業知識和專業技能教育的同時，積極開展以優秀傳統文化教育為核心內容的人才培養模式創新活動，取得了顯著效果。

為了夯實基礎，使優秀傳統文化教育活動切實有效地進行，學院重視傳統文化研究工作，早在2010年便安排基礎部組織專人研究傳統文化典籍，編寫了一部適合高職教學的教材，做了大量前期準備工作。為了把研究工作引向深入，更好地服務傳統文化教學活動，2014年，以基礎部多名語文教師為主體的傳統文化教育課題組正式成立。課題組圍繞學院人才培養戰略，把在傳統文化中占有重要地位的道德人格文化作為目標，針對傳統道德人格的內涵和形成方式進行了系統深入的研究，取得了寶貴的理論成果，為學院實施全新的人才培養戰略提供了有力的思想支撐，為有效開展優秀傳統文化教育提供了豐富的教育資源。

一、繼承和借鑒傳統文化中的“君子教育”理念，抓住人才培養工作的關鍵環節

“君子”是中國優秀傳統文化中極力塑造和推崇的道德形象。“君子”作為人格的理想范式，在實際生活中具有實現的可能性，有著廣泛推廣的價值，因此在卷帙浩繁的典籍中，古圣先賢對君子的論述頻頻出現，形成了獨特的君子文化。作為傳統文化的重要組成部分，君子文化當中蘊含著傳統教育思想的精髓和靈魂，充分挖掘并研究“君子教育”的內涵，能夠為我們重新定位高等職業教育培養什么人、怎樣培養人提供全新的角度和視域。基于這樣的認識，課題組在研究傳統道德人格文化工作中，首先將古代的君子教育作為道德人格形成方式研究的突破口。

（一）君子教育彰顯了“培根固本，以本促道”的教育理念。“君子”一詞最初并不是作為一種人格稱謂來使用的，而是對享有較高社會地位的權貴或為政者的通稱。傳統文化理念認為，為政之道在于務民之德，而務民之德的前提是為政者首先要修己之德，做一個道德高尚的人。

在培養君子的過程中，中國古代思想家總是從人的品德修養與其立身行事之間的關系出發來認識教育功能，強調“德”對于受教育者成為“君子”重要作用。“是故君子先慎乎德。有德，此有人;有人，此有土;有土，此有財;有財，此有用。德者本也;財者末也。”（《大學》）意思是說“德”是各種治國理政方法的根本或主宰，擁有“德”自然會擁有一切，所以君子首先要修養德行。“君子務本，本立而道生。”（《論語·學而》）說的是君子致力于自身根本品質的培養，一旦根本樹立了，治國做人的原則也就由此產生。“君子不器”（《論語·為政》）是說君子不拘泥于具體的工作與技能，其高尚的道德人格能夠使其適應不斷變化的客觀實際需要，勝任各種各樣的工作任務。因此，《大學》開篇的第一句話就是：“大學之道，在明明德，在親民，在止于善”，指出教育的首要任務就是要發揚人性中原本的善性，培養健全的道德人格。

君子教育對我們培養復合型人才提供了全新的途徑和可供借鑒的方法。人格是人的社會屬性的表現，是人的良好素質和品行的表現。“具備了知識和能力之后，素質的構成尚未完成，一個完整的人的出現是在其基本人格形成之后”[2]。如果說教育的根本任務在于培養受教育者生存和發展的素質的話，那么，這個素質的決定性因素就是健全的道德人格。我們實施復合型人才培養工作要面對艱巨而繁復的教育教學任務，千頭萬緒應從何做起？教育部《關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》指出了高職教育要“堅持德育為先，能力為重，全面發展”的人才培養原則，為我們培養復合型人才指明了方向。古代君子教育中“培根固本，以本促道”的理念啟示我們，必須把培養學生具有健全的道德人格放在教育教學工作的首要位置。正像一棵樹，只有把樹根培育牢靠了，樹身才能枝繁葉茂、茁壯成長。

（二）君子教育與知識技能教育的融合符合職業教育發展的規律。人類社會的發展變化對教育的對象、內容和方式產生著極其深遠的影響，使教育在不同的歷史階段呈現截然不同的形態。在中國古代，由于技術勞動的個體化和社會管理活動的專一化，使勞動者和管理者分屬兩個相互獨立的群體，對于勞動者和管理者的培養教育自然分屬兩個截然不同的范疇。生產勞動的現場是“社會勞動者”拜師學藝的地方，而學校則成了專門向未來的“社會管理者”傳授治國理政之道的場所。“百工居肆以成其事，君子學以致其道”（《論語·子張》）便是對自然經濟狀態下的中國古代教育狀況的真實表述。

今天，人類生產活動所表現出的社會化、專業化、集約化一方面使過去的勞動者由單個的“專業人”變成了在群體中生活的“社會化的專業人”，另一方面，社會管理者和勞動者之間沒有明顯的界限和分工，出現了相互融合與相互轉換的趨勢。這就要求學校教育必須順應社會發展的規律，既要重視生產知識、技能教育，又要重視對受教育者道德人格的培養，把君子教育和知識技能教育當做培養復合型人才工作的一體兩翼。endprint

我們在實施高職教育過程中，要全面準確地認識高職教育的屬性，抓住人才培養工作的關鍵環節，致力于對學生思想品格的教育和日常行為規范的養成，把以培養“百工”為宗旨的專業教育和以培養人格為宗旨的“君子”教育的有機結合在一起，實現人才培養目標“專業人”和“社會人”的辯證統一。

二、構建適應時代需要的新型君子文化，培育大學生的職業道德和職業精神

我們學院是一所專門培養財務管理人才的高等職業技術學校。財務管理工作是一項特殊的社會活動，具有性質法規化、內容專業化、過程程式化、群體化乃至社會化等一系列顯著特征，對從業人員的職業素質有較高的要求。長期以來，我們學校在教育教學活動中重視對學生進行以職業規范、職業道德和職業精神為核心的職業素質的培養和塑造，為企事業單位培養了數以萬計的合格人才，為地方經濟發展做出了貢獻。

（一）實現傳統君子文化與時代精神的融合

如何繼承傳統文化？習近平同志強調要“努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”[3]。以儒家學說為核心的中華傳統文化，其中很重要的內容是闡揚仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、恥等倫理和規范，這些為人處世的行為準則最終都集聚、沉淀、融入和升華到“君子”身上。杜維明說：“孔子的學說，尤其是君子理念，是對個人身心如何整合，個人與社會如何互動，個人與自然如何和諧這幾種關系的表達。”[4]毫無疑問，在大學校園傳播優秀的君子文化能夠促進當代大學生身心健康和諧發展，對于他們形成良好的職業道德和職業精神的具有重要意義。但是，“就像一塊金子，混在沙里沒被淘出來，也如一塊璞玉，尚未有人將其雕琢成晶瑩剔透、大放異彩的思想精品。”[5]傳統的君子文化畢竟是古代社會的產物，精華和糟粕并存，需要我們仔細篩選和精心研磨，進行“創造性轉化、創新性發展”，才能實現推陳出新、古為今用的目的。

在構建新型的君子文化的研究中，我們緊密結合對學生進行職業規范、職業道德和職業精神教育的內容和要求，正確處理繼承與創新的關系，采用了以下幾種方式轉化并發展君子文化：一是挖掘優秀傳統文化的意義，保留基本精神，賦予新的時代價值。比如“忠”，在傳統文化中被看作是君子的“修身之要”，但主要是講“忠君”，即忠于君王個人，具有濃重的人身依附色彩。今天，我們當然不講“忠君”，但不能不講“忠誠”。我們要教育學生忠誠于信仰、忠誠于企業、忠誠于崗位、忠誠于客戶，并將這種人格品質上升為熱愛國家的情感。二是圍繞現代核心價值觀，改造傳統文化舊有的形式。

（二）新型君子文化應當包括的基本內涵

我們根據培養大學生職業道德和時代精神的要求，結合對古代圣賢有關“君子”論述的研究成果，歸納出了當代高職院校大學生應具備的道德人格素質：1.自強不息的奮斗精神。《易傳·象上》曰：“天行健，君子以自強不息”。這句話的意思告訴我們，天道剛健，君子應該效法天道，以頑強的奮斗精神來實現自己的鴻鵠之志。當代大學生首先應自立自強，具有為實現人生理想而頑強拼搏的意志和精神。2.勇于擔當的責任意識。老子云：“君子終日行不離輜重”（《道德經·第二十六章》）是說君子應時刻不忘自己的使命，肩負重任奔向既定的目標。新時期的大學生應該明確自己的社會角色，牢記責任，在實現人生理想的道路上面對各種挑戰。3.誠信待人的處事原則。孔子曰：“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）這句話強調誠信對于健全的道德人格所具有的意義。大學生要從今天的“個體人”嬗變成將來合格的“社會人”，誠信對其成長有著舉足輕重的意義。4.厚德載物的仁愛精神。“仁”是儒家思想的核心，《易傳·象上》云：“地勢坤，君子以厚德載物。”意思是說，地勢博大，君子應該效法地勢，以寬厚之德待人接物。仁愛的思想要求當代大學生一定要以寬廣的胸懷客觀認識社會，正確看待人生，與人和睦相處。5.推己及人的忠恕之道。所謂“忠”就是“己欲立而立人，己欲達而達人”;所謂“恕”就是“己所不欲，勿施于人”（《論語·雍也》）。簡而言之，“忠恕”就是換位思考，就是設身處地得從別人的角度思考問題。這是大學生敬業樂群必須具備的素質。6.彬彬有禮的優雅形象。孔子曰：“文質彬彬，然后君子”（《論語·雍也》）。意思是一個人高尚的內在品質與優雅的外在表現相互和諧才能稱得上是君子。大學生既要追求高尚的思想境界，又要不斷提高人文素質，培養舉止有度，言談得體的優雅形象。7.天人合一的生態文明觀。新時期色大學生要崇尚綠色生活，愛護環境，做到人與自然的和諧相處。8.集體主義和愛國主義。《大學》所說的“八條目”中，“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”是“修身”的條件，而“修身”是為了“齊家”，“齊家”是為了“治國”，而“平天下”則是君子人生至高無上的境界。當代大學生應當從中汲取豐富的集體主義和愛國主義營養。

三、充分發揮教師在傳播君子文化活動中的主導作用

傳統文化理念認為，君子的養成是一個以自省自律為主要方式的自我教育過程，但是君子的形成并不僅僅是一種完全自主的行為，教師的言傳身教對學習者道德人格塑造發揮著重要作用。從這個意義上說，要切實有效實施君子教育，對教師自身的形象有著較高的要求，要成為優秀傳統文化的傳播者，教師首先應當是新型君子形象的踐行者。作為踐行者，教師要用君子的標準嚴格要求自己，只有率先垂范，“行不言之教”（《道德經第二章》），才能有效影響學生。作為傳播者，就要獻身于傳承優秀傳統文化事業，下大力氣鉆研古代典籍，理解君子文化的精髓，研究適應實際的教育教學方法。

我們傳統文化教育課題組自從成立以來，強烈地意識到自己身上所肩負的重大使命，重視提高自身的道德素質，不斷完善人格修養，與此同時，我們以實施新型“君子教育”為總目標，在不斷調整、優化教學內容的基礎上，始終把課堂教學模式作為研究的重點，逐步探索出了一套適用于高等職業院校傳統文化教育的國學課堂教學模式，收到了預期的效果。

后記目前，隨著國學課程在全校范圍的廣泛開設，我校上上下下掀起了學習傳統文化的熱潮，古圣先賢的思想智慧正在轉化為具有時代特征的道德境界、人格修養和人文素質，大學生的談吐、氣質已由此開始打上傳統文化的烙印。卓有成效的教育活動已經引起省內有關教育專家的關注和肯定，2014年6月，陜西省教育巡視診斷首席專家評價說：“陜財職院，專業設置聚焦，會計專業群特色明顯;招生就業兩旺;堅持德能并重，將人文素質納入人才培養體系，校園文化育人成效顯著。”

良好的教學效果和來自社會的積極評價，是對我們學院實施培養復合型人才戰略的充分肯定，是對我們傳統教育教學研究工作的巨大鞭策。我們傳統文化教育課題組全體成員決心在傳承優秀傳統文化的活動中，再接再厲、努力拼搏，為培養適應時代需要的復合型人才做出更大貢獻。

（作者單位：陜西財經職業技術學院基礎部）

陜西財經職業技術學院科研課題：2014.sczy04

參考文獻：

[1]習近平.在中共中央政治局第十三次集體會議上的講話.光明日報2014年7月4日

[2]楊柱.孔子教育思想對當代素質教育的啟示.孔子研究2007年第1期

[3]習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術討論會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話.新華網.2014年9月24日

[4]李明華.響應與創新—就新儒學研究問題訪談杜維明.文化中國1999年第12期

[5]金濤.全國人大代表錢念孫談君子文化與弘揚社會主義核心價值觀.中國文明網2014年3月12日endprint