夏黃公猜想

周 偉

“擇一地終老”是人類的普遍夢想。人生旅途走到末端，找個合意的地方等待結局的降臨，既合理又明智。可惜在中國，實現這一愿望的人少之又少——“客死異鄉”是古人的大忌，而醫藥費報銷則是現代人的羈絆。

我是在黃賢村的山坡上想到這個問題的。黃賢村屬奉化市裘村鎮，據說 “商山四皓”之一的夏黃公晚年曾在此居住，故名。

夏黃公，又稱黃石公，中國歷史上最神奇的人物之一，他就是在橋上把鞋子扔下去，命令張良去拾起來并給他穿上的人。這個故事的關鍵是他給了張良一部 《太公兵法》，并叮囑道： “讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”

按 《史記》的說法，張良憑借 《太公兵法》輔佐劉邦得了天下，并且十三年后果然在濟北谷城山下見到黃石，帶回家供奉起來。

《史記》中還有一則關于夏黃公的記載：

劉邦晚年覺得太子劉盈 （呂后之子）生性懦弱，欲立趙王如意 （戚姬之子）為太子。呂后哭求張良，張良謀劃請商山四皓 （東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實、甪里先生周術）為太子造勢。劉邦此前尋找商山四皓輔佐朝政不得，忽見太子身后有四皓相陪，遂打消了廢立太子的念頭。后劉盈繼位，是為漢惠帝，但呂后在劉邦身后大開殺戒排斥異己，四皓見其不仁，返回商山隱居。

這些記載令我困惑。首先，夏黃公到底是哪里人？ “圯上敬履”的故事發生在江蘇下邳，濟北谷城山在山東泰安，如果說他在下邳是 “避秦世亂”，那么，他選擇谷城山把自己化作一塊黃石總該有個理由，最大的可能他就是那的人 （的確有史書說他 “齊人也”）。還有，他在八十多歲時又出現在商山 （陜西），他在兩千多年前怎么能比現代人更加行蹤不定？

于是江蘇睢寧 （下邳）、山東泰安、湖北黃石、浙江寧波都聲稱夏黃公是他們那的人，口氣同樣斬釘截鐵。

第二個疑點是夏黃公到底活了多久。他給張良 《太公兵法》時所說 “后十年興”，我理解為張良得到 《太公兵法》的十年后才得以施展雄才大略。楚漢相爭持續了四年，劉邦在位十二年，不管怎么算，劉邦還健在時夏黃公就已化作濟北谷城山下一塊黃色的石頭了。那么他又怎能翩然立于劉盈身后， “八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉”？從張良的角度來說，此時黃石已在他家供奉，他又怎能從商山再請出一位活生生的師傅？

顯然，關于夏黃公的記載可信的不多，但當我站在黃賢村山坡上時，我卻相信這里真是夏黃公生活過的地方。黃賢的山水有一種特殊的韻味，完全符合我想象中夏黃公的喜好，即使經歷了兩千多年的風雨洗刷，這一點依然清晰可辨。

這里的山和海是互相交織的，沒有驚濤拍岸的激越，只有地形隨潮水漲落的變化。山前白鷺翔集，映襯它們的背景時而是山巒的碧綠，時而是天空的湛藍，緩緩扇動的翅膀透出閑適的意趣。兩千多年的光陰可以改變很多東西，但夏黃公當年看到的肯定是相同的景象。他在山坡上或站立或席地而坐，目光隨白鷺高低遠近。一個經歷了周秦漢三朝更迭的人，一個在外漂泊了大半輩子的人，還有什么能比這景象更能融入一顆淡泊的心？

陪伴夏黃公的是他女兒黃姑。父女倆漫步山野，走走停停，隨手采些草藥。按道教的說法，夏黃公是得道成仙的。成沒成仙不好說，修道的人懂醫藥卻是不爭的事實。西醫在中國流行近百年，我估計夏黃公當年服用的草藥已被淡忘，但它們成就了夏黃公的仙風道骨，也為鄉親們祛病免災。

我猜夏黃公個子不高，清癯而矍鑠，有胡子但不濃密，那樣更有飄飄然的味道。從相貌上看不出他的實際年齡，我們都聽過一個說法：一個人中年以后的相貌是由自己決定的。夏黃公在史書上第一次露面 （下邳）時已經是位老者，當時他在尋找 《太公兵法》的傳承人，機智而警惕的目光使看上去很有內涵。從下邳到黃賢村，其間隔著二十多年的歲月，我相信他的容貌變化不大，衣著仍然樸素而整潔。然而黃賢村的山風送來的是海的味道，每一次呼吸都使他更接近亙古不變的天地日月，一個過來人對此必定有比常人更深的感悟。

很可能他原來是打算在此終老的，后因故離開，最終未能返回。從下邳到商山再到黃賢村，兩千多年前的他似乎一生都在行走。離開黃賢村時他該有九十多歲了，但絕不龍鐘，否則他不會再度出行。我猜他打算在此終老是有點根據的，他死后女兒黃姑又回到黃賢，繼續采藥行醫。她是在繼承父親的遺愿嗎？

黃賢村出過另一位歷史人物——北宋著名詞人林逋。林逋在這里出生，度過童年，他親手種下的柏樹現已參天。大家都知道 “梅妻鶴子”的典故，黃賢村里卻還有他智斗惡霸的故事。他鮮明的個性與夏黃公一脈相承。

黃賢村的面積比平原地區的村子大得多，山、海灘、耕地各占三分之一，全村人口1400多，其中三分之二常年在外，留下很多空房，為外地人 “擇一地終老”提供了可能。

黃賢村給我印象最深的是白鷺，不但點綴了山川，還令我想起夏黃公。