黃宗羲：天崩地解一大儒 漫漫長夜啟明星

曹子尼

中國古代，每至一朝末季，王朝更替總在士大夫們眼中事出有因，然而，大多數人都只是從表面看問題，卻很少有人像明末大儒黃宗羲一樣，痛定思痛，對明王朝滅亡的前因后果進行深度剖析，并聯系到古代中國的千年古制，鉤沉因果，論斷是非，一針見血，入木三分，發古人千年未有之宏論，斷歷代王朝興亡之真理，成為明末清初著名的大家，也是中國古代知名的思想人物。面對明清鼎革的天崩地解時代，個人命運多舛悲慘、思想傳承香火將盡，一代大儒黃宗羲該如何抗爭振作？思想的烈焰余燼又該如何傳續？后輩的我們又該有多少感喟呢？

黃宗羲生于明末之季，其父黃尊素為東林黨人，家庭殷實，忠厚傳家，家中豐厚的藏書給酷愛讀書的黃宗羲提供了上進的良好條件。但是，生逢亂世的黃氏，正趕上奄奄一息、日薄西山的明政權晚期，朝政日非，政治敗壞，郁郁不得志。先是四次參加科舉，均鎩羽而歸；黃宗羲的父親慘遭奸臣陷害，瘐死獄中；參加反清運動，所遇非奸即賊，最終一事無成，反為通緝要犯，不得不隱居鄉里，潛心著述。

黃宗羲曾師從明末大儒劉宗周，成為蕺山學派的一員。也結交了一些有識之士，組成“復社”，他們集體謀議，砥礪學術，苦思報國之策，總結朱明王朝興亡教訓。黃宗羲痛定思痛，站在了比其老師劉宗周更高的角度，從歷史發展的全過程得出王朝興替的真切原因。

黃宗羲首先從“為君”到“為民”的觀念轉變，發現了自秦朝以來中國君主專制集權制度的根本弊病，君主專制是國家根本禍害所在，國家存在的根本目的在“為民”，即使君主政權也是因為“為民”才有存在的道理，否則民眾即可拋棄。黃宗羲認為，自“三代”以下，天下有亂而無治，因為天下受到君權的制約，老百姓無法正常生活，只能日復一日背著沉甸甸的農業稅過著苦日子。他進一步提出“天下為主，君為客”的觀點，推崇呂不韋的“天下非一人之天下，天下人之天下也”的觀點，首次對中國君主集權提出質疑，打破了幾千年來中國人固有的君權至上的傳統觀念。他認為，“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，真正站在了人民的角度來審視和評判天下治亂的標準。中國歷朝歷代的君主只為一己之私欲而違背天下之意愿，他對這種行為給予嚴厲的抨擊：“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，曰：‘我固為子孫創業也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：‘此我產業之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！”此言一出，黃宗羲思想史上的高峰地位遽然矗立，光芒萬丈！成為中國歷史上尖銳批判君主專制的第一人！

在此基礎上，黃宗羲也打破了固有的君臣觀念，認為君臣不是絕對的“君要臣死，臣不得不死”的服從關系，而是相對的工作關系，本質上都應為天下、為萬民服務，而不應該是君臣利益交換、爭權奪利。黃宗羲認為做官為民是本分，提出“故我所出仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”；君臣應該“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害”，必須全心全意為人民服務。在此，黃宗羲在千年中國的歷史長河中一枝獨秀，一針見血地指出了專制政治造成君臣關系扭曲、王朝政治敗壞的關鍵性因素。

然而，在時代的社會背景下，黃宗羲只是黑暗統治下的一個犧牲品，也只是專制中國的一顆流星。明末士大夫整日空談孔孟，像黃宗羲這樣的有識之士往往不被理解，思想也不被接受，總被皇帝批評為“佞口忠心”。在清朝，黃宗羲著作中的民族、民主思想色彩，也不被統治者采納，其著作甚至被列入禁書，不得傳播。黃宗羲成為那個時代的“喪家狗”，身世飄零，思想零落，不被統治者接納，不被同道理解，不被底層民眾同情，甚至被反噬，孤苦地獨居鄉村，惶惶不可終日。

道光年間，《明夷待訪錄》得于重見天日，它的出世，石破天驚，成為近代中國思想政治變革耀眼的彗星、響破深沉黑夜的驚雷，深深影響了后世的梁啟超、康有為等思想家，人們首次認識到了君主集權對社會的不利影響。特別是《原君》一篇，以其高遠的政治眼光，尖銳而深刻的洞察力，徹底改變了人們固有的君權體制觀念。

三百年以后，當我們重新審視那段歷史，不能不對黃宗羲前衛的思想觀念、厚實的文學功底表示崇敬。黃宗羲的人生大起大落，但他安之若素，堅守職志，堅韌不拔，奮斗終生，實踐了宋朝理學家張載《橫渠四句》的儒生標準：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

天崩地解時代的忠臣，漫漫長夜中啟發人們的思想導師，雖孤獨一生，悲苦一生，但其人性所散發的熠熠光輝，時隔百年見之猶覺驚心動魄，不禁肅然起敬，激勵我輩奮然前行。

[北京市鐵二中學高一（八）班]