群眾文化工作與傳統美德的創造性轉化

郭曼

摘要：正確的領導和卓有成效的執行，群眾文化工作發展到今天，已經獲得了相當卓越的成績。從藝術本位的角度而言，群眾的審美水平在不斷提高，藝術工作者也就需要不斷提升自己的技藝和思想境界，以求滿足人民大眾的需求。同時，隨著時代的發展和宏觀文化政策的調整，群眾文藝工作也要緊跟步調，將中央的號召落到實處。就近年的群眾文化工作來看，除了藝術水平的不斷提高之外，思想上的進步也是一道值得重視的亮眼風景。這種進步，除了體現為對基本文化政策的響應與配合，還體現為對民眾切切實實擁護的核心價值觀的全面樹立。這種核心價值觀，正是社會主義道德觀和中國人民長期以來一直堅持的傳統美德。

關鍵詞：群眾文化 傳統美德 審美提升

從藝術的基本原理來說，一切演藝形式都無法脫離對人類生活方式和價值觀的客觀呈現。對于緊貼民眾生活、走進基層的群眾文藝工作來說，對這方面則應當更加重視。今天的基層民眾，無論是農民、工人還是其他職業，在文藝生活方面，除了要獲得“耳聽”、“目見”層面的感官滿足，還會需求更多與個人生活處境與方式的知識與原則。在過去，民間演藝多半帶有道德勸諭色彩，無論戲曲、舞蹈，還是歌唱、小品，都必然會對城市與鄉村的生活方式提出看法，規范老百姓的基本價值觀。于是，讓社會主義核心價值觀與中國傳統美德之間達成創造性的統一，是社會主義群眾文藝的基本功能和基本目標。正如習近平總書記所言：

要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。（《在中共中央政治局第十二次集體學習時的講話》）

在張家港市文化館參與工作以來，筆者漸漸體會到，老百姓對這種創造性轉化是支持的，并且非常歡迎在審美上過關的藝術形式所呈現的價值宣傳。這可以說明兩個基本的道理：首先，“接地氣”的群文工作，必然要在道德宣傳上下功夫，引起民眾的注意和認同。其次，群文工作者要努力提高自身的技術水準和思想道德境界，盡可能做到讓充實豐富的自我修養通過生動的表演傳達出來，以有趣、活潑的方式吸引民眾，而不至于流于單純的說教。從策略上說，就是要藝術工作者能夠體察到老百姓的真正“觸點”，看到他們在生活中時時刻刻關心、思考的價值問題，并以親切、友好的方式與他們進行溝通，達到一種和諧對話、彼此學習的理想狀態。這就正如古人所云：樂以教和。

當上級布置、安排工作時，總會認真強調思想道德建設層面。但目前的問題之一就是，如果單純把思想道德建設，或者說把核心價值觀視為一種口號，將宣傳工作視為一種任務，往往會適得其反，不但無法與具體的藝術參與活動緊密結合，反而讓上至組織者、下至參與者都感到缺少人情味。而正如習總書記強調的，傳統道德并不是一種需要去過多宣講、教育的東西，而是老百姓本來就切切實實懂得并追求的東西。在群眾文藝工作當中，如果對這些人情的基本邏輯有所領會，那么就能起到事半功倍的效果。

具體而言，就歌唱表演來說，一般會認為專業歌手需要長久的技藝訓練。的確，在面向群眾的表演中，技巧是必需的，但傳達的情感的深厚程度則更為重要。不同地區、教育程度的民眾對情感的領略顯然不同，但作為中國人，他們對于普遍的倫理道德，如孝順、守信、公道、熱愛鄉土、忠貞的愛情與婚姻等等，都會有一致的認同反應。成功的歌唱表演，需要將老百姓對這些價值觀的訴求充分地展現出來，這就要求歌手自己也能夠認同這些價值，并且將其與生活中的點點滴滴綜合起來，把情感融入技巧與旋律當中。通過自我感動而表達的道德、道理，往往更加能夠贏得民眾的共鳴，也能夠取得更好的效果。反過來看，在準備不充分的表演中，或者面對不恰當的對象表達不恰當的情感與價值觀，就可能取得不好的效果。具體說來，就要考慮到觀眾群體的普遍素質與接受能力，選擇不同的藝術形式與方法來呈現情感和價值。比如，在面對兒童的音樂教育和比賽計劃當中，就要更加強調對興趣與技藝本身的重視，而不是灌輸思想價值觀給尚未懂事的孩子。面向具有較高欣賞水平和豐富閱歷的觀眾時，演繹者和節目計劃者就要強調對思想道德的傳達，甚至是提供新穎的藝術參與方式，鼓勵民眾自發表達個人對核心價值觀與傳統美德的理解。

再以文藝教學為例。教學當中目前存在的一個大問題，就在于教育的普遍性和特殊性之間的關系該如何調解。良好的藝術教育，在履行決策人的計劃時，應當能夠在面對具體的教學對象時，采取不同的手段與措施，因材施教。但這并不意味著不引導學生朝向更加高雅、高明的藝術境界進步，而這種境界肯定有著普遍的標準。所以，如何將個別學生、藝術選手的興趣點和普遍的藝術標準協調起來，也就成了問題。在這方面，我們又可以回到傳統美德的鼓舞力。盡管不同的天賦和后天教育很大程度上決定了學生的藝術能力與參與心態，但通過人性普遍性層面的美德訴求，通過對學生精神力量與社會責任感的培育和鼓勵，往往能夠提升他們對藝術學習和參與的積極性，同時也使得審美教育的根本意義——造就優秀高雅的現代公民——得到體現。在藝術教學與參與的過程中，低年齡群眾自身的文化氛圍得以構成，而這其中的主干凝聚力，就是在卓越政策領導下實現綜合的美德價值觀。教學工作的統籌安排最終也要以這一氛圍的實現作為最終的目標，這就要求群眾文藝工作者不僅僅以服務大眾的身份出現，還要以鼓舞者、感染者和朋友、老師的身份擔任崇高的社會使命。

開展群眾文藝工作，首先是要落實領導層的號召，然后是滿足社會各界的需求，廣泛聽取意見，最終回饋以優秀的藝術作品。對于群眾文藝作品自身的質量來說，最終的評判標準，應當是人民群眾的喜聞樂見。為了不讓藝術品質降低，又讓人民群眾接受，長期的普及和教育必不可少，與社會各界的溝通、學習和合作也是必然的。在這種長期對群眾接受能力和審美心態的了解和培育過程中，藝術作品的總體質量才會得到提升。群眾文藝工作不僅僅是藝術工作者單方面的任務，還是一個社會群體共同參與的有機活動，而這種活動的紐帶，就是最為深入人心的傳統道德觀。所以，將傳統道德觀批判性地吸收在演藝過程中，創造性地轉化為符合時代需求的現代價值觀，正是提升藝術作品總體質量的必由之路。一直以來，筆者工作的單位張家港市文化館在群眾文藝工作方面一直堅持重視這種創造性轉化，與城市、鄉村各界的政府部門、社會單位、企業等保持長期的合作和相互學習，并從老百姓的日常經歷、基本訴求角度出發，積極創新，組織、制作了眾多獲得廣泛反響的晚會活動（如“道德傳承，文明之光”大型文藝晚會等），并編排了寓教于樂的一系列小品，深刻地探索了民眾眼中對傳統和現代價值觀的認識與接受，批判性地把道德觀的創造性轉化以藝術的形式潛移默化地貫徹到人民受眾當中。重要的是，相較于過去群眾文藝工作界以灌輸基本理念為主的做法，現在的表演中充分把民眾的嬉笑怒罵的真情實感有機地提煉為典型，從更高的審美趣味角度、更豐富多元的表達方式角度輔助公民社會的基本道德建設。

綜合而言，隨著民眾生活的日益充實，社會各界對文藝的日趨重視，群眾文藝的重心將從以往的技藝啟蒙和基本理念宣傳轉向對現代社會中藝術公共空間的塑造和維持。而在這種公共空間當中，人民群眾的核心凝聚力必然是經過創造性轉化、與現代價值觀有機結合的傳統道德。唯有依據道德上的訴求，文藝表達才能夠裝載充實的內容，才能夠感染更廣大的受眾。同樣地，唯有發揮藝術的多元的、審美的基本屬性，公民社會的基本道德規范才能夠得到感性層面的維護和發揚。未來的群眾文藝工作應當有足夠的自覺，在這方面有更多的重視與突破。

參考文獻：

[1]余源培.傳統文化的創造性轉化[J].群言，2014，（07）.

[2]葉小文.傳統美德的創造性轉化與創新型發展[J].當代貴州，2014，（13）.