淺談新權威主義代表人物及理論矛盾

高源潔

(重慶師范大學 重慶 401331)

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淺談新權威主義代表人物及理論矛盾

高源潔

(重慶師范大學 重慶 401331)

新權威主義作為一種流行于學界的社會思潮，它的代表人物有美國的亨廷頓、中國的蕭功秦等。新權威主義者認為，鄧小平推行的改革是開放式集權。但是，新權威主義理論自身也面臨著諸多的矛盾與問題，在我國，應該要反對兩種錯誤的社會思潮。

新權威主義；亨廷頓；蕭功秦

1 國內外新權威主義思想的代表人物

1.1 新權威主義的創始人：亨廷頓

塞繆爾·亨廷頓是美國當代著名的國際政治理論家。他的成名作《文明的沖突》至今仍是仍排在世界暢銷書之列。同時，他還有一個被世界公認的頭銜——新權威主義創始人。亨廷頓奠定了新權威主義理論的基礎，他的理論主要包括兩個部分：政治穩定理論和改革理論。亨廷頓認為新權威主義只是一種過渡形態，其最終目的是走向現代民主政治。學術界普遍認為新權威主義其具有集權或半集權的政治主張，普遍認可亨廷頓新權威主義理論是為落后國家或發展中國家為維持政治穩定在現代化早期所實行的一種政治形態。

那么一個問題出現了，集權是否意味著獨裁與專制呢？當然不是。穩定是亨廷頓政治理論的核心內容。而穩定狀態的建立需要一個具備現代化政治意識的英明領導者，這一個英明的領導者因其自身政治素養高、嚴于律己的領導作風使得他高度掌握政治權力但是不一定實行獨裁或專制統治。

改革理論是穩定理論的合理延伸。這一個英明的領導者必然是以整個國家利益和國民福祉至上。因此，他必然會大刀闊斧地進行改革，為更好的造福于國家與國民為目標。同時，發展中國家的改革如何才能在穩定的基礎上展開？亨廷頓認為，改革速度和先后順序的確定、時機的選擇以及改革對象的選擇發揮著重要作用。

總之，新權威政治一方面具有明確的現代化變革導向，不同于傳統專制統治；另一方面，具有強制性、高度組織性的行政力量與權威意志，也不同于民主政體。[1]

1.2 中國新權威主義思想集大成者：蕭功秦

蕭功秦被認為是中國新權威主義現代化理論的主要代表學者，近年來提倡“中道理性”、“漸進式民主”。蕭功秦認為，新權威主義主要存在于中西方民主國家實現民主化的過程中，采取中道理性的方式為實現民主、法制、社會公正的一種過渡性的政治形態，其最終目的是實現更開放、更民主、更自由的社會民主體制。

新權威主義階段的重要治理目標，在他看來就是通過有效的社會治理，實現民主、法制，并在社會公正方面有重大進步。只有這樣，才能避免極端主義與激進主義思潮裹挾民意，形成廣場政治與革命動蕩。

新權威主義從本質上說，是后發展國家在現代化過程中出現的開明的威權政治。它既拒絕保守的原教旨主義與“左”的教條主義，也拒絕激進的浪漫的西化民主派。主張用開明的威權政治這只看得見的手，來創造多元經濟與文化這只看不見的手。“問題倒逼改革”，新權威主義主張發展中國家在現代化初期，政治參與的水平要和國情、社會發展的狀態相適應。要防止發展初期政治浪漫主義造成的政治參與爆炸與井噴。[2]

1.3 中國改革開放總設計師：鄧小平

在新權威主義者看來，集權體制分為兩種類型，開放性的集權和封閉性的集權。新權威主義者認為，鄧小平推行的改革是開放性集權下的結果。雖然新權威主義者認為鄧小平的改革具有新權威主義的性質，但鄧小平本人并不承認，同時學界對此有不同看法。

《鄧小平文選》三卷，其中的核心思想用四句話可以概括：第一句，社會主義的目標是讓人民實現共同富裕；第二句話，要讓人民富裕就得發展生產力；第三句話，要發展生產力，就要改革開放；第四句話，要改革開放，就得堅持社會主義紅旗不動搖。因此，歸根到底還是落在了堅持社會主義原則上。堅持社會主義，就是要堅持馬克思主義指導思想、堅持公有制為主體，堅持共產黨的領導。鄧小平的思想邏輯是，通過黨的領導來保持政治穩定，在政治穩定地基礎上實現改革開放、發展生產力，最終讓中國人民富裕起來，實現社會主義的根本目標。

鄧小平是個堅定的馬克思主義者。這四句話構成了鄧小平思想的核心內容，其關鍵就是兩點：一是堅持社會主義道路不動搖，馬克思主義意識形態、黨的領導、公有制主體動不得；二是堅持改革開放不動搖，什么所有制有利于發展生產力就借鑒什么所有制。這是鄧小平思想的精華。

2 新權威主義面臨的矛盾和問題

然而，事物總具有兩面性，新權威主義這種過渡性政治體制，也有其不足之處，那就是國家的穩定和改革都是政府主導的自上而下的方式，更多依靠的是領導者的戰略眼光和個人魄力，但是，持續推動穩定與改革的是更多地方和基層的領導者的個人作為。在權力下放的過程中，若缺少必要的監督管理與制度制約，那么改革的主導者——尤其是地方和基層的官員就容易出現與民爭利、腐敗、行政效率低下等問題。認識到新權威主義體制下可能存在的種種矛盾與問題并不對新權威主義的研究，畢竟，這是一種過渡性的政治體制，隨著一個國家民主化進程的加快和提高，自身就能夠產生克服和抵制弊病的能力，當一個國家的政治文明和民主程度達到高度發達時，新權威主義這種政治體制也就不復存在了。

3 在我國應反對兩種錯誤社會思潮

在我國，正確認識新權威主義也要反對兩種錯誤的社會思潮，一個是極左的新文革思潮，另一個是極右的西化自由主義思潮。新文革思潮主張回到文化大革命時期“人民思想高度統一”、社會絕對公平正義的“理想國度”，西化自由主義者則盲目否定我國改革開放的成就和現行社會制度，鼓吹西方的就是好的，主張全盤西化。這兩種社會思潮雖然價值取向完成相反，但是對現存秩序構成潛在的巨大挑戰[3]。最近幾年來，社會上群體事件頻發，雖然迄今為止的群體事件大多是非政治化的，就事論事的，但是由于網絡發達，從非政治的群體事件，向激進的群眾政治運動演變，這將是遲早的事情。不管是左的新文革主義，還是右的西化自由主義，都應該對其有著清醒的認識。

[1] 盛勇.從亨廷頓新權威主義理論看中國政治改革[J].求是學刊.2013年9月.第40卷.第5期.

[2] 郭芙秀.蕭功秦:新加坡經驗對習李新政的啟示[J].同舟共進.2014年04期

[3] 蕭功秦：從鄧小平到習近平——中國改革的再出發.[EB/OL]2013.12.16 http://news.ifeng.com/exclusive/lecture/dxwsalon/xingaige/shilu/detail_2013_12/16/32174563_0.shtml

高源潔(1992.08-)，女，漢，重慶北碚，重慶師范大學馬克思主義學院2015級思想政治教育專業碩士研究生。

B089

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1672-5832(2015)12-0267-01