淺談當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機

韓 曉

(浙江理工大學(xué) 浙江 杭州 310000)

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淺談當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機

韓 曉

(浙江理工大學(xué) 浙江 杭州 310000)

大學(xué)生是國家的未來，民族興旺的主要力量，是中國特色社會主義物質(zhì)文明、和精神文明、政治文明、生態(tài)文明的繼承者、創(chuàng)新者和實踐者。所謂“信仰”是指對某些尚未被實現(xiàn)和證實的客觀狀態(tài)或者價值觀念持有堅信不移的態(tài)度的確立。它是價值觀的核心，是支撐人生活的精神支柱。關(guān)于信仰問題的討論近年來層出不窮，這是理論界對社會轉(zhuǎn)型期信仰變化的一種理性思考。能否讓當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的信仰，關(guān)乎我國社會主義現(xiàn)代化之大計，我們必須予以重視。尤其是全球化和我國大變革的今天，當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們必須了解到當(dāng)代大學(xué)生信仰危機的背景極其信仰現(xiàn)狀、知道大學(xué)生樹立正確信仰的重要性，同時，我們也要著重對解決大學(xué)生信仰危機之路的探尋。

大學(xué)生；信仰；危機

1 當(dāng)代大學(xué)生信仰危機背景

1.1 全球原因。我國自1978年來實行社會主義市場經(jīng)濟制度，開始和國外的接觸越來越多，在國際社會承擔(dān)著越來越重要的角色，一定程度上也是全球化的主要推動者。尤其是全球化的快速發(fā)展，我國與世界的越來越多，與外界的交流越來越頻繁，尤其是大學(xué)生，正在不斷的接受著外國文化包括美國電影、電視的熏陶，間接地接受了國外的文化，對社會主義的文化有著不同程度的偏離，這是我們必須要去面對的問題。

1.2 國內(nèi)原因。目前我國變革了經(jīng)濟體制，市場經(jīng)濟的引入，經(jīng)濟全球化的沖擊，各種非主導(dǎo)價值觀、支流文化與國家所倡導(dǎo)的主導(dǎo)價值觀形成了一種共處、共榮的局面，很多人包括大學(xué)生在內(nèi)有時難以分清誰是主流，誰是支流，價值觀出現(xiàn)多向混雜、取舍難辨的迷亂狀況。隨著各種不同的利益主體的博弈，必然會出現(xiàn)代表不同利益的世界觀、人生觀和價值觀。很容易使部分大學(xué)生對黨的共同富裕這個大原則和大目標(biāo)產(chǎn)生懷疑，造成信仰危機。

2 當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀概述

2.1 信仰自由性。有的大學(xué)生出現(xiàn)了反感馬克思主義和共產(chǎn)主義的現(xiàn)象，對于大學(xué)生的思想政治必修課，馬克思主義哲學(xué)等課程，有的大學(xué)生持反感態(tài)度，認(rèn)為太過枯燥、虛假、不可實現(xiàn)；針對國內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象不能辯證地看待，而是片面地埋怨中國共產(chǎn)黨腐敗，對共產(chǎn)主義和馬克思主義失去信心。

2.2 信仰多元性。隨著全球化戰(zhàn)略的推進(jìn)，不僅引起了經(jīng)濟領(lǐng)域的巨大變化，而且日益改變著人們的思想價值取向。當(dāng)代大學(xué)生的信仰走向也是復(fù)雜多樣，五花八門。隨著改革開放的不斷深入，西方文化也如洪流般涌入中國，而大學(xué)生作為站在時代最前沿的群體，首當(dāng)其沖地受到外來文化的影響，西方文化已經(jīng)在很多人心里生根發(fā)芽。

2.3 信仰不穩(wěn)定性。在社會這個大環(huán)境的影響下，大學(xué)校園中也出現(xiàn)了精神文化缺失和道德滑坡的現(xiàn)象，大學(xué)生信仰正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和考驗。政治思想教育已成為當(dāng)今社會的一個突出的薄弱環(huán)節(jié)。經(jīng)濟意識、拜金主義、享樂主義、個人主義抬頭，信仰走向世俗化。信仰的迷亂與部分大學(xué)生沒信仰相比，部分年輕人亂信仰如崇拜的多元性。

2.4 信仰功利性。市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征是追求利益最大化。市場經(jīng)濟的繁榮，在激活人們物質(zhì)需求的同時，也催生出人們的信仰功利，以市場價值取向取代人生信念取向。當(dāng)代大學(xué)生受其影響，信仰出現(xiàn)了扭曲。只信物質(zhì)價值，不信精神價值；只信個人價值，不信社會價值；只信當(dāng)下價值，不信遠(yuǎn)大價值”，幾乎成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的信仰取向。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，競爭變得更加激烈而殘酷，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀可以說是中國社會轉(zhuǎn)型期的折射。大學(xué)生行為的目的性、功利性增強，實用性成為其主要的價值取向。

3 當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機挑戰(zhàn)

3.1 外來文化滲透的挑戰(zhàn)。改革開放以來，隨著國外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現(xiàn)，加上思維方式不成熟的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態(tài)，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學(xué)校園里，各種理論都可能占有一席之地。國門洞開，在引進(jìn)和借鑒國外先進(jìn)文化元素的同時，難免泥沙俱下，不健康的西方文化也乘虛而入。面對良莠紛雜的西方文化，大學(xué)生眼花繚亂，目不暇接，信仰受到直接的挑戰(zhàn)。

3.2 我國信仰教育工作的不完善。我國在加強大學(xué)生思想政治教育工作存在缺失，沒有盡最大可能的去挽救大學(xué)生的信仰危機，或者是做到對大學(xué)生的信仰危機防患于未然。傳統(tǒng)的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態(tài)溝通，受教育者只能處于被接受的不平等地位上，因而對其思想認(rèn)識觸動有限，甚至有時還會出現(xiàn)“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。同時，越來越多的學(xué)校只重視學(xué)生的專業(yè)成績，而不關(guān)注學(xué)生的思想狀況，他們把馬列主義教育放到最低的位置，以至于學(xué)生們對這方面的教育出現(xiàn)抵觸情緒。

4 探尋解決大學(xué)生信仰危機的現(xiàn)實路徑

如何應(yīng)對當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機，是新形勢下所有高校面臨的一個重大課題。能否切實有效地抓好大學(xué)生信仰教育，是衡量高校教育水平和質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)從以下幾個方面入手。

4.1 從我國古代文明出發(fā)，充分繼承和發(fā)揚中華文明的優(yōu)秀成分。我國是一個具有五千年歷史文明的文明古國，國家的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。在長期的發(fā)展過程中，經(jīng)過不斷的歷史沉淀和提煉，形成了一系列優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于個人和社會的發(fā)展，對于華夏文明的崛起和中華民族的成長壯大，起著極為重要的動力作用。要面向未來，立足根本，發(fā)揮中華民族大家庭共存共榮的凝聚力，解決當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機問題。

4.2 建立一支高效的高校思想政治教育隊伍。一支高效的高校思想政治教育隊伍的建設(shè)，離不開高校的輔導(dǎo)員老師們。輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的主要承擔(dān)者，對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育，需要培養(yǎng)和建立一支思想政治素質(zhì)高、政治信仰堅定、業(yè)務(wù)能力強、熱愛大學(xué)生工作的輔導(dǎo)員隊伍。“打鐵先要本身硬”，教書關(guān)鍵在育人。高校思想政治輔導(dǎo)員伴隨大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個階段，與學(xué)生接觸密切，交流頻繁，隨時把握大學(xué)生的思想脈搏，有利于有針對性地開展信仰教育。要循循善誘，教育和啟迪學(xué)生的心靈，激勵他們積極向上的進(jìn)取心。要想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，幫學(xué)生之所困，做學(xué)生的貼心人。

4.3 信仰的加強重在實踐。信仰雖然是一種精神活動，但是它卻有強烈的實踐性。對大學(xué)生信仰的樹立不只是課堂上的事情，更多的是要落實到實際的行動中，滲透到學(xué)校的各項工作中去。只有把理論實化為各種具體的實物和行為，才能讓學(xué)生感到真實性和親切性，才能最終起到教育的作用。只有信仰不敗，才能使大學(xué)生有著堅定的理想信念，為我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強有力的群體和思想支撐。

[1] 劉小新.當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價值觀[M].北京：首都師范大學(xué)出版社,2005.

[2] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

韓曉，浙江理工大學(xué)研究生。

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1672-5832(2015)12-0257-01