批評卮言

■趙遁

批評卮言

■趙遁

發(fā)生

批評的發(fā)生是遙遠的，也是切近的。如同花朵的開放，批評的發(fā)生也約是因了胸臆情思的運化與沖動，而至于萌芽、爆破，終成語辭之花朵。四季皆有花，高山有雪蓮，沒有優(yōu)劣之分，只存境界之別。花朵張開各式各樣的嘴巴，可是幾乎沒有人聽到她們的吶喊。鳥兒聽到了，猶自鳴叫起來，作出似乎不同的回應(yīng)。寂寥的園丁聽到了，或者還有潛伏的蛇，他們都不能不因此而有所反應(yīng)。

傾聽或者思考，傾聽并且思考。傾聽、思考花朵的吶喊亦是花朵的吶喊。一切皆為花朵的開放。

人，民，人民

人者，仁也。仁為果實之核，是宇宙天地力量凝聚之窟宅。處境之否泰，決定仁是否可再萌發(fā)、再傳遞、再擴散。天地為宇宙之果實，人為天地果實之核。仁為天地生命之本源，為歷史根本之沖動。仁為甚愛，萬象為大費。人，已然為世界運動之發(fā)軔與終極之歸宿。批評為人，然導(dǎo)源于仁。

民者，泯也，皿也。泯非消亡，而是仁之涵伏、智之韜隱，是一切有形與分別之多極，亦是鴻蒙未判之混沌。皿是容器，是空無，亦是滿盈。

人民乃宇宙?zhèn)チχw隱者，人民乃天地大能之涵伏者，人民乃愛之汪洋，人民乃智之淵谷。人人皆是人民，具大神力，有大智慧，發(fā)之則為圣、為王；泯之則為俗、為凡。

江聲浩蕩，批評者勿聽之以耳，宜聽之以神；海立山崩，批評者勿視之以目，宜是視之以氣。

兩條魚

無論宏細，批評與創(chuàng)作，皆可視為一太極圖式。

創(chuàng)作為陰魚，欲其鮮活，欲其滋潤，欲其溫厚。……