論潘岳悼亡詩情感的悲慟

張 琦

(天津外國語大學 天津 300270)

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論潘岳悼亡詩情感的悲慟

張 琦

(天津外國語大學 天津 300270)

在我國古代并不是所有悼念逝者的詩都稱為悼亡詩，而自從西晉潘岳為亡妻而賦三首《悼亡詩》后，悼亡詩遂成悼念亡妻的專屬。潘岳的悼亡詩感情真摯，哀婉悲慟，詩人所視的凄涼景物皆為其內心哀悼悲情的抒發，詩人在現實中無法尋覓妻子，返尋虛境，恍恍不可解脫。詩人故作曠達效仿賢能而不得，更增其哀。情之至深至真，如泣如訴，悲痛斷腸，讀之不免讓人潸然淚下。

潘岳；悼亡詩；情之悲慟

潘岳的妻子是楊氏(楊氏是西晉書法家戴侯楊肈的女兒)。潘岳十二歲時與她訂婚，后結婚，大約共同生活了二十四個年頭。楊氏卒于公元298年(晉惠帝元康八年)。潘岳夫婦鶼鰈情深，楊氏亡后，潘岳悲痛欲絕，他為悼念亡妻而作《悼亡詩》三首，情真意切，哀婉動人，劉勰在《文心雕龍》悼祭文中首推潘岳悼亡詩，認為其詩有經典風范，空谷絕響，后人難出其右。潘岳的悼亡詩開創了我國悼亡詩的先河。潘岳對亡妻的摯愛真情難以割舍，而這情感融化在其詩文中便醞釀出深沉濃烈的悲慟之情。

1 觸景傷情，以景抒發哀情

借景抒情是我國古典詩詞常用的表現手法之一。王國維《人間詞畫刪稿》十：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也。”景、情和才能為詩。在潘岳悼亡詩中，詩人常常通過描寫景物來抒發情感，賦物以情，移情于景，此時的景物不再是自然界的景物，它們被賦予了人的情感，而成為詩人悼念亡妻悲凄情感的象征。

“春風緣隙來，晨霤承檐滴。”這兩句是說春風循著門縫吹來，屋檐上的水早晨就開始往下滴瀝。雖然是春天，但春風如何能融化得了詩人心中悲痛的塊壘。屋檐之水，融化滴至地下，雖然是一派春暖大地的景象，但在作者看來不過是雨打芭蕉的凄涼之景，點點滴滴，打擊著詩人的心，這次第，怎一個“悲”字了得？詩人如此凄涼悲惋，以至于“寢息何時忘，沈憂日盈積。”

“清商應秋至,溽暑隨節闌。凜凜涼風升,始覺夏衾寒。”寒秋已至,而詩人僅只穿著夏衣,亡妻已去,再無人為他噓寒問暖,準備秋衣。上言加餐飯，天冷多加衣，只道當時是尋常。夫妻之間，再普通不過的關懷，此時在詩人的眼里已成為過往。習習涼風，冷的不僅是詩人的身體，更是他愴然若失的心。詩人夜半不眠，想起往昔，不禁撫襟長嘆，涕淚沾胸，悲從中來。

詩能動人，唯情而已。潘岳與妻子幽冥相隔，他的眼前浮現的是妻子生前的音容笑貌，更增其哀。詩人觸景傷懷，悲從景來，字字帶淚，句句含血，無法排遣的是詩人的一腔悲苦，滿腹哀慟。

2 睹物傷懷，以意象抒悲情

寫景則是借景抒情，而詠物則在于言志，所睹之物，即客觀之“象”，所言之“志”,即為主觀之“意”，意與象的結合就是“意象”。立象是為了盡意。

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，“比翼鳥”、“連理枝”是成雙成對的存在的，它們成為夫妻恩愛不離不棄的象征。而在實際的生活當中，往往是比翼鳥單棲，連理枝不能連，所以這些意象就成為詩人悼念亡人的一種感情寄托。潘岳的《悼亡詩》中就有相似的意象，“如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路折，”往昔的雙飛鳥，如今形單影只，往昔的比目魚，如今孜然一身。比目魚，不比不行。物尚且如此，更何況人。愛妻亡逝，只留作者一人在這人世間，看看那比翼雙飛的鳥兒，想想比目而游的魚兒，更添作者的孤獨凄涼之感，意象的運用更加反襯詩人鴛鴦失伴的黯然神傷。

在悼亡詩中不僅有動物意象，還有景物意象。月是景物意象中最具有代表性的，月本無情，是人睹物傷懷，主觀的認為月有陰晴圓缺，從而闡發出人的哀思與愁苦。在潘岳的悼亡詩中就有“月”這一意象。“皎皎窗中月，照我室南端。”、“歲寒無與同，朗月何朧朧。”無論是“窗中月”，還是“朗月”都勾起了詩人無限的相思之情，夜半不眠，輾轉反側，百無聊賴，撫襟長嘆，涕淚沾胸，漫漫長夜中詩人咀嚼著無盡的死別之苦，此情此景，哀婉欲絕。

“墳冢”，是與亡者聯系最為密切的意象，它常以隱晦的方式出現在悼亡詩里。如潘岳《悼亡詩》中的“駕言陟東阜，望墳思紆軫。徘徊墟墓間，欲去復不忍。”“墳”、“墓”暗示妻子的亡故，恩愛夫妻，陰陽相隔，生生世世不復見。此情此景，引發了詩人無限的悲思之情。物本無情，人有情。人睹物而傷懷，意象在悼亡詩中的運用增加了詩歌的藝術魅力，更反襯了詩人情感的哀婉悲慟。

3 以虛馭實，借幻境傾訴悲傷

蘇軾《江城子》中有“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。”詩人借夢境來虛寫自己和亡妻相見的場面，詩人在現實中無法尋覓到妻子，便假想夢中相遇，以虛馭實，虛實相生，字里行間傾訴著詩人對亡妻的深切思念之情，感人肺腑，讓人為之動容。這就是以虛境抒發哀情的妙處所在。

在潘岳的《悼亡詩》中，雖然未運用夢境抒發對妻子的深切思念之情，但潘岳構建虛幻的情景來抒發其寸寸悲情。如“悵恍如或存，周遑忡驚惕”中“悵恍”意同恍惚，“周遑”一詞將詩人的神智恍恍惚惚，總是心緒不寧的狀態生動地呈現在了讀者面前。詩人因為悲傷而精神恍惚，有時候會覺得妻子還活著，驚覺之后,回到現實,人去樓空,只剩下詩人形單影只,從而產生一種虛實交錯的藝術效果，更增加其悲愴感。

又如“獨無李氏靈,仿佛睹爾容。”“寢興目存形。遺音猶在耳。”詩人在這空蕩蕩的室內,似乎看到了妻子的容顏,作者在夢幻中想象著妻子回到了自己的身邊。但回到現實生活中去，詩人哀婉悲慟，以至于“不覺涕沾胸”。詩人將對妻子濃濃的思念融虛境之中，思念至深，情真意切。然而這種想見卻又見不到的思念，更是令人悲慟斷腸。

潘岳的《悼亡詩》感情飽滿，情真意切，感人肺腑。他的悼亡詩傳遞出“死者與世長辭，生者綿綿相思”的死別凄慘悲情。這種陰陽相隔，永世不復見的哀婉悲慟之情令讀者肝腸寸斷，潸然淚下，這也正是潘岳《悼亡詩》的魅力所在。

[1] 劉莉莉.議潘岳的《悼亡詩》[J].語文學刊.2009(9).

[2] 王增文.論潘岳和他的詩賦哀誄[J].河南廣播電視大學學報.2004(1).

[3] 劉潔.不言悲悲轉濃，不言愁愁益深[J].蘭州學刊.1999(2).

[4] 綦麗潔.論古代悼亡詩詞中的兩類意象[J].語文學刊:基礎教育版.2010(4).

[5] 孫鴻亮.中國古代悼亡詩詞的演變及其意象構成[J].學術論壇.2012(10).

張琦(1992-)，女，漢，河南省，碩士研究生在讀，天津外國語大學，研究方向：古代文學。

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1672-5832(2015)12-0020-01