二言詩體初探

任恣嫻

(天津外國語大學國際傳媒學院 天津 300270)

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二言詩體初探

任恣嫻

(天津外國語大學國際傳媒學院 天津 300270)

二言詩作為詩歌最原始的形式，是伴隨著勞動所產生的。為了表情達意的需要，兩個單音節詞組合在一起才能表達出相對完整的意思。二言詩是具有敘事性質的語言內容和二言話語模式結合起來，再配以原始歌謠的節奏韻律，就形成一種能表達、記錄具體事件而且有著和諧的韻律節奏的固定的文本形式。二言詩節奏鮮明，韻律簡單，具有敘述性強、語言結構簡單、辭彩樸素直白、借助于歌謠傳播等特點。

二言詩；歌謠；原始形式；敘事；節奏

詩歌為我們所熟知的形式，是四言詩、五言詩和七言詩。《詩經》的輝煌璀璨，往往使我們忽略了在《詩經》產生以前，還存在著二言、三言的詩體形式。二言詩以原始歌謠為基礎，形成了人類詩歌最早期的形式，也為后來的四言詩產生奠定了基礎。在以《詩經》為代表的四言詩產生以前的漫長時代里，二言詩是遠古詩體的代表。

1 詩歌的淵源

詩歌作為文學的最初形式是伴隨著勞動所產生的，詩歌韻律產生于勞動的節奏。最原始的詩歌是與勞動節奏相 和諧的呼喊聲或號子聲。原始人類在集體勞動的過程中，依著動作的節奏，發出一種類似于勞動號子的呼聲，用來協調勞動動作和節奏，以增強勞動的效果，這就是《淮南子·道應訓》中所講的“前呼‘邪許’，后亦應之，此舉重勸力之歌也”。

“我們的祖先是原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發表意見，才漸漸練出復雜的聲音，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表,，其中一個叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創作”[1]，正如魯迅在提到的，文學創作最初是由于共同勞作的需要而產生的。正是因為這種集體勞作的需要，使得原始人的“舉重勸力”之歌節奏協調，韻律勻稱。由于韻律的和諧，“舉重勸力”之歌又帶給人以美的感受。漸漸的，原始人在不從事集體勞動時，也可能會不自覺的進行模仿和歌唱。這種最初出于實用目的而產生的形式就慢慢變形，成為了一種以審美為主要取向的情感表達形式，這就是最原始的歌謠。而這種簡單質樸的歌謠，便是后來的詩歌賴以產生的基礎。

2 二言詩的形成

人類的幼年時期，單音節的詞比較多，但單音節詞的詞義表達有限，內容較為單薄,在交流的過程中往往不能夠準確的表情達意。僅一個單音節詞，既無法朗誦成句又無法完整地表情達意，因而不能說有一言體詩的存在。很多情況下，需要兩個詞組合在一起才能較為明確的表達出相對完整的意思。而二言的組合，具有節奏短促、韻律簡單的特點。這種二言的話語模式，就是二言詩形成的基礎。

語言出現后，相當長的一段時間里，口耳相傳是最主要的敘事方式之一，口耳相傳要求傳述的內容簡單上口、便于記誦、不易忘記。而有著簡單的韻律、短促的節奏的二言話語模式恰好滿足了這種要求，因此二言模式就漸漸成為了敘事內容的載體。具有敘事性質的語言內容和二言話語模式結合起來，再配以原始歌謠的節奏韻律，就形成一種能表達、記錄具體事件而且有著和諧的韻律節奏的固定的文本形式，這就是詩歌最初的形式二言詩。

《文心雕龍·章句》中提到：“唯《祈父》《肇禋》，以二言為句。尋二言肇于黃世，《竹彈》之謠是也。”[2]現今所能見到的有記載的最早的二言詩歌，是載于《吳越春秋》卷九的《彈歌》:“斷竹,續竹，飛土,，逐宍(古肉字，指禽獸)。”這首歌謠的創作年代不能確定，相傳是作于黃帝時期。雖然時間未必準確，但是從詩歌的內容和形式上來看，它產生的年代確實很古老。這首歌謠每句兩字且句句押韻，由此可以看出我國詩歌的原始形式是以二言為句的。

3 二言詩的特點：

3.1 敘事特征。上文已經提到二言詩是適應口耳相傳的敘事需要而產生的，二言詩只是借用了原始歌謠中的語音形式，而在內容和口的上則純粹是為了敘事的需要。二言詩產生的最直接原因就是為了適應敘事的要求，分析以上的二言詩，就會發現它們都有著明顯的敘事特征。

最早的一首二言詩《彈歌》：“斷竹，續竹，飛土，逐宍。”描述的是漁獵時代人民狩獵的過程：砍斷竹子，把它一節節接起來，拿起土塊，追打著野獸。記敘了原始祖先們創造捕獵工具，進行狩獵的場景。又如《周易·屯》之六二“屯如，邅如；乘馬，班如；非寇，婚媾。”直接描畫出搶婚的動作之形態，敘述的是中國古代搶婚的社會習俗，具有較鮮明的時代特色。再如《周易·中孚》“得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。”敘述的是戰爭勝利后，勝利方戰士的不同動作情態。詩中并沒有描寫戰爭經過，而只圍繞“得敵”所產生的反響來進行描寫，展現了古代戰爭的情況。二言詩是人類幼年期社會生活的實用工具，它是人們記敘、描寫的工具。

3.2 語言結構簡單。二言詩是最早的詩歌，在人類的幼年期物質生活和精神生活都較為原始，二言詩也必然是簡單、直接的。從現存的二言詩看，它的語言結構方式主要有四種：

(1)形容句式它的結構方式是在動詞或形容詞后加一“如”字，其含義為“……的樣子”，用于描寫某種狀態。例如《突如》“突如，其來如；焚如，死如，棄如”；《屯如》“屯如，邅如；乘馬，班如”等詩歌。

(2)主謂句，由主語和謂語構成。如《得敵》：“或鼓，或罷，或泣，或歌。”

(3)動賓句，如《彈歌》：“斷竹，續竹”。

(4)介詞(或副詞)加中心詞的句式，如《公劉》:“乃積，乃倉”，“于橐，于囊”。

3.3 辭彩樸素。二言詩是原始人民用來敘述、描寫的工具，它不是以抒情言志為主的成熟的詩歌，所以二言詩的辭彩以樸素直白為主。大多數二言詩都是動作場景的描寫，直接用動詞與形容詞或主語進行組合，沒有華麗的辭藻。例如《周易·睽》上九：“非寇，婚媾。”又如《周易·中孚》六三：“得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。”描寫簡單直白，沒有過多的修飾，直接用動詞來表現戰爭結束后的場景。

3.4 借助歌謠傳播。原始歌謠通常是詩、樂、舞三位一體的模式，具有口傳性、集體性的特點。二言詩也是這樣，它是原始歌謠中的歌詞，依附著歌曲而被大眾歌吟和傳播。借助于歌曲易于傳唱，使得二言詩更容易被記住，也得到了更廣泛的傳播。

[1] 魯迅：魯迅自編文集：且介亭雜文[M].北京：北京聯合出版公司.2014.

[2] 周振甫：文心雕龍今譯[M].北京：中華書局.2013.

任恣嫻(1991.01-)，女，漢，山東人，碩士研究生，天津外國語大學，中國古代文學。

I206.2

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1672-5832(2015)12-0015-01