對(duì)《家》中高覺(jué)新二重性格的分析

鄧景元

【摘 要】巴金是基于“五四”文化運(yùn)動(dòng)下的多產(chǎn)作家，他有諸多作品為當(dāng)時(shí)青年所喜愛(ài)，例如：《激流三部曲》其主要是通過(guò)一個(gè)沒(méi)落的分化來(lái)反映當(dāng)時(shí)封建禮教的殘酷無(wú)情。本文主要分析《家》中高覺(jué)新的二重性格。

【關(guān)鍵詞】《家》；高覺(jué)新；二重性格

高覺(jué)新是《家》中的主人翁，作者從不同角度、多個(gè)層次對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了高家那一代青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幣c決裂，其性格內(nèi)涵是非常豐富的。

一、《家》中高覺(jué)新二重性格的具體表現(xiàn)

1.封建制度和禮教下痛苦的殉道者

損壞高覺(jué)新前程與夢(mèng)想的是作揖和妥協(xié)主義，高覺(jué)新在中學(xué)時(shí)代成績(jī)優(yōu)秀，考試時(shí)候基本位居第一。他對(duì)化學(xué)有著別樣的喜愛(ài)，希望在不久的將來(lái)考上大學(xué)去北京或者上海繼續(xù)深造，甚至于他還有去德國(guó)留學(xué)的念想，在當(dāng)時(shí)其成為人人羨慕的對(duì)象。但是由人人羨慕的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ贫群投Y教下痛苦的殉道者，并不是說(shuō)這一條道路有多長(zhǎng)，往往表現(xiàn)在家中長(zhǎng)輩一句話，高覺(jué)新便一味聽(tīng)從。例如：當(dāng)他還沉浸在自己幻想里面時(shí)候，父親已經(jīng)幫他把婚事安排好了，美妙夢(mèng)想從此破滅。但是高覺(jué)新并未表現(xiàn)出激烈或者是反抗情緒，在心中已經(jīng)默許了這一樁婚事。在他婚后不久，他又被父親安排到一家知名公司工作，已經(jīng)承擔(dān)起一個(gè)男人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，但是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中忽略了一個(gè)重要因素，便是高覺(jué)新此時(shí)才中學(xué)畢業(yè)。從父親角度出發(fā)，他已經(jīng)幫助兒子成家立業(yè)，他身為父親對(duì)兒子的責(zé)任已經(jīng)盡了。不管是婚姻或者是工作，高覺(jué)新在內(nèi)心可能有很大的不滿，但是這一切都未在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出來(lái)，他只是處于一個(gè)被動(dòng)地位，父親安排他照做便是。也正因?yàn)槠湟晃兜耐讌f(xié)和遵從，高覺(jué)新喪失的并非只是前程，還有那個(gè)喜歡并且想與之結(jié)婚的人。

2.封建制度和禮教下覺(jué)醒的反抗者

不可否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)覺(jué)新影響深遠(yuǎn)，但是卻并沒(méi)有貫穿于思想的全部，上述中雖然提及到其對(duì)結(jié)婚、工作等都默默接受沒(méi)有爆發(fā)，或許其需要一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)一系列苦難之后不僅沒(méi)有將其擊垮，相反其還逐漸清醒過(guò)來(lái)，他的反抗情緒也逐漸表現(xiàn)出來(lái)。例如：在五四運(yùn)動(dòng)過(guò)程中高覺(jué)新受到了極大震撼，雖然覺(jué)新在行為上無(wú)法打破傳統(tǒng)禮教的束縛，并還像往常一樣在家族中默默無(wú)言，對(duì)長(zhǎng)輩們的話言聽(tīng)計(jì)從，但與以往不相同的是，其逐漸接受并且認(rèn)可西方思想，雖然從表面上無(wú)法看出覺(jué)新有多大轉(zhuǎn)變，但是在他的心里已經(jīng)萌生了反抗意識(shí)，并尋找機(jī)會(huì)將其釋放出來(lái)，覺(jué)新最明顯改變?cè)谟谄浒档貛椭X(jué)民抵抗高老太爺?shù)闹富楹椭С钟X(jué)慧出逃這兩件上，也這也更加印證了覺(jué)民是封建制度和禮教下覺(jué)醒的反抗者。

二、高覺(jué)新二重性格的原因分析

1.受封建禮教的影響和壓迫

高覺(jué)新生長(zhǎng)在一個(gè)封建大家庭中，覺(jué)新思想和性格的形成很大程度上是受儒家文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，也正是因?yàn)檫@樣才造就了他悲劇命運(yùn)。眾所周知，中國(guó)是具有五千年文化歷史的禮儀之邦，文化思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，當(dāng)然影響最為深遠(yuǎn)的是儒家思想。縱觀儒家思想整體其主張孝，在《家》這部小說(shuō)中更是得到了完美呈現(xiàn)。換一種方式來(lái)說(shuō)，孝表現(xiàn)在多個(gè)方面，并非單純之孝順、贍養(yǎng)，也指聽(tīng)從父母的意愿，如若違背父母的意愿可稱之為大逆不孝，為世人所不齒。例如：在宋明時(shí)代時(shí)，世人把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學(xué)家朱熹更是提倡父權(quán)絕對(duì)化。

上述中也提及到覺(jué)新身處于一個(gè)大家庭中，并且深受儒家文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，這種文化使得造就了覺(jué)新性格，對(duì)所有事情言聽(tīng)計(jì)從，不敢表現(xiàn)出反抗心態(tài)。當(dāng)覺(jué)新遭遇苦難時(shí)，他總是去遵守所謂的原則，一切以孝為先，他總是默默承受來(lái)自于高老太爺?shù)乃愿阑蛘呤羌易逯衅渌L(zhǎng)輩們的安排，不管這些安排是否科學(xué)合理，覺(jué)新都一味尊崇，并沒(méi)有表現(xiàn)出反抗心態(tài)。長(zhǎng)期這樣，覺(jué)新的軟弱與一味妥協(xié)成為了一個(gè)典型的封建制度和禮教的殉道者和犧牲者，當(dāng)然為后續(xù)小說(shuō)中的巨大轉(zhuǎn)變埋下了伏筆。

2.覺(jué)新在封建家庭中擁有特殊地位

上述中也提及到覺(jué)新深受儒家和中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，加上其在家中是一個(gè)長(zhǎng)子身份，換一種方式來(lái)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家庭文化對(duì)覺(jué)新二重性格所造成的影響也不容忽視。“家庭文化”歷來(lái)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化相傳方式的核心，尤其是在封建時(shí)代，嫡長(zhǎng)子繼承制依然存在，也就是說(shuō)家族中長(zhǎng)子才是唯一正統(tǒng)繼承人。覺(jué)新作為家族中的長(zhǎng)子，似乎從一出生開(kāi)始就決定了其命運(yùn)，因?yàn)椴还芩鍪裁词紫纫紤]的便是家族利益和家族責(zé)任，加上其受儒家文化影響，其無(wú)條件尊崇高老太爺意愿似乎也情有可原。因此正是這家族責(zé)任、長(zhǎng)子責(zé)任僅僅拴著覺(jué)新，僅僅地禁錮著他的一生。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述分析不難得知，覺(jué)新的二重性格除了受儒家文化和傳統(tǒng)文化影響，還有一個(gè)重要因素便是時(shí)代與特殊的長(zhǎng)子地位賦予的，他為了保護(hù)家人，為了維護(hù)家族利益，不得不選擇和犧牲，他這種精神值得敬佩。

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