感受“荒漠化”的危機

甘肅酒泉 趙開山

感受“荒漠化”的危機

甘肅酒泉 趙開山

有位近乎狂人的人，說過一句近乎狂語的話‘大意是說“人類溫馨的家園，可能最終毀于冷酷的荒漠化”。在我看來，那樣一句狂人狂語，并不是平平常常說出來的。而是多少代人經過多少次風雨歷練出的真諦，凝縮了他們整個生命全過程的經歷、體驗與思考，也包括那些異端色彩的強烈思想。哲人也往往是狂人，也可以反過來說，狂人就是哲人，狂語就是哲語。沒想到，我的涼州之行、民勤之旅，竟也印證了這種狂人狂語的危機之感！

曾聽涼州惜遠征

在中國版圖上，人們不可能忽略這樣一個神奇的地方。這里古代人們叫涼州，大概是此地氣候涼的緣故。并由此誕生過南涼，北涼，前涼，后涼和大涼等五個政權，在華廈文明史上也寫下過赫赫一頁。涼州文化就是他們的集大成者。人們也把這里稱為武威，彰顯的是中原王朝對西北邊關的文韜武略。然而，人們很少知道中國四大高原中，有三大高原在這里相交匯，也在這里相分割。如果站在這里的山頂，你再打一個轉身，就會驚訝地發現，西南的青藏高原，雪峰巍峨，向這里壓了過來。東邊的黃土高原，丘嶺起伏，也向這邊擠了過去。北邊的蒙古高原，黃沙漫浸，一直向遠方鋪展而去。這種奇境，在別處是肯定看不到的。要是能看到，那也許是另外一種景象。

記得，古人有“曾聽涼州惜遠征，馬蹄今過武威城”的詩句，有“一馬離了西涼界,不由人一陣陣淚灑胸懷”的唱段，也有“金張掖銀武威，金銀不換有涼州”的說法。涼州既是一個地理概念，古代行政區劃概會，更重要的是一個文化概念。來武威，一股涼州文化之風撲面而來，參觀了“一馬”(銅奔馬)、“一碑”(西夏碑)、“一寺”(白塔寺)、“一窟”(天梯山石窟)、“一塔”(羅什寺塔)、“一廟”(文廟)、“一臺”（皇娘娘臺）之后，再吃涼州小吃，真能咀嚼出不同于別處的風味來。中午，來到涼州小吃一條街，一盤驢肉，一碗拉面，一杯棗茶，武威人稱之“三套車”，肉之香，面之筋，茶之濃，吃來也令人胃口大開，食欲大增。傍晚，又到城郊的農家園，品嘗他們的另一種風味小吃，一聽名字就讓人流口涎。果木烤土雞，顧名思義，就是用把果枝梨條，燒成了炭火，再用炭火慢慢的燒土燒，把果樹梨樹本身就有的香味，都滲進了土雞肉內，再加上土雞自身的美味，就是一種人間大

香。既可食用，也可藥用。真乃一舉兩得，一食兩便。當然涼州還有許多好吃的食品。只因逗留時間太短，不可能一一品嘗，也只能留作一種遺憾，期待再次來涼州，逐味風情，細細品嘗。

涼州不是我此行的最終目的地，品嘗地方風味小吃，滿足一下舌尖味蕾的剌激，也不是我此行的主要任務。我還要前行，去天沙深處的民勤綠洲，切身體驗“荒漠化”的危機之感。

一條遙路抵天沙

民勤并不遙遠，但在我看來也是一條漫長之路，艱難之路，險峻之路，也是一條浪漫之路；是一條廣袤之途，遙遠之途，坎坷之途，也是一條神秘之途。車到民勤己是夜晚，一路顛簸，早覺疲勞，下蹋賓綰，一夜無話。但呼呼的風聲，拍窗而來，嘩嘩啦啦響個不停，更攪得人難以入睡，也算是對我們這些不速之客的“歡迎禮”，無須多怪。然而，無法入睡的我還是想象著“荒漠化”的種種危機。比了涼州，民勤的地理位置更特別，“荒漠化”的危機更緊迫。

據《說文解字》釋：“沙，從水從少，水少沙現，本義是指非常細碎的石粒。”這些極細極小的沙粒堆積多了，就成了沙丘；沙丘分布廣了，就成了沙漠。我們所在的這個星球，什么都缺，缺金缺銀，缺玉缺璧，缺油缺氣，缺糧缺肉，但惟獨不缺沙。沙山沙海，沙峰沙浪，沙湖沙河，僅僅那些浩瀚無艮的大沙漠，就占去了地球幾分之幾的面積，全世界每年有六萬平方公里的土地變成沙漠，把大海擠到了一邊，把山川平原埋藏在了深處，把人類賴以生存的家園更是沖擊得七零八落。尤其是北緯四十度左右，更是地球的沙漠大飄帶新疆的塔克拉瑪干大沙漠，庫姆塔格大沙漠，橫垮甘肅內蒙古的騰格里大沙漠，巴丹吉林大沙漠，陜西與內蒙古相接的毛烏素大沙漠，再加上中東大漠，幾乎把地球攔腰捆綁了個嚴實。

與沙漠緊密相關的，還有幾個人們不愿提及、但又不得認真對待的詞匯，這就是沙化、風沙化、沙漠化、荒漠化，粗略一看，幾個詞匯表達的同一個意思，就是風起沙動，破壞地球生態環境，使人類賴以生存的土地退化，造成生產力下降。而仔細來推敲，又有著細微的差別，分別表述和承擔著各自不同的意思和任務。沙化，主要表明耕地因風沙而退化。風沙化的范圍和程度有所擴大和加深，表達沙質河床的干涸，海濱風沙的肆虐，沙漠移動的多層意思。沙漠化是指人類過渡的活動，脆弱的生態環境難以承受其重壓，使非沙漠地區變成了沙漠地區，溫馨的家園變成了滾滾流沙，無法回歸，也無法復原，成為人類永久的傷痛。而荒漠化，就是更為慘烈、更為荒涼的自然景象，包括了氣候的變遷，大地的荒蕪，生物的毀滅，資源的匱乏，生態的惡化。外國學者也稱，荒漠化是干旱的象征，是人類活動引起的土地承載力的超載現象。

黑格爾在他的辯證邏輯學中指出，對立統一規律，是宇宙的普遍規律。按照這一學說，事物的運動，也包括了轉移和移動。在大自然界中，沙漠變綠洲，綠洲變沙漠，就是一種變異形態下的自我對立和轉換。也就是說，沙漠是綠洲的動態變相。我們生存的這個生態環境，也太脆弱了，是經不起任何折騰的。稍不留心，一片波濤洶涌的大海就從地球上蒸發了，一條遠去的大河就在山川間干涸了，一個生機勃發的物種就在人間消亡了，蒼海桑田，山河重列，一切都可能在瞬間產生，也可能在瞬間消失。而沙漠的生態更是脆弱到了極端，本來就稀缺的水份，被一點一滴的擰干了，蒸發了。本來就極為稀疏的植被，被一顆一顆，一片一片地掠奪了極其難得的綠色，荒漠化就這樣造就了。

樓蘭之變的刻骨之疼

我國第三、世界第四的大沙漠——巴丹吉林沙漠，沙浪排空，壓境而來，緊逼著民勤綠洲；越過民勤綠洲，再往東，就是直壓賀蘭、緊抵黃河岸的騰格里沙漠。面對從西擠來的巴丹吉林沙漠，從東壓來的騰格里沙謨，民勤綠洲成了命懸一線的孤島，成了無法拼接的地理版圖。有人說民勤是打入兩大沙漠腋下的生態楔子，牢牢地把兩邊滾滾的流沙定格在了那里，動不了了。其實，民勤的生態是天底下最為脆弱的環境，一個小小的綠色楔子，難以形成巨大的生態屏障。兩大沙漠以驚人的能量和速度，無情的擠壓著，甚至吞噬著民勤綠洲，摧田毀地，使多村莊被淹埋了，多少湖泊干涸于沙海，多少植被坡擠干了水份。

殷鑒不遠。羅布泊消失的絕世之痛，使民勤人悲壯地發現，第二個羅布泊，也許就是今天的民勤。于是溫家寶總理說，絕不能讓民勤成為第二個羅布洎。習近平總書記也說，確保民勤不能成為第二個羅布泊。

世人的危機之感，也并非空穴來風。羅布泊，曾經是塔里木盆地令人羨慕而震驚的一道風景線。滔滔的塔里木河、孔雀河、車爾臣河和米蘭河，出天山入流沙，從西而來；洶涌的疏勒河，東出祁連，一路向西狂奔。他們在羅布洎相聚，匯成浩瀚大湖，使塔里木盆地的小氣候得以滋潤，不是江南，勝似江南。這一帶綠

洲相連，田園阡陌，物產豐富，成為數十萬數百萬居民的大家園。樓蘭古國曾以這里為大舞臺，演出了一幕幕驚心動魄的歷史活劇，創造了燦爛輝煌的古代文明。

然而，大氣的變化，河道的斷流，狂風的肆虐，沙暴的侵襲，羅布泊干涸了。美麗的家園消失，成批的居民死的死，逃的逃，遠走他鄉。那些生機勃勃的古國古城，最終壽終正寢，成了文明的殘片和歷史的符號。往日的強盛與輝煌再也找不回來了，留給世人的只能無盡的扼腕嘆息和永遠的低首沉思。這種損失是任何代價也挽不回來的，這種消亡是任何力量也恢復不了的。

民勤綠洲如果真的成了第二個羅布泊，其損失不僅僅是二十七萬居民舉家外遷，也不僅僅是百萬畝耕地和草場，百萬株林木和植被，消失殆盡，變成白茫茫的一片沙海。而是一部文明史的中斷，一條生物鏈的斷裂，一批生物種群的消亡，一部大氣環境的改變。一部生態志的重新改寫。這種損傷以羅布洎的消亡還要慘重，人們不得不未雨稠謀，早做打算。

沙漠并不寂寞

人都說，江南是水做的，因此才有了“春水碧于天，畫船聽雨眠”（唐代韋莊）的情景，“亂點碎紅山杏發，平輔新綠水蘋生”(唐代白居易)的場面，“銀濤無際，玉山萬里”(唐代李煜)的風光。而我卻說，沙漠原本也是水做的，并不缺少“楊柳又如詩，驛橋春雨時”(唐代溫庭筠)的溫情，也不缺少“水茫茫，平沙雁，旋驚散，煙斂寒林簇，畫屏展”(宋代柳永)的景致。只是在漫長的歲月中，水少了，沙多了，生態變遷了，環境惡化了，沙漠成了這個地球家園的另類形態。

說真格的，原本在我頭腦里的沙漠，冷酷而詭秘，荒涼而殘酷。在這里風暴肆虐，桀驁不馴，黃天黑地，寸草不生，荒無人煙，是于渴和死亡的代名詞。綠洲農田，被滾滾流沙無情地吞沒著；道路溝渠，被層層黃沙肆意地埋沒著；林木植被，被陣陣風沙殘酷地毀滅著。

其實，沙漠本身也并不甘寂寞，也并不愿死亡，它年年歲歲，生生不息，從未停歇過與命運和環境抗爭的腳步，從未泯滅過夢想綠色的渴盼。在沙漠深處，在蒼茫的天際，在每一位匆匆過客的骨骼里，呼嘯與激蕩著生的追求，渴望著一叢又一叢綠色生靈的回歸，遙想著駝鈴叮當、羌笛悠悠、野鹿飛馳、黃羊奔走、綠陰遍野的景象。

受風力作用，沙漠中，一座座沙丘，造型各異，景觀獨特。有的的聳立，似山之竣峰，挺拔陡峭，沙脊如刃，高低錯落。有的平緩，似海之波浪，浩浩蕩蕩，排空而來，一望無際。有的狀似新月，一彎一彎，環環相扣，風起沙動，奏出陣陣音響。有的隆起高梁，橫臥豎躺，有序排列，大有“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”之勢。有的風卷成堆，似饅頭之狀，也似蒙古包之形。

每當晴天，烈日蒸發的水汽在沙漠中變成了巖影波光，精靈，一般的飄浮著，舞蹈著，變幻著，張揚著，旋轉著。于是，人們便在這種神秘氛圍中看到了大自然的另類藝術境界——海市蜃樓，體驗著仙境般的美妙感受。沙漠晴空，時而幻為蔚藍的大海，波濤滾滾，洶涌澎湃，葉葉舟楫，揚帆遠航；時而映出山水田園，綠樹掩殃，房舍清新，炊煙飄散，麥浪翻騰，好一派豐收景象；時而變成城池古堡，亭臺樓閣，琉璃瓦舍，曲橋欄榭，布局鋪排有致，匠心獨運，巧奪天工；時而潤成水墨畫中的暈染筆意，漸漸淡人天際。面對如此美妙夢幻景致，既讓人興奮，讓人神往，也讓人清醒。因為，人們知道那是大自然從真實中升華的虛幻，是在人們跋涉過的大漠荒野上，構建的一幅幅慰藉心靈的美妙畫圖。此乃“奇特夢幻”之絕。

前些年，巴丹吉林被評為中國最美麗的沙漠。后來，又入選了最值得外國人去的五十個地方之一。和巴丹吉林沙漠一樣，騰格里沙系的完整性、典型性、多樣性、原始性、惟一性以及不可復制性已被世人認可。民勤沙漠獨特的地貌、景觀，適合開展沙漠探險、多種耐力賽、野外生存、定向越野、科普旅游。走進天沙深處，已經成為許多人的夢想。正所謂，民勤歸采不看沙。我可以這樣說，民勤沙漠不是“生命的禁區”，不是“死亡的代名詞”，也不是“無情的地帶”，而是大自然的另類版本，蘊籍著無盡的資源和財富，展示著無限的景觀與情趣。

人與沙的辯證法

有人問，在這個世界上最強大的力量是什么？是金錢打造的財富帝國，是權力體現的政治意志，是軍事筑造的擴張勢力，是高科技取得的尖端成就？其實，他們的強大都是有限的。關鍵要有智慧，這是一種精神的力量，真正強大而持久的力量。否則，財富帝國會坍塌，政治意志會崩潰，擴張勢力會挫敗，尖端成就會消失。這種智慧，在佛教中是“無上覺”，在黑格爾哲學中是“絕對精神”，在民勤人的實踐中是“有生力量”。

民勤北部的綠洲與沙漠的交錯地帶，有兩座古城遺址，一座叫古城，一座叫連城，當地人習慣稱之為

“連古城”。別看名字有點陌生，但也是一個不可忽略的歷史符號和生態標志。當年，這一帶曾經是匈奴人的駐地，在這放羊牧馬，唱歌跳舞，喝酒吃肉，過著他們理想的生活。但一場曠古的匈漢血色大戰，以漢王朝的全勝和匈奴的慘敗而告終，因此有了漢王朝“居兩關，列四郡”的壯舉。于是，連古城有了一個重大的歷史使命，以武威郡的首府，而威振河西。多少個世紀過去了，連古城早就退出了政治和軍事的舞臺，又以蒼老的身姿，擔起了保護民勤生態的重任。

二零零五年，甘肅省在民勤設立了連古城國家級自然保護區。于是一場保護巴丹吉林和騰格里兩大沙漠生態環境的戰役悄然在民勤打響。退耕還牧，關井限灌，成了上上下下、左左右右的實際行動。綠化沙漠，恢復生態的戰役更是威武雄壯，成為一支感天動地的綠色進行曲。為此，民勤人投入了難以想象的人力物力和財力。他們每治理一畝沙丘，投入資金一千三百元。這一千三百元，在當今的市場上能干什么，買不了一套高檔時裝，買不了一平米豪華住宅。然而，對民勤人來說，卻是超負擔的重壓，一畝地一千三，十畝地一萬三，那么千畝，萬畝，十萬畝，百萬畝，需要多少投入，算一算，對于一個并不富裕的民勤來說，也是一個天文數字。他們在用好國家補貼的基礎上，地方財政，社會投資，能擠的就擠，能用的就用，強大的資金流注入了生態保護的大工程。俗話說，積沙成塔，積腋成裘。就這樣，沙退綠進，有效恢復生態的面積，比現在的民勤綠洲，整整擴大了一倍還要多。當然這項工程也才是拉了序幕，更活爆更強勁的活劇還在后頭。

這里，有一個鮮活的例證。民勤自古就有壩區湖區之分，各占半部風光。壩區是灌溉農業區，石羊河的水，自出祁連山脈，就是一路風沙，穿越武威綠洲，進入民勤沃野，澆灌了百萬畝土地，形成了村落城鎮，星羅棋布；佳蔬菜花，分畦列畝；渠系林木，糧棉豐收的景象。而湖區則是半農半牧區，風吹草低顯牛羊，為其特色。據說，這里是古代的汪洋大澤，有時叫牧羊湖，羝澤湖，潴野澤，有時候也叫白亭海。如今這里叫青土湖。但不管名字怎么叫，這個湖泊不一般的神秘之感沒有變。據說遠古時這個湖澤洋洋灑灑的水面，與祁連山那邊的青海湖相妣美，是石羊河的尾閭湖。石羊河有多少水，牧羊湖就接納多少水。四季風光與南方無異。只是后來，巴丹吉林與騰格里沙謨滾滾流沙來襲，把諾大的湖面越擠越小，一直逼到了死角。再加上石羊河流域人口增多，農耕文發達了，用水量急劇增長，能流到牧羊湖的越來越少，直至干涸。用當地人的一句俗語來說，幾十里湖底干得冒塘土。原先生長在湖水中的魚類消失了；每年南來北往的候鳥們，也因此而改道，再也不到這里營造家園；原有的水生植物種群，也走上了不歸之路。如今，為了保護生態環境，人們不得不用人間最笨的辦法，也是最無奈的辦法，人工補給水量，雖然杯水車薪，不能從根本上解決問題，但總比沒有要好得多。也不算功沒白費，人工補給水量的青土湖，盡管當年牧羊湖的風光難再，但也蘆葦叢叢，在漠風的吹拂下，搖動著水影。不由人想起《詩經》中：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”的情景。

讀懂蘇武牧羊精神

在民勤有一個奇特的現象，山有蘇武山，廟有蘇武廟，碑有蘇武碑，鄉有蘇武鄉，水有白亭海。縣志有蘇武的記載，民間有蘇武的傳說。據說，民勤就是蘇武當年的牧羊之地。但是懂得這部歷史的人都知道，蘇武牧羊之地，在遙遠的貝加爾湖，絕不是近在咫尺的民勤。因為，當時這一帶早就屬于漢王朝的版圖，遠遁漠北的匈奴，還能在河西之地呼嘯而來，呼嘯而去，如入無人之境嗎？還能讓匈奴人在連古城一帶放羊嗎，漢王朝的武威郡到哪里去了？

當然，在人們的情感上，總覺得蘇武在貝加爾湖放牧，正因為遙遠才顯得悲壯，而在民勤放牧，正因為近逼又顯得親切。因此相信民勤的蘇武山，就是蘇武的牧羊之地，縣志的記載，民間的傳說都是真的。蘇武的精神就支撐著一代又一代的民勤人與風沙的抗爭。天下有民勤人，民勤無天下人，說得就是這個道理。正是靠了這種蘇武精神，民勤連古城國家級自然保護區，在九年間完成了近兩百萬畝灌木林及區內所有有資源的管護任務，完成人工造林、人工模擬飛播造林十萬萬畝，實施封護圍欄一千三百多公里，林業有害生物防治七萬萬畝。這些數字是枯燥的，但黃沙中不斷漫延擴大的綠浪，就是最權威的銓釋，就是最生動的例證，天下人有目共睹。

原始人不懂水的規律，但大禹治水，把中國的山川河流都整頓得秩序井然；當然，他們也不懂火的物理原理，但把火用到了極致。他們也不懂得什么是美，但也學會了用樹葉遮體，穿皮革而裝扮自己，宣耀自己的與眾不同。但這種感性的經驗體驗，必竟還沒有上升到理性的概念把握。而今的民勤人治沙，是完全懂得了沙的規律和特性，把感性的經驗體驗，經過反思、自知，上升到理性認識的把握，因些顯得更

有力量。有人說，辯證法的本意是雄辯術。事實勝于雄辯。民勤人用自己的方式，用自己的行動，講透了一個“荒漠化”危機之感的大道理。

本來。沙是風塑的，風與沙從來就是一對冤家對頭。無風時沙是靜的，無沙時風是清的。但有沙的風是濁的，有風的沙是動的。在河西走廊歷來都都會刮大風，風揚沙，沙攪風，一刮就刮個天昏地暗，一刮就刮個日月顛倒。從另一個角度來說，民勤人在這個風與沙的時空概念中，也營造的見證著綠色的希翼和前景。

透出沙漠的生機

可以說，一片沙漠就是一個生物圈，就有一個個創造生命奇跡的故事。據有關資料介紹，在廣闊的沙漠之中，除了漫漫的黃沙，星星點點的湖水，還有美麗的綠色，為沙漠平添了幾分生命的痕跡。民勤沙漠的自然條件嚴酷，植被覆蓋率極低，但也有不少喬木、灌木和草本植物，十分頑強地生長著，并具有十分廣闊的實用價值。蘆葦、芨芨草等植物可供造紙，梭梭、檸條、霸王、籽蒿、胡楊、駱駝刺都是優良的防風固沙草木，也是沙漠動物的食源。此外，在這里的沙漠中還有許多珍稀的遠古殘留植物物種，具有很高的科學研究價值。此乃“沙漠植物”之絕。

這次民勤之行，我看到那些沙生植被己經被無情的沙漠，風吹日曬，被一次又一次地擠干了水份，一次又一次的折斷了筋骨，一次又一次的剝奪了生機。但最脆弱者，也往往是最強大的。他們個體是脆弱的，群落卻是極強大的。俗話說，魔高一尺，道高一尺。風沙再強悍，再肆虐，再無情，在大漠英樹的面前，永遠是低下他那高貴的頭顱，不得不收斂起他們天生的霸氣和特有的執呦。被稱之為沙漠之花的沙蔥，嬌嫩的軀稈，高不韭菜壯不蔥，但卻被沙漠歷煉得出神入畫，沙愈干天愈旱，太陽越毒辣，環境越惡劣，她越是長得歡勢，婀娜的身姿總是蔥綠蔥綠的，枝桿上開著一朵一朵粉色的花，給寂寞的天沙深處，帶來了一線生機。沙蔥有兩個品種，嫩桿兒稍粗一點，實心的叫沙蔥。而嫩桿兒稍細一點，空心的，叫羊胡子。民間有“沙蔥羊胡子，吃了不想娘們子”的說法。沙漠之花，還有一個獨特的品種，人叫花棒，不管她長高長短，長遠長近，都要吸取大漠深層極其有限的水份，開滿渾身的紫色小花，遠遠看去，紫霞一片。沙拐棗，也是一種沙漠之花。別看他，枝桿拐拐曲曲的，一副笨拙的樣子，但他也是沙漠用特有的干旱而養孕的特殊精靈。開花的方式也很獨特，枝桿上，拐彎處都開滿了各色小絨球一樣的花，紅的紅，黃的黃，粉的粉，紫的紫，十分好看。不到天沙深處，真難領略她們的風姿。而她們呢，花開花落，并不是為遠來的客人而展現風姿芳容，一切都自然的生，自然的長，自然的開，自然的落，這才是他們的本色。在沙漠之中還有多種藥用植物，鎖陽寄生在白刺根上，是珍貴的中藥材，而肉蓯蓉更有著“沙漠人參”的美稱。鎖陽這種植物，不與莊稼爭田地，不與樹木搶水源，那里平瘠哪安家，耐得住鹽堿，抗得住風沙，經得起嚴寒。在豐年，鎖陽是藥材，防病治病，健體強身，有它的特殊奇效。在歉年災年，又可當作糧食的補充來食用，既可用來充饑，也可用來搶救人命。莎草、莎米的果實可做面粉的替代品，沙棗的果實含有大量淀粉，可供多種用途。沙棘、白刺的果實富含維生素，可提取果汁、釀酒等。這一切都好像是蘊藏著一種巨大的，就是埋藏在沙漠中千年，也不會消磨的生命和力量。

由此，我想到了中國有一條古老的哲學命題，順其自然，無為而治。不論是巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠，還是其他地方的沙漠，正因為荒涼，才有著無限的生機，才蘊藏著巨大的潛能，才有著可塑可造的前景。我們能不能轉變一下思路，改變一下方式，創造一種新的生態環境。我曾在一本正在出版的荒誕小說中寫過，本著“回歸自然，返璞歸真”的理念，在這里不造一畝田，不種一粒糧，不伐一棵樹，不拔一株草，不捕一只獸，不采一塊礦。讓這里所有的水源自流自淌，自滲自涸；讓所有的植物自生自長，自榮自枯；讓所有的鮮花自開自敗，自盛自落；讓所有的動物自食自飲，自跑自奔。風起雨灑，雷鳴電閃，山列河奔，不受人類文明的干涉，不受戰爭的創傷，不受外力的破壞，低碳而環保，生讓其生，死讓其死，榮讓其榮，枯讓其枯，一切回歸自然的最初構架。讓水源滋潤萬物，讓萬物涵養生態，讓生態改變氣候，讓氣候適宜人類。

當然，我這樣想，這樣寫，這樣說，并是要否定民勤的做法和經驗，而這正是民勤的做法和經驗的昭示。這一切都說明，如果沒有了這種很任性、很執著、很頑強的民勤精神，如果沒有了在荒漠化面前的種種危機，如果沒有了沙生植物的倔強身影和不屈生命，生機勃勃的民勤也許早就變成了“樓蘭第二”，其情景可能更慘烈，更悲壯，更恐懼。因為荒漠化摧毀的不僅僅是民勤家園，甚至“三大高原”支撐起來的涼州山川，古絲綢之路扼據的河西走廊，也不會幸免其難，天地日月都會為之落淚。